08/29-30 每日灵修｜以西结书-好和坏牧者

好牧人悉心照顾「失丧的、被逐的、受伤的、有病的」群羊，正好与坏牧人忽略「有病的、受伤的、被逐的、失丧的」群羊相反。

以西结书-好和坏牧者

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

《以西结书》卅四章讲到以西结把被掳的人称为「以色列」(结卅四2)，说的是所有从南、北两国掳来的犹太人。以西结批评以色列的领袖只顾自己不顾百姓，列举了他们的罪，并宣布了对他们的审判。然后他应许说，那真牧人（弥赛亚)就要来临。真牧人要照顾群羊–百姓，这本来是领袖们该做的事。这一美好的信息描绘了现有牧人的命运、新牧人的工作以及群羊的未来，建立其完全公义和平的国度。接下来视频经文进度《以西结书》卅四章1-31节，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。本章把以色列人被掳的责任，直接放在那些贪婪凶残的君王与祭司们身上，他们在百姓身上取利，领之入迷途。以西结以他们的罪恶为背景，描绘以色列人未来的牧人弥赛亚，衪是出自大卫的后裔，在这位牧人的看顾之下，以色列家将不再受苦，而得「时雨」与「甘霖」之福(结卅四26)。以下我们就先来看《以西结书》卅四章1-31节的经文：

以西结书 卅四章  

1.耶和华的话临到我说：

2.人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？

3.你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。

4.瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。

5.因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。

6.我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。

7.所以，你们这些牧人要听耶和华的话。

8.主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。

9.所以你们这些牧人要听耶和华的话。

10.主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。

11.主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。

12.牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。

13.我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁边、境内一切可居之处─牧养他们。

14.我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。

15.主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。

16.失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。

17.我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。

18.你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。

19.至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。

20.所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。

21.因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角牴触，以致使他们四散。

22.所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。

23.我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。

24.我─耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。

25.我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。

26.我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。

27.田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。

28.他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。

29.我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，

30.必知道我、耶和华─他们的神是与他们同在的，并知道他们─以色列家是我的民。这是主耶和华说的。

31.你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。

本章彷彿是一首以色列〝牧人的哀歌〞；人虽失败，但神却不失败；耶和华要亲自为牧人，耶和华的旨意要祂的爱子成为好牧人；且希望属祂的人，跟随好牧人的脚踪行。以下我们略作分述：

一.不尽职的假牧人 (结卅四1-10) 

这段经文讲述藉着牧人的比喻，指出了以下三种过犯：

￭牧人无心喂养羊群，只是急于满足自己的欲望；

￭牧人缺乏照顾软弱羊群的心志；

￭他们徒有牧人之名，实则不是牧人。

为此，神对他们宣告说，要夺回自己的羊群。本章将以色列的王和百姓比喻为牧人和羊群。          

1.假牧人的失职 (结卅四1-6) 

「以色列的牧人」(结卅四2)，指以色列民的领袖，如约雅敬、西底家等，为众民所依附，但却不能引导人民走正路。「你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊」(结卅四3)，形容首领搜括一切利益，剥削百姓，却不尽责爱民；「脂油」原为献祭的，不是食用的(参利三17;利七25;申卅二38)。「养壮、医治、缠裹、寻找」(结卅四4)，都是牧羊人应尽的职分。「但用强暴严严地辖制」(结卅四4)，指首领们不仅故意轻忽百姓需要，税收得太多，事实上是蓄意虐待。「便作了一切野兽的食物」(结卅四5)，没有牧人照看的羊群很容易受到野兽的侵袭。「无人去寻，无人去找」(结卅四6)，藉牧人与羊的比喻，影射君王失职导致子民被掳、四散各地的情形，依旧冷漠无作为。

这里显出牧人失职的下场，导致羊群分散，做了野兽的食物，没人去挽救。现今的传道人，职责也有如当年的牧人，也可由羊群中获取生活所需，重点关乎羊群是否真的获得足够的牧养。

2.神必审判牧人 (结卅四7-10)   

「你们这些牧人要听耶和华的话」(结卅四7､9)，不仅显明神期待罪人的悔改，也表明神的恩慈。神一再用「我的羊」(结卅四6､8､10)来称呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首领，而是神自己。「这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊」(结卅四8)，君王和首领只是蒙拣选作为「牧人」，代表神和百姓执行这城的行政而已。「只知牧养自己」这是牧者最卑劣的行为，是自私自利的罪。「我必与牧人为敌」(结卅四10)，牧人满有荣耀的身份；然而，当他作事不称职的时候，神的震怒就会临到他。耶稣也曾说「因为多给谁，就向谁多取」(参路十二48)，倘若牧人堕落了，就必先受审判。

没能照顾自己的羊的牧者将被革职，并要为他们的百姓所遭受的一切负责。基督徒的领袖必须留意这个警告，去照顾神的羊，否则后果便是遭彻底的失败和审判(参林前九24-27)。真正的「牧人」要把注意力放在帮助别人上面，而不是处处高人一等。

二.神亲自照顾祂的羊群 (结卅四11-16)               

神应许「我必亲自寻找我的羊」(结卅四11)。祂将亲自寻找迷失的(结卅四12)、拯救失丧的(结卅四16)，使他们得着喂养(结卅四14)和安息(结卅四15)。只要是神的羊，无论是误入绝望的丛林、还是陷进怀疑的沼泽，无论是掉下沮丧的幽谷、还是困在抑郁的悬崖，神都能「将他们寻见」(结卅四11)，并且「领回、缠裹、医治」(结卅四16)他们。神亲自宣告「牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊」(结卅四12)。而主耶稣寻找失羊的比喻(参路十五4-7)，正是宣告祂「与父原为一」(参约十10)。「密云黑暗的日子」(结卅四12)，指耶和华的日子(参诗九七2;珥二2;番一15)。「这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来」(结卅四12)，表明神施行拯救和审判的日子，也是拯救以色列失散群羊的日子。

「我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土」(结卅四13)，神要将一切以色列人都领回聚集，无论他们在那里。正如古时出埃及事件般，耶和华将重新「领出」、「聚集」与「引导他们归回」。「以色列高处的山上」(结卅四14)，指神所预备的平安之地，也是将要恢复的以色列所要居住的处所(参哈三19)。「肥美的草场吃草」(结卅四14)，指享受神丰富的恩惠、一无所缺。「使他们得以躺卧」(结卅四15)，意指神亲自成为他们的依靠。「躺卧」可作〝安息和休息〞，是生命不可缺少的。「要秉公牧养他们」(结卅四16)，神的审判对罪人而言是惩罚，对义人而言是救恩的手段。在公义的审判之日，可怕的震怒和咒诅将临到罪人，而安慰、医治和平安则会临到义人。

好牧人悉心照顾「失丧的、被逐的、受伤的、有病的」(结卅四16)群羊，正好与坏牧人忽略「有病的、受伤的、被逐的、失丧的」(结卅四4)群羊用词相反，表明过去的牧人没有尽到的责任，将来神要亲自完成。惟独「瘦弱的，你们没有养壮」(结卅四4)，在这里变成了「只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们」(结卅四16)。比喻神要管教羊群中那些恃强凌弱的肥壮者(结卅四18)，因为祂的慈爱与公义总是不可分割的，没有爱的公义是冷酷的，没有公义的爱是盲目的。

三.神必在羊群中施行审判 (结卅四17-22)

「公绵羊与公山羊中间」(结卅四17)，圣经将义人比作绵羊，将恶人比作为山羊(参但八5;太廿五32-33)。本文意味着神要区分社会的恶人与义人并加以审判，同时也含有末世论性的审判思想。「肥壮的羊」(结卅四18)，比喻百姓中那些恃强凌弱者。他们只顾自己享用神的恩典，却不肯将恩典与弟兄分享(结卅四18-19)，反而欺压弱小、制造纷争(结卅四21)。「剩下的草，你们竟用蹄践踏了」(结卅四18)，指财主们不满足于自己现有的财产，为了积攒更多甚至剥夺了百姓的基本生存权利。「只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的」(结卅四19)，指财主他们千方百计地搜刮民脂、窃取暴利、独占财富，却留下困苦给神的百姓「我的羊」(结卅四19)。「我必在肥羊和瘦羊中间施行判断」(结卅四20)，此处是指同样身为平民，也分为有权势的与被压迫的。上帝也要审判那些压迫他人的。「用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散」(结卅四21)，这里可能是在指责被掳的人，他们因无牧人而分散，以致无人引导，就肆意行动，尤其是强的欺压弱者。这些被掳者已经受了创伤，但在外毫无保障，任人胁迫欺压，他们自己无能为力。但神的公义可以干预，因为祂是好牧人，必给予保护与看顾。「我必拯救我的群羊不再作掠物」(结卅四22)，意思是应许神的百姓不仅从巴比伦得释放，也将脱离同胞的欺压，讴歌自由与和平。神说那些瘦弱的羊是「我的群羊」，暗示他们才是蒙神祝福的立约百姓。「施行判断」(结卅四22)，即拯救弱者。

以色列和犹大被掳，不但有牧人的责任，也有群羊的责任。君王失职，百姓也没有站稳地位。因此，神不但要审判牧人，也要审判群羊；不但要追讨坏牧人(结卅四10)，也要对付恶羊(结卅四20)。神不容强者欺凌弱者，必定干预，神的慈爱公义是不可分割的，审判是有拯救的目的， 所以神要差慈爱大牧人来牧养他们，不再受欺压，羊群可以得着救恩。

四.我的羊我必牧养他们 (结卅四23-31) 

立约之神应许他们说，将为以色列百姓立一位新的牧人，开始新的一代。神要招集四散的羊群，开启和平与繁荣的时代，叫神所立的仆人施行统治。

1.立平安的约 (结卅四23-27)   

「我的仆人大卫」(结卅四23)，指大卫的后裔弥赛亚(参赛十一10;耶廿三5)。神刚刚应许「我必亲自作我羊的牧人」(结卅四15)，马上又说「我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫」(结卅四23)，表明弥赛亚不但是大卫的后裔，而且就是神，祂「与父原为一」(参约十10)。耶稣基督就是这位理想的大卫，以色列全家接受基督做「牧人」和「王」(结卅四24)，要等基督再来的时候才能实现。「平安的约」(结卅四25)是「永约」(参约卅七26)，也就是神「应许大卫那可靠的恩典」(参赛五五3)，要「在基督里，叫世人与自己和好」(参林后五19)、恢复正常的关系，所以人与人、人与自然也将恢复平安。「我山」(结卅四26)，指锡安山。「时雨」(结卅四26)，指秋雨、春雨，即农耕需要适切的水分。「我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手」(结卅四27)，这是以色列以往历史的经验，犹如在埃及被奴役，做苦工。但现在自被掳之地归回，「他们必在故土安然居住」(结卅四23)是新的出埃及，可以脱离那奴役了。这是充分的救恩，他们可以享受真实的自由。

2.与他们同在的神 (结卅四28-31)   

「却要安然居住，无人惊吓」(结卅四28)，表明以色列人要脱离被外邦人宰制、奴役的状态。「我必给他们兴起有名的植物」(结卅四29)，可译为〝我必为他们建立闻名的栽种之地〞。「以色列家是我的民」(结卅四30)、「我也是你们的神」(结卅四31)，这是重申西奈之约的应许(参利廿六12)，表明神「必与他们立平安的约」(结卅四25)，就是恢复圣约的实际。

神拣选我们，救赎我们脱离罪恶和死亡的重担，是为了让我们作事奉祂、见证祂、彰显神的百姓，祂要作我们的神，与我们恢复合一和交通。圣经中神所启示的圣约拥有一个主题，就是「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神」(参出六7)。〝耶稣的降临〞成就了本文所说〝以马内利〞的应许(参太一23)，耶稣基督的再临则将完成此预言。我们若是真正接受主耶稣作自己的牧人(结卅四23-24)，每个信徒、每个教会都可以经历复兴的应许，在世界「安然居住，无人惊吓」(结卅四28)。如果我们越事奉、越不能得安息，就应当求主鉴察，在我们心中作王的牧人，是自己、是别人、还是基督呢。

对于以西结那时代被掳的以色列人来说，这个信息必然是充满盼望的，以色列家当要知道耶和华才是他们真正的牧者，祂必将他们领回应许地，得安息，他们当要信靠祂，而不要将盼望寄托在当下的地上最大强权巴比伦。而我们现今的基督徒已经知道这个新约是用主耶稣自己的宝血所立的。使信的人，得以与神和好，到主再临的时候，进入祂永远的国。求主祝福全地的教会属灵领袖，牧养团队，有敬虔有智慧，不计较自己的益处，按着神的旨意来牧养神的群羊，透过这些属灵领袖的带领，使教会的每位肢体家人生命得到充足的供应，使全地的教会成为一个活出生命见证的教会。阿们！我们周一继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持