09/01 每日灵修｜以西结书-悔改与复兴 (补36)

以色列当时虽已荒凉，但将来要变如伊甸，那时的居民是已经悔改的百姓。神这样作并不为了百姓的缘故，乃是为了自己的荣耀。

以西结书-悔改与复兴 (补36)

出处：佳音LOVE联播网     主讲人：张老师

《以西结书》卅六章讲述了关于神的应许和恢复的章节。在这一章中，神藉着先知以西结向以色列百姓传达神的话语。以色列百姓曾经是神的选民，享受神的祝福和恩典。然而，他们背离神，迷失了自己的根基，走上了堕落的道路。因此，神因他们的罪恶而将他们驱逐，使他们在异民的中间成为笑柄和讥讽的对象。在这段经文中记录了以色列民族背离神、陷入罪恶的历史，以及神对他们的爱与怜悯的应许。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》卅六章1-38节，我们一起来听听张老师的分享

音频补充《以西结书》36章

以下文字非音频内容，仅做粗略分享:

本章是《以西结书》卅三至卅九章，交错对称结构的中心。本章神十次郑重宣告「主耶和华如此说」(结卅六2､3､5､6､13､14､22､32､33､37)。在这个预言中以西结说，以色列将复国并回到自己的家园。山是以色列力量的象征(参结卅五2-3)。在被掳到巴比伦的以色列人看来，这好像是不可能的事，但这个信息再次强调了神的主权和信实。神会在召回百姓之前(结卅六8-15)，先审判那些惩罚以色列的国家(结卅六1-7)。我们再来看《以西结书》卅六章1-38节的经文：

以西结书 卅六章 

1.人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。

2.主耶和华如此说：因仇敌说：阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！

3.所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。

4.故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，

5.主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。

6.所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，

7.所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。

8.以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。

9.看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。

10.我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。

11.我必使人和牲畜在你上面加增；他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。

12.我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业；你也不再使他们丧子。

13.主耶和华如此说：因为人对你说：你是吞吃人的，又使国民丧子，

14.所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。

15.我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。

16.耶和华的话又临到我说：

17.人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。

18.所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。

19.我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。

20.他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。

21.我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。

22.所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。

23.我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。

24.我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。

25.我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

26.我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

27.我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

28.你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。

29.我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。

30.我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。

31.那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

32.主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。

33.主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。

34.过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。

35.他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。

36.那时，在你们四围其余的外邦人必知道我─耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我─耶和华说过，也必成就。

37.主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。

38.耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。

以色列当时虽已荒凉，但将来要变如伊甸，那时的居民是已经悔改的百姓。神这样作并不为了百姓的缘故，乃是为了自己的荣耀。我们略做以下分述：

一.除掉羞辱再现生机 (结卅六1-15) 

这段经文论西珥山的遭审判与以色列山的复兴成一对比。此外，先前所描述荒芜的以色列山(参结六1-7)，这时将焕然一新，得到耶和华的恩典，重振旗鼓。

1.神为自己的地斥责仇敌 (结卅六1-7)   

「以色列山」(结卅六1)，泛指以色列地和百姓。先知「对以色列山发预言」(结卅六1)，是与「面向西珥山发预言」(参结卅五2)作对比，也呼应从前「面向以色列的众山说预言」(参结六2)，宣告应许之地将在洁净之后得着复兴。「永久的山冈」(结卅六2)，或作〝悠久的山冈〞，说的是神赐给亚伯拉罕得应许而承受的地业，即以色列之地。以色列的敌人不仅向以色列的边界挑战，而且在向神对以色列的应许挑战。「四围吞吃」(结卅六3)，指在以色列山遭受外邦的攻击而败亡，以后再遭毁坏，给主要的侵略者以外的外邦人，屡经浩劫。「吞吃」原为〝压迫〞，或可译为「阻碍」(参摩二7)，是〝糟践〞的意思。「并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名」(结卅六3)，或译作〝你也成为人们谣传的话题，以及百姓诽谤嘲讽的对象〞。「故此，以色列山要听主耶和华的话」(结卅六4)，现在神要向以色列山宣告救恩的信息，神的话要遍满以色列地，包括大小山冈及山沟山谷等处。

「我真发愤恨如火」(结卅六5)，可译为〝我因妒火中烧〞。耶和华之所以愤恨外邦人，是因他们霸占了圣约之地，并且轻看了以色列。这愤恨激起了神对列国的审判，为以色列带来了光荣的收复(参结卅九25)。「我发愤恨和忿怒说」(结卅六6)，可译为〝看哪，我在妒忌和愤怒中宣布〞。神是在愤恨和忿怒之中，严厉地宣告祂的审判。以色列已经遭受了羞辱，伸冤在神，神必报应。「外邦人总要担当自己的羞辱」(结卅六7)，犹如外邦人给予以色列的羞辱。复仇属乎公义的耶和华，他必为选民除去从外邦人所受的羞辱。轻视，责难神选民的人，必也受蔑视和责难。

犹大的仇敌耀武扬威地宣称：「阿哈！这永久的山冈都归我们为业了」(结卅六2)。但是，他们「所占据、所讥刺的」(结卅六4)不单是以色列山，更是把神的地「归自己为业，又看为被弃的掠物」(结卅六5)；他们挑战的不单是神的百姓，更是神的应许，实际上是藐视神、拦阻国度的复兴。因此，仇敌的亵渎激起了神的「妒火」、「妒忌和愤怒」。这些强烈的字眼，是形容一个被深深伤害的人心中燃烧的炽热情绪。神就像当初「起誓」(参结二十6)领百姓进入应许之地一样，也郑重「起誓」(结卅六7)，要让仇敌加在应许之地的「羞辱」(结卅六6)，临到自己的头上(结卅六7)。以色列曾因自己的罪受苦，外邦民族同样也要受苦。神是不偏待人的，无论哪里有罪，都要受到公正的惩罚。

2.神应许以色列山的福分 (结卅六8-15)    

神命令以色列山「发枝条、结果子」(结卅六8)，是预备让被掳回归的百姓享用，「因为他们快要来到」(结卅六8)、即将回家。神向西珥山宣告：「我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇」(参结卅五3)，却向以色列山宣告「看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种」(结卅六9)。「也必向你转意」原文作〝我的脸向着你〞，指神眷顾及恩待以色列。这和神过去与以色列山「为敌」的态度相反(参结六2-3;结廿一3)。也和祂与推罗、西顿和埃及「为敌」的态度相反(参结廿六3;结廿八22;结廿九3)。

「我必使以色列全家的人数」(结卅六10)，神的恩典不会狭隘地只临到以色列的某一支派，而是会临到所有支派(参结卅七15-23)。以色列的所有支派都是神的立约百姓，而且既然是立约百姓，都是蒙恢复之恩典的对象。「要赐福与你比先前更多」(结卅六11)，神应许以色列，恢复以色列，使它强似被巴比伦毁灭之前的情形。就像父亲设宴款待那回头的浪子一样(参路十五20-24)，神会将更大的安慰与繁荣，应许给归向主的百姓。「不再使他们丧子」(结卅六12)，或指不再有战争灾难以至百姓灭绝。「吞吃人的」(结卅六13)，指众多的战争使大量人民被杀害；「丧子」(结卅六13)，即成为无后裔的。「我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂」(结卅六15)，罪会给任何一个民族带来羞耻，神除去了令自己的百姓蒙羞的根源，使周围的责难声彻底消失。当一个民族的国力增强，越来越和平、富饶的时候，他们就不会再遭受列国的羞辱。

当好牧人到来、国度在地上显现以后，以色列山的丰富将与西珥山的荒凉(参结卅五3､7､15)形成强烈对比。以色列全家将再次充满以色列山(结卅六10-12)、除去羞辱(结卅六13-15)，「遍满地面」(参创一28)、重新建造。不只是「照旧有人居住」(结卅六11)，而且是蒙福「比先前更多」(结卅六11)。这是神对他们的应许，祂将赐予他们繁荣和兴旺。这不仅仅是身体上的繁荣，更是灵性上的复兴和重生。同样，神对我们拆毁之后的重建，不但要叫我们得生命，「并且得的更丰盛」(参约十10)。

二.神为自己的名恢复百姓 (结卅六16-28) 

这段经文是以西结再次宣告，以色列的没落是神在刑罚他们的罪。因着罪，神施行了祂的审判，把以色列分散在列国中。外邦人看见选民从自己的地中被驱逐，就开始蔑视神的名字。外邦人讥诮以色列的神是无力搭救己民的无能之神。为了雪耻，神就使立约的百姓回到原地(参弥四5;玛四2)。在这里我们了解到神救赎人，最终是为了自己的荣耀。

1.复兴从招聚开始 (结卅六16-24)   

「以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地」(结卅六17)，严重违背了圣约，所以触发了圣约的咒诅：「你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样」(参利十八28)。玷污应许之地的是百姓的恶行和偶像，「因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地」(结卅六18)。「正在经期的妇人」(结卅六17)，原文是〝不洁净〞、〝礼仪上的不洁净〞，并非专指妇人经期的状态。在古代人眼中被看为污秽(参利十五19;利十八19)；以色列也在神面前被视为污秽，不可接近(参利十八28;申廿一23)。今天，月经本身不再是不洁净的，而仅仅是生理现象。「我将他们分散在列国，四散在列邦」(结卅六19)，如同在巴别塔事件中，因着神的惩罚，人们流离四散(参创十一1-9)，这并非神妄为的事，而是人的罪恶导致的后果。

神管教百姓，使他们分散到列国(结卅六18-19)，但也因着百姓的悖逆和失败，在外邦人中让自己的「圣名被亵渎」(结卅六20)。玷污地的是人，被亵渎的是神；受管教的是人，付代价的却是神自己。「圣名」是本书的关键词，这个词在《以西结书》出现了八次，神在立约时宣告：「你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华」(参利廿二32)，但百姓却不顾惜神的「圣名」，所以神宣告：「我却顾惜我的圣名」(结卅六21)，又强调「我行这事不是为你们，乃是为我的圣名」(结卅六22)。这些不客气的话，能让许多玻璃心破碎，但却永远都是真理。神救赎计划的焦点并不是以色列，而是祂的「圣名」和「以色列家在所到的列国」(结卅六21)。因此，神不但允许自己的「圣名」被以色列在「列国」亵渎，也要向「列国」证明自己的荣耀丝毫无损；神不但借着以色列的失败让人「厌恶自己」(结卅六31)，更要透过以色列的复兴使祂的「大名显为圣」(结卅六23)。同样，当教会和信徒陷入软弱之中时，神也会当着外邦人的面、在我们身上「显为圣」(结卅六23)，借着在人看来不可能的复兴，让世人认识祂是独一真神「耶和华」(结卅六23)。这里又再应许分散各地的以色列人，最终必从列国招聚返回自己的本国，「我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地」(结卅六24)。神的荣耀和威严，不仅表现在他的审判上，也彰显在救恩上。神使分散在列国中的以色列民归回本土，恢复他们的处境而彰显了自己的荣耀。对立约百姓而言，归回故土是救恩史上的一个转折点；这预言将要在灾难时期结束时应验(参太廿四31)。

2.洁净并赐新心 (结卅六25-28)   

以色列民族的复兴，有三个显著的步骤，就是先洁净，然后赐下新心，接着赐下神的灵。「我必用清水洒在你们身上」(结卅六25)，在洁净罪行的角度上，这与新约时代的洗礼，具有相同的意义(参徒十九3)。生活在罪恶中的我们总会有意无意地犯下诸多罪，玷污我们的心灵，因而当努力洁净我们的心灵。「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」(结卅六26)，意思是神要将新心和新灵赐给立约的百姓。「新心」是内在意志心灵的更新(参林后三3)。「石心」(结卅六26)，指顽梗悖逆的心灵。「肉心」(结卅六26)，指对神敏锐的心灵。「我必将我的灵放在你们里面」(结卅六27)，指圣灵被差来是弥赛亚时代标志性特征(参赛四二1;赛四四3;赛五九21)。新约的圣徒因着圣灵的内住，过着新时代的新生活。这并非靠着自己的努力，而是完全来自圣灵的恩典。因此，基督徒的生活目标必须是〝唯将荣耀归给神〞。只有圣灵主动在人心中掌权，才能让人经历真正的「心意更新而变化」(参罗十二2)，改变动机、发自内心地顺服神。人只有借着神主动的恩典，才能成为原来无法成为的人。「你们要作我的子民，我要作你们的神」(结卅六28)，这是神重申圣约的应许，也是神在出埃及时的反复宣告(参出六7;出十九5;利十一45;利廿二33;利廿五38;民十五41)，更是先知耶利米对被掳百姓的预言(参耶廿四7)。神的荣耀离开圣殿之前就已经预言，祂将更新自己与以色列之间的立约关系，「他们要作我的子民，我要作他们的神」(参结十一20)。

神应许要赐给以色列人一个新的心，使他们能够爱神并且遵行祂的诫命。神不仅要恢复他们的土地，更重要的是要重建他们的心灵，让他们重新与神建立亲密的关系。

三.神应许以色列家的福分 (结卅六29-38) 

这段经文讲述以色列重生的结果包括拥有他们的土地，与神在关系上的更新后。神要土地丰收，以及因过去的罪而悔改，更要城邑的重建。

1.五谷丰登再现生机 (结卅六29-32)   

「五谷丰登」(结卅六29)，「五谷」原意为田里的出产，出产原意为生长，是神使五榖生长的；「丰登」比喻〝大大或极度增加〞。神是自然的主，自然界的一切，是为成就神在历史中的目的，就是救赎的目的。「我必使树木多结果子，田地多出土产」(结卅六30)，原文是〝大大增加〞，与「丰登」原文相同；泛指树木果实与田地果实，加倍丰收。

「因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己」(结卅六31)，这是人真正认罪悔改的标志。真正的悔改不是讨厌失败、厌恶「罪孽和可憎的事」的后果，而是「厌恶自己」这个无法避免不做「罪孽和可憎的事」的「自己」(参结六9;结二十43;伯四二6)。人若不「厌恶自己」，就不可能放下自己、「诚实倚靠耶和华」(参赛十20)；更不可能否定自己，背起自己的十字架来跟从主(参太十六24)。人若不「厌恶自己」，认罪必然是肤浅的，悔改必然是暂时的，信仰必然是自恋的。只有人真正「厌恶自己」的时候，才会真正「为自己的行为抱愧蒙羞」(结卅六32)，不再以自我为中心、而是以神的荣耀和圣名为中心，心悦诚服地承认神所说的「你们要知道，我这样行不是为你们」(结卅六32)。

以色列蒙受神出人意外的慈爱和恩典，他们的悔改不再是出于对律法的恐惧，乃是出于内心深处的觉悟。他们自发地痛悔昔日的罪，不是因为强制性的要求，乃是为神的奇异恩典所打动。真正经历神恩的人，必然会结出悔改的果子(参路十三1-9)。真正的悔改不仅仅是决志开始新生活，而是首先有对过去的彻底忏悔。不彻底清除过去的罪就决志要过新生活，如同穿戴破旧不堪的礼服参加宴席一般(参太廿二11-13)。

2.使荒废变伊甸 (结卅六33-38)   

「必使城邑有人居住，荒场再被建造」(结卅六33)，是预言犹大荒废的城邑将重新修筑，曾经的不毛之地也将百花盛开。十九世纪末的巴勒斯坦有些地方干旱贫瘠、有些地方沦为沼泽，成了游客「看为荒废之地」(结卅六34)。但仍有许多犹太人回归，建立了许多基布兹(Kibbutz)和莫沙夫(Moshav)集体农庄，一边拓荒开垦、一边保卫家园。1948年以色列复国以后，更是致力于发展农业技术。「现今这荒废之地仍得耕种」(结卅六34)，并且成为全球科技农业最发达的国家之一。人越是放弃自己的建造，就越能得着神的修造。神重新「修造那毁坏之处，培植那荒废之地」(结卅六36)，恢复「成如伊甸园」(结卅六35)的光景，是要成为自己的见证，让以色列「四围其余的外邦人」(结卅六36)看见以后就惊奇，因此只能承认是神大能的作为，因为「耶和华说过，也必成就」(结卅六36)。这就奇妙地成就了「祭司的国度」(参出十九6)最大的见证——只有神，而不是人，才能重建伊甸园。同样，我们那些被神拆毁重建的经历，也能「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」(参彼前二9)。

人越不求自己的增长，就越能得着神的加增。37节可译为〝主耶和华如此说：我要回应以色列家的求问，成全他们，增添他们的人数，使他们多如羊群〞。当百姓「厌恶自己」、不再以自我为中心以后，神反而乐意「我要给他们成就」(结卅六37)。因为「要加增以色列家的人数，多如羊群」(结卅六37)，乃是神自己的心意和应许(参创廿二17)。38节所描绘的是百姓到耶路撒冷过节时的情景，不但街上挤满了一群群的祭牲，而且「耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满」(结卅六37)，敬拜的百姓就像献祭的羊群那样多，人数的加增不是为了壮大自己的势力，而是要「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的」(参罗十二1)。神亲自「修造、培植」(结卅六36)，荒凉的城邑再次复兴，这是以色列民昼夜等待的应许。

本章所预言的复兴，从头到尾都是神的主动，完全不倚赖于人的回应和配合。既然百姓已经完全失败，无法实现神拣选他们「作祭司的国度，为圣洁的国民」(参出十九6)的目的，神就弃掉旧人，亲自施行换心手术——新的牧人、新的土地、新的百姓，全都焕然一新。只有到那个时候，国度才能成就，圣地才能恢复成伊甸园(结卅六35)，百姓才能成为「有君尊的祭司、圣洁的国度，属神的子民」(参彼前二9)。求主帮助我们，在灵里赐给我们一个新心，用肉心来取代我们的石心，重建我们的生命，让我们成为你的见证，向世人来彰显你的爱和荣耀。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持