08/31 每日靈修｜以西結書-兩座山:從失落到充滿

「以色列山」代表以色列，是與代表以東地的「西珥山」對應。但以東卻狂妄地毀謗神的百姓，實際上是自誇他們的偶像勝過以色列的神。

以西結書-兩座山:從失落到充滿

出處：好消息TV 主講人：邵老師

本輯影片是抨擊〝西珥山〞以東的訊息開始，或許以為是多餘的，因為在《以西結書》廿五章已經對他們發出審判了(參結廿五12-14)。不過，這預言放在這裡是有它特別的用意。一方面，它補述了先前咒詛的信息。更重要的是，它是與〝以色列山〞復興的信息相連(參結卅六章)。如果以色列復興的預言，是要藉著除去她敵對的鄰居開始，那麼從以東所犯的罪行，與所在的地理位置來看，以東是最合適不過的了。接下來影片經文進度《以西結書》卅五章至卅六章，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以西結書》卅五章以西結的預言針對的不僅是以東人，而且是針對他們的山和地。他們的國界是西珥山，山乃象徵著力量和權力，代表了這些傲慢的人。他們自認為作的惡不會被發現，以東復仇的願望反害了他們自己，他們得到的懲罰剛好是自己急於加給別人的懲罰。神有辦法使人自食其果，所以我們在論斷別人時必須小心(參太七1-2)。以下我們就先來看《以西結書》卅五章1-15節的經文：

以西結書咫五章  

1.耶和華的話又臨到我說：

2.人子啊，你要面對西珥山發預言，攻擊他，

3.對他說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。

4.我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。

5.因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍，

6.所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪(原文是血；本節同)必追趕你；你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。

7.我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。

8.我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。

9.我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。

10.因為你曾說：這二國這二邦必歸於我，我必得為業(其實耶和華仍在那裡)，

11.所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。

12.你也必知道我－耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：這些山荒涼，是歸我們吞滅的。

13.你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。

14.主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。

15.你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。

以西結對以東(也叫西珥)發出了另一個預言；在這個預言中，以西結可能是用以東來代表所有反對神的百姓之邦國。以下我們略作分述： 

一.宣告以東必要滅亡(結卅五1-4) 

「西珥שֵׂעִיר/say-eer'」(結卅五2)的意思是〝多毛的、長滿粗毛的〞，就像以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃渾身有毛(參創廿七11)。 「西珥山」(結卅五2)代表以東地，是從死海東南方到紅海亞喀巴灣以北的山地，以掃的後裔以東人住在這裡(參創卅六8-9)。以東人本是以色列人的「弟兄」(參俄10;摩一11;申廿三7)，以東長期與神的百姓爭戰(參撒十四47；王上十一14；王下八20；王下十四7；代下廿八16)，但真正制服過以東的只有大衛(撒下八14)。耶路撒冷陷落之後，以東幸災樂禍、趁火打劫、落井下石(參詩一卅七7)，「毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒」(參摩一11)。 「西珥山哪，我與你為敵」(結卅五3)，巴比倫人攻陷了耶京，以東人便和巴比倫人聯合起來，追殺猶大的逃難者，攫奪土地。 「使你荒涼，令人驚駭」(結卅五3)，原文或作〝極其荒涼〞。 「我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼」(結卅五4)，神的刑罰臨到他們，使他們更加遭災，地土更加荒涼，連城邑也變成荒場，可說是消失殆盡，令人驚駭，因為那麼淒涼的景象，不堪不堪。

二.神要以東滅亡之因(結卅五5-15)

當神管教以色列使耶路撒冷被毀時，按血緣關係，以東人本該惦記兄弟之情，伸出救援之手。豈知，他們不但沒有幫助落難的以色列人，反而落井下石、趁虛而入，以殘暴手段伸手加害於以色列人。因此，神指著自己的永生起誓，祂要親自為自己的百姓以色列人報仇。

1.因他們仇恨以色列(結卅五5-9)    

以東人的第一個罪，就是在以色列遭遇患難的時候，他們幫助巴比倫，用武力攻打以色列。 「永懷仇恨」(結卅五5)，自古以來積存的民族仇恨。 「在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候」(結卅五5)，這大概是指主前586年耶路撒冷淪陷之時。 「交與刀劍」(結卅五5)，任人遭毀滅，不加援助，等於親自殺人流血。 「我必使你遭遇流血的報應」(結卅五6)，意思是以東既然殺戮以色列人，那就要〝血債血還〞，因為「凡流人血的，他的血也必被人所流」(參創九6)的準則來審判以東。 「罪必追趕你」(結卅五6)，生動地描寫〝流人血者必要承受流血之罪〞的事實。 「來往經過的人」(結卅五7)，原文是〝經過的人和返回的人〞，意思是〝所有人、全部的人〞，即指一切以東人。 「被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中」(結卅五8)，表明死傷慘重，表明災害之大，因為這是神對他們的審判。

他們對自己的弟兄「永懷仇恨」，「在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍」。因此，以東怎樣將以色列人「交與刀劍」，神就怎樣讓「被刀殺的」充滿以東；以東怎樣對以色列「永懷仇恨」，神就怎樣讓以東「永遠荒涼」(結卅五9)。看來上帝審判「永懷仇恨」的方式是「使你永遠荒涼」。

2.因他們想得以色列地(結卅五10-15)   

以東的第二項罪，是被擴張領土的慾望驅使，與尼布甲尼撒攜手攻打猶大，條件就是他將得到支配猶大與以色列的權力。 「這二國這二邦必歸於我，我必得為業」(結卅五10)，指南北兩國被擄之後，以東認為自己必能趁機佔據應許之地。但這地並非無人看管，「其實耶和華仍在那裡」(結卅五10)，從來都沒有離開(參結十一23)。雖然以色列暫時失去了她的地業，神依然在那裡保留著權益，等待著流亡者的回歸。因此，神在復興以色列之前，首先就要審判藐視神(結卅五10)、覬覦應許之地的以東人，好讓自己的百姓認識神、「將自己顯明在他們中間」(結卅五11)。 「我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你」(結咫五11)，耶和華再嚴正地申明，祂要照以東對待以色列的報應，施行審判。

「以色列山」(結咫五12)代表以色列，是與「西珥山」(結卅五15)對應。猶大被擄，是神的管教。但以東卻狂妄地毀謗神的百姓、搶奪神的榮耀，宣稱「這些山荒涼，是歸我們吞滅的」(結卅五12)，實際上是自誇他們的偶像勝過以色列的神。 「用口向我誇大，增添與我反對的話」(結卅五13)，可以想像一個民族敵對另一個民族時，一定也常常用口污衊對方民族的神；只是以東這次可是惹到造物者了。 「耶和華聽見了你的一切毀謗」(結卅五12)、「我都聽見了」(結卅五13)，兩次提到神親自聽見，表明神多麼留意人的行動，祂是公義的主，斷不以有罪為無罪。 「全地歡樂的時候」(結卅五14)，大概是指著以色列人復興的時候。 「你如何因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你」(結卅五15)，以東對以色列民幸災樂禍，神以其人之道還治其人之身，叫以東也遭受同樣的災禍；其他國家因此快樂。

猶大被擄巴比倫以後，以東人被東方曠野的納巴泰人(Nabataeans)逐漸逐出以東地，遷到猶大南部，建立了“以土買”(參可三8)。納巴泰人於主前5世紀取代以東人成為以東地、亞喀巴灣沿岸和海港的主人。猶太人在兩約時期的馬加比時代，曾多次打敗以土買人，使他們完全臣服，讓他們行割禮、遵行摩西律法。以土買於主後70年亡於羅馬，此後就消失了。以東地至今還是一片「荒涼」(結卅五15)。以東是嘲笑耶路撒冷的滅亡，並且心存驕傲。以東因以色列滅亡而歡呼，而放肆地舉杯慶祝自己的勝利。以東要付上血的代價，公義之神宣告要審判他們。這適用於所有抵擋神百姓的外邦。因此，當基督再來的時候，現存的秩序將會顛倒。那時，看似獲勝的邪惡勢力，將在永遠的悲傷中，神的百姓將飽償極大的榮光與喜樂(參腓二18)。

從今天的經文，我們看見以東人的結局，從「永懷仇恨」到「永遠荒涼」，何等淒涼可悲的結局！求主幫助我們，除去我們心中的仇恨，免得我們也落入試探，免得我們在別人受管教時幸災樂禍，免得我們趁虛而入、伸手加害與人，免得我們搶奪不屬於我們的，最後導致荒涼，一無所有！求神幫助我們不為惡所勝，反要以善勝惡，我們要快快饒恕，並且要為仇敵祝福禱告。主啊，幫助我們拆毀累代仇恨的根基，不容許過去世代的仇恨繼續攪擾我們，求主釋放我們在基督裡得著自由！無論是財富、地位、名份、權柄，若不是神量給我們的，我們不貪戀，我們也不能要。唯有神量給我們的，我們要忠心持守。阿們！我們明天繼續，以馬內利 

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