07/30 每日灵修｜以西结书-圣殿的异象 (上)

这一整段的异象说明了整个犹大的信仰已经都破产。从一般人、领导阶层、妇女甚至到宗教人士，都已经敬拜别神了。

以西结书-圣殿的异象 (上)

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

《以西结书》八至十一章是神的荣耀离开耶路撒冷，以西结在异象中亲赴耶路撒冷，神再用异象向先知解明犹太人犯罪的真相，表示他们受罚不是无辜，是罪有应得的。此事发生于主前五九一年九月， 在以西结蒙召之后一年零二个月。 虽然犹太人一次又一次的受警告， 再三的受刑罚，这昔日壮大而今已临近毁灭的犹大，仍然在拜偶像的罪中下沉，神不能再容忍如此的污秽。接下来视频经文进度《以西结书》八至九章，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。以西结在异象中被提到耶路撒冷， 神使他看见圣殿中敬拜偶像的可憎情形。「惹起忌邪的偶像」(结八3)，可能是指〝亚斯特Astarts〞而言(大马色的爱神)。对兽像的祕密敬拜，大概是一种埃及宗教(结八10)雅撒尼亚领头敬拜兽像(结八11)，他的父亲是沙番，曾在约西亚王的改革工作中作领袖(参王下廿二8)，他的弟兄是亚希金与基玛利亚，是耶利米密友(参耶廿六24;耶卅六10､25)。以下我们就先来看《以西结书》八章1-18节的经文：

以西结书 八章  

1.第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文是手)降在我身上。

2.我观看，见有形像彷彿火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷彿光耀的精金。

3.他伸出彷彿一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。

4.谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。

5.神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；

6.又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。

7.他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。

8.他对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。

9.他说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。

10.我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。

11.在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。

12.他对我说：人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。

13.他又说：你还要看见他们另外行大可憎的事。

14.他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。

15.他对我说：人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。

16.他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。

17.他对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。

18.因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。

以西结在异象中从巴比伦被提到了耶路撒冷，看见了在那里所行的大邪恶的事情。百姓和他们的宗教领袖完全败坏了。以西结的第一个异象(参结一至三章)，说明审判是来自神，本章这个异象则是说，审判的原因是他们淫乱的罪。以下我们略作分述： 

一.神荣耀的异象 (结八1-4)

先知以西结当时身在巴比伦，与被掳的子民在一起，时间大约是主前591年九月。「第六年六月初五日」(结八1)，就是约雅斤被掳后第六年。此时正是以西结第一次看到异象后一年零两个月(参结一2)，已经结束了「侧卧的三百九十日」(参结四9)，剃掉的头发(参结五1)也重新长出来了(结八3)。「犹大的众长老坐在我面前」(结八1)，表明在这十四个月里，以西结已经被公认为先知，所以被掳百姓中的长老们都来向他询问耶路撒冷和被掳者的命运。这时，神的第二个异象临到了他，作为对众长老的回答。以西结就将神所指示的一切事都说给他们听(参结十一25)。「火的形状」(结八2)，古译本作〝人的形状〞，指人形象仿佛火一般发光(参结一26-28)。          

「灵就将我举到天地中间，在神的异象中」(结八3)，可能身体并没有动。但也可能像保罗一样，人并不知道自己是在身外还是身内(参林后十二3)。「耶路撒冷朝北的内院门口」(结八3)，指圣殿的内院门口。希奇的是，神的百姓竟然公然在圣殿里敬拜偶像，「在那里有触动主怒偶像的坐位」(结八3)；「偶像的坐位」可能是在墙上放置偶像的神龛。更希奇的是，当神的百姓公然敬拜偶像的时候，「在那里有以色列神的荣耀」(结八4)，神仍然与他们同在，直到他们自食其果的最后一刻到来。这就使罪恶越发显为可憎。「惹动忌邪的」(结八3)，指惹神发怒，「因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者」(参出卅四14)。「谁知」(结八4)，原文是〝看啊〞；这时候神在灵里将他带到耶路撒冷朝北的内院门口，这跟彼得在祷告的时候魂游象外很类似，然后看到耶和华荣耀的形象。

二.城中四件可憎之事 (结八5-18)               

这段经文列出了百姓在城中所行的四件「大可憎的事」(结八6)，代表了耶路撒冷被毁之前的属灵光景。

1.可憎的迦南偶像崇拜 (结八5-6) 

「祭坛门」(结八5)指圣殿的北门(结八3)，因为祭牲都「宰于坛的北边，在耶和华面前」(参利一11)。「惹忌邪的偶像」(结八5)，很可能是迦南女神亚舍拉。玛拿西曾将亚舍拉的木像放在圣殿中(参王下廿一7)，后来被约西亚打碎焚烧(参王下廿三6)。此时可能犹大王又另造了一个木像，放在北门旁边。「金光出于北方，在神那里有可怕的威严」(参伯卅七22)，但百姓却在北门迎接偶像，所以将来拆毁圣殿的巴比伦也将从北方而来(参耶一14)。「使我远离我的圣所」(结八6)，或作〝令他们远离我的圣所〞，因为他们在圣所中敬拜偶像，他们逐渐对〝神在圣殿中〞这事实变得漠不关心。神是圣殿的主人，如今却要远离自己圣所，因为祂说「犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿」(参耶七30;耶卅二34)。圣洁的神不能住在有污秽的地方，同样，教会和信徒也「理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你」(参申廿三14)。

值得注意的是：在惹动忌邪的偶像的坐位处有神的荣耀，神的荣耀不因偶像的存在而消减。在罪恶的地带，神仍然是主，他的眼睛仍然遍察全地。转向偶像而放弃神的人，仍然在神的鉴察之下，也在神的忍耐中，到了时候，这些人必须要接受当得的报应！

2.埃及的动物崇拜 (结八7-13)   

「见墙上有个窟窿」(结八7)，指这窟窿可能异教敬拜礼仪之〝洞房〞通道，为行淫乱之用。「我一挖墙，见有一门」(结八8)，这是异象中的动作。这一部分异象无疑是为了强调先知所要看见的「所行可憎的恶事」(结八9)。有学者认为以上所指的地方，应该是圣殿的旁屋〝厢房〞(参王上六5)。第10节可译为〝于是我进去看。看哪，四面墙上刻着各样爬行的动物、可憎的走兽和以色列家各样的偶像〞。对于「爬物、走兽」(结八10)的动物敬拜，很可能从埃及传入的，古埃及充斥着许多动物偶像。这些爬虫走兽是指祭祀上不洁之物(参利十一章)，而且和外邦拜偶像的仪式有关(参罗一23)。

「七十个长老」(结八11)，代表所有的百姓。出埃及时，有七十位长老代表全体百姓在西奈山上与神立约(参出廿四1､9)；现在，这「七十个长老」却代表全体百姓敬拜埃及传来的偶像。「沙番」(结八11)可能就是约西亚的书记沙番(参王下廿二3)，他的两个儿子亚希甘和基玛利雅都是敬虔之人(参耶廿六24;耶卅六10)，但这位「沙番的儿子雅撒尼亚」(结八11)却是一个败类。「各人手拿香炉」(结八11)，表明这些长老都充任敬拜偶像的祭司。「以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的」(结八12)，表明这些人并非集体敬拜一位偶像，而是分别在各自的隐密之处、敬拜不同的假神。真神只有一位，偶像却可以「萝卜青菜、各有所爱」，人人都有自己偏爱的神，人人又很难认同别人的神。因为离弃真神的人都会把自己当作真理的标准，以为自己「如神能知道善恶」(参创三5)。「耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地」(结八12)，表明百姓认为神已经不再看顾他们、也不再鉴察他们，所以他们需要另投别神、另找靠山。其实并不是神看不见他们，而是他们看不见神——「你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们」(参赛五九2)，但神却永远看见一切。「你还要看见他们另外行大可憎的事」(结八13)，这是第二宗罪状的结语。长老应负完全的责任，因为他们完全离弃耶和华。他们以为在暗中作这样迷信的事是不会被觉察的，甚至以为耶和华不会注意。

3.巴比伦的搭模斯崇拜 (结八14-15)  

「搭模斯」(结八14)是美索不达米亚的植物与牧羊之神，源于苏美尔人的杜穆兹神(Dumuzid)，经过巴比伦人的发挥，流传到中东和希腊，「搭模斯」崇拜是一种〝大自然〞的崇拜。崇拜者认为搭模斯每年都要经历死亡和复活，美索不达米亚炎热干燥的夏季，就是因为搭模斯每年死亡造成的，所以巴比伦的第四个月、即阳历六-七月被称为「搭模斯月 Tammuz」。「为搭模斯哭泣」(结八14)，是敬拜搭模斯的仪式之一。妇女们用生菜、茴香等速生植物的种子做成微型花园，在仲夏放在屋顶，让这些植物在阳光下迅速发芽、也迅速枯萎(参赛十七10-11)，然后妇女们为「搭模斯」的死亡痛哭。「你还要看见比这更可憎的事」(结八15)，这是第三宗罪状的结语。

4.内院崇拜日头天象 (结八16-18)   

第四宗罪是将在「耶和华殿的内院」(结八16)发生，就比先前更可憎的事。现在发生的罪在「内院」，是在廊子与祭坛中间，这廊子是圣殿的本身。「内院」的祭坛是最主要的，为献燔祭所用。「二十五人」(结八16)是可能指二十四班次的祭司，他们原为轮值经理献祭的事。「六月初五日」(结八1)是当年的秋分，日出时太阳直射进圣殿。这些人站在祭司的位置上，却「背向耶和华的殿，面向东方拜日头」(结八16)，很可能是把太阳当作真神来敬拜，「因为耶和华——神是日头，是盾牌」(参诗八四11)。这种混合的宗教崇拜，实际上是否定了独一真神，因为「事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的」(参申十七3)。古代中东的太阳神崇拜非常普遍，埃及、迦南和美索不达米亚都有不同的太阳神，也成为一种混合的宗教。「手拿枝条举向鼻前」(结八17)，原文意义不明，可能是异教的仪节，或是对神不尊敬的举动。「人种的是什么，收的也是什么」(参加六7)，既然百姓再三惹神发怒(结八17)，神就「以忿怒行事」(结八18)；既然百姓以背向神(结八16)，神也「必以背向他们，不以面向他们」(参耶十八17)。这两样加在一起，就成了神所宣告的结局「我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听」(结八18)。

这一整段的异象说明了整个犹大的信仰已经都破产。从一般人、领导阶层、妇女甚至到宗教人士，都已经敬拜别神了。这四种可憎之事都是以色列人对神所立的约和律法的违背，也是对神所赐的恩典和选召的忘恩负义。因此，神决定要离开他们，让他们遭受外邦人的侵略和掳掠。这对我们而言是一个警告，提醒我们要忠于神，远离偶像和邪教，否则就会失去神的同在和保守。

最后，我们要知道神是一位慈爱的神，他愿意赦免悔改的人，并赐给他们新生命。神不喜悦恶人死亡，而喜悦他转离所行的道而活。我们要感恩神的恩典和怜悯，并顺服神的旨意和命令，活出一个敬虔和圣洁的生活。我们要记得神是圣洁的，他要求我们也要圣洁，不要沾染世界的污秽。只有这样，我们才能得到神的喜悦和赐福。愿主帮助我们时常保守一颗清洁的心，单纯地相信神、倚靠神和跟随神。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持