08/01-02 每日灵修｜以西结书-圣殿的异象 (下)

先知以西结曾经在迦巴鲁河看到这个「活物」的异象，当日也同样在耶路撒冷见到。人们已经污秽了神的殿，使圣洁的神离开了圣殿。

以西结书-圣殿的异象 (下)

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

《以西结书》八至十一章讲到四个异象，第一个异象，是《以西结书》八章耶路撒冷拜偶像的异象；第二个异象，是《以西结书》九章施刑的异象。视频分享接续是第三、四个异象，就是对耶路撒冷施行火的惩罚，可以想见神是渐渐的远离圣殿、耶路撒冷，几乎是一步一回头，不是立刻就抛弃圣殿的。但是无奈，最后神还是完全离弃自己的殿。因为犹大人没有改变，上帝也无法忍耐。接下来视频经文进度《以西结书》十至十一章，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:   

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以西结书》九章，以西结在异象中看到大屠杀临到耶路撒冷。而在这之前，他看到神叫一个穿细麻衣的人，去走遍耶路撒冷全城，在那些没有拜偶像、并为百姓和国家的状况哀哭的人额头上画记号。而当大屠杀临到的时候，额头上有记号的就可以幸免(参结九6)。十章是神宝座的异象，先知又看到那个穿细麻衣的人进来，只是这一次，他有不同的使命。当圣城和圣殿被毁的时候，神的宝座却始终坚定。以下我们就先来看《以西结书》十章1-22节的经文：

以西结书 十章  

1.我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷彿宝座的形像。

2.主对那穿细麻衣的人说：你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。

3.那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。

4.耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。

5.基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。

6.他吩咐那穿细麻衣的人说：要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。

7.有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。

8.在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。

9.我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状)彷彿水苍玉。

10.至于四轮的形状，都是一个样式，彷彿轮中套轮。

11.轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。

12.他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。

13.至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。

14.基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。

15.基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。

16.基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。

17.那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。

18.耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。

19.基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。

20.这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。

21.各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。

22.至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。

神的荣耀先是停在北门上(参结八3-4)，然后移到「殿的门槛」(参结九3)，接下来是圣殿的南边(结十3-4)，再下来是东门(结十18-19)，最后到了圣殿东面的山上(参结十一23)，这座山也许是橄榄山。人们已经污秽了神的殿，使圣洁的神离开了圣殿。以下我们略作分述： 

一.耶和华的光辉充满圣殿 (结十1-8) 

这段经文讲述第一个异象里的「活物」(参结一15)，就是「基路伯」(结十2)。代神施行审判的人，圣洁的基路伯取满火炭，撒在城上，使城成为火海。此异象意味着以色列诸城将彻底被毁坏，那火如曾经降在所多玛和蛾摩拉的硫磺之火(参创十九24-25)。          

1.神的审判与神的荣耀 (结十1-5) 

当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候(参结九3､11)，「我观看，基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象」(结十1)。这正是第一个异象里的战车式宝座(参结一26)，但宝座之上却没有「彷佛人的形状」(参结一26)。因为这是一个空的战车，正在准备把离开圣殿的神的荣耀接走(参结九3)。「那穿细麻衣的人」(结十2)，指那位负责施恩的天使(参结九3-4)。「火炭」(结十2)代表神的审判和洁净(参赛六6)。这位第一次负责给蒙赦免者做记号的天使(参结九11)，第二次却要负责亲手把火炭「撒在城上」(结十2)。正如主耶稣第一次来，「不是要灭人的性命，是要救人的性命」(参路九56;路十九10;约十二47)；第二次来，却要用祂的道施行审判(参约五22;约十二48)。耶路撒冷城陷落以后，巴比伦人「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋」(参王下廿五9)，就是这个异象在地上的执行。历史既不是循环往复，也不是节节上升，更不是盲目前进；在人类的一切历史事件背后，都有历史的主宰在管理一切，要把历史推向祂所命定的终点。

「殿的右边」(结十3)，就是南边。「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上」(结十4)，是复述神离开至圣所的情形(参结九3)。「殿内满了云彩」(结十4)，就像献殿之时「耶和华的荣光充满了殿」(参王上八11;代下五14)。「院宇也被耶和华荣耀的光辉充满」(结十4)，表明神的荣耀已经出了圣所，正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿，但人的失败却无损神的荣耀，一切都在神的管理之下。因为神早就知道选民「必全然败坏」(参申卅一29)，所以祂也早已预备了救恩，「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」(参弗三11)。「基路伯翅膀的响声听到外院」(结十5)，表明基路伯已经起飞，准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开，而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后，长驻圣殿三百六十年(参代下七1-3)，现在却要离开了。这是何等悲怆的一幕，但人却无动于衷。

2.神离开的标记 (结十6-8)   

「那穿细麻衣的人」(结十6)受命取火，但对那圣洁的荣耀，还是怕接触以免触犯，所以谨慎地站在轮子旁边，等待着基路伯将火递给他(结十6)。这位天使并不能自己去取火炭，却要经过基路伯(结十7)。表明神是应当敬畏的，即使是一位天使，也应当与圣洁可畏的宝座保持距离。拿着火的「那人就拿出去了」(结十7)，但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了，也没有回来(参结九5)。因为神的恩典是立刻施行(参结九11)，刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验(参耶五二4)。但可悲的是，听到这信息的耶路撒冷百姓，在三年之内都没有悔改。「在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式」(结十8)，这只手代表全能神的手，不仅显明神的作为，也表明祂的公义。这也象征神的手，在引导着地上历史的事件。

二.基路伯的异象 (结十9-22)                 

这段经文再度描写基路伯的异象(参结一8-21)，指出一些先前没提过的细节，但主要表明这次的异象与先知在谷中所见的无异。以色列之神的荣耀竟然离开圣殿的施恩座，任耶路撒冷城被焚毁，荒凉，这是一件惊人的事实，对选民而言无异是最可怕的刑罚(参申卅一16-17)。

1.基路伯的形状 (结十9-13)   

「我又观看，见基路伯旁边有四个轮子」(结十9)，这里起的叙述，是重复第一章。「轮子的颜色(原文是形状)仿佛水苍玉」(结十9)，指透明光辉的描述，第一章也叙明轮子的颜色好像「水苍玉」(参结一16)。「仿佛轮中套轮」(结十10)，并不是指轮在轮中，乃是指彼此交叉或彼此贯穿。「行走的时候并不掉转」(结十11)，意指它们一面注意「头向何方」(结十11)的心意，一面使行动完全附和。四个基路伯「全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛」(结十12)，而之前只提到「四个轮辋周围满有眼睛」(参结一18)，可能因为现在先知观察的位置更近了。「至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的」(结十13)，可译为〝我耳中听见这些轮子称为『旋转的轮』〞。

2.四活物就是基路伯 (结十14-22)   

「基路伯各有四脸」(结十14)，每个基路伯都有四张脸，其中左面「牛的脸」(参结一10)在这里被称为「基路伯的脸」(结十14)，可能因为此时以西结站在圣殿的东门口，「基路伯站在殿的右边」(结十3)、也就是南边，当基路伯向东移动时，「牛的脸」正好面向以西结，成为先知所看到的基路伯正面。以西结「在迦巴鲁河边所见的活物」(结十15)，意指所看见的「活物」就是基路伯，基路伯和轮子的异象，再一次出现在关于耶路撒冷的异象中(参结一4-21)。只是神的荣耀驾着基路伯，徐徐离开了耶路撒冷圣殿。

「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去」(结十18)，代表神离开了圣殿。「停在基路伯以上」(结十18)，代表神登上了战车，所以基路伯可以「离地上升」(结十19)了。「停在耶和华殿的东门口」(结十19)，也就是圣殿外院的东门口，可以通往耶路撒冷城东的橄榄山(参结十一23)。神一旦离开东门，就可以把「以迦博」(参撒上四21)这个名字写在耶路撒冷的城上，因为「荣耀离开以色列了」(参撒上四21)。但神却停在东门，恋恋不舍。因为神曾经向所罗门应许「我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里」(参王上九3)，惟因人的罪咎。20-22节总括以上的描述，几乎完全与第一章相同。

当人一再地执意犯罪而不悔改，神会离开，但神的离开意味审判的开始，而圣洁、全能神的审判无人能够站立。所以，无论是教会或个人，都当谨慎，都当敬畏，省察他们与神的关系及神在他们中间的地位。

先知以西结曾经在迦巴鲁河看到这个「活物」的异象，当日也同样在耶路撒冷见到。神是掌管天下的神，这里留下一个更大的宣告：神的荣耀不单在耶路撒冷的殿内，神的荣耀也充满天下，甚至在被掳之地。以色列、犹大将要亡国，但神的荣耀仍然屹立，甚至充满天地。我们必须热切地渴慕神的荣耀和同在，同时也要强烈地恨恶罪和败坏，也警惕自己的软弱，不妥协。圣徒应当惧怕犯罪大过于惧怕死亡，且要过圣洁、讨神喜悦的生活。阿们！我们明天继续，以马内利 

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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