祷告是启动复兴的钥匙！我们不要在神面前静默，我们要兴起，我们要不竭息的祷告。
以赛亚书–复兴的钥匙 (补62)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《以赛亚书》六二章阐明了昼夜不停的祷告，是复兴的关键，说到弥赛亚为耶路撒冷不静默、不息声的祷告，祂不断的祷告，直到看见神的救恩临到耶路撒冷，直到列国看见神的公义和荣耀，直到耶路撒冷成为可赞美的。神今天同样在寻找愿意为教会，为城市、为国家祷告的人，为自己的教会、城市、国家的复兴祷告，直到神的公义、救恩临到。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》六二章1-12节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》62章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《以赛亚书》六十、六一和六二章又被称为三部曲。这三部的信息很一致，非常清楚地讲明神对耶路撒冷或者新耶路撒冷的心意。而这三章的核心就是第六二章，内容信息丰富，重点是论到弥赛亚基督。有学者认为本章讲教会论，至少是讲到教会有关的，后面还讲到耶路撒冷要更新，锡安要更新——这就是讲教会的复兴。神在今天教会的心意是再次复兴我们、更新我们，让我们守望、让我们祷告、让我们传扬。我们再来看《以赛亚书》六二章1-12节的经文：
以赛亚书 六二章
1.我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。
2.列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。
3.你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。
4.你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的。你却要称为我所喜悦的；你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。
5.少年人怎样娶处女，你的众民(民：原文是子)也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。
6.耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，
7.也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
8.耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。
9.惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。
10.你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，
11.看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民(原文是女子)说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。
12.人必称他们为圣民，为耶和华的赎民；你也必称为被眷顾、不撇弃的城。
《以赛亚书》六二章中我们看到先知以赛亚不断为耶路撒冷的复兴祷告，很多人以为作先知是为别人祷告，不是的，我们看到以赛亚先知「不息声」(赛六二1)为耶路撒冷祷告，他还安排守望的祷告。我们略做以下分述：
一.锡安回归和复兴 (赛六二1-5)
这段经文盼望神一切的应许，都能在这座属神之城中得到应验，就是盼望这城的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。这样的结果，可能达成一个附加的效果，就是列国得见耶和华的公义与能力。
「必不息声」(赛六二1)，意指先知与弥赛亚火热的信仰激情。圣经首先让人看到神向人有何等的热心，并督促圣徒向神大发热心。「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声」(赛六二1)，指仆人弥赛亚不住地祷告和传道，定意完成拯救和公义的使命(赛六二10)，「硬着脸面好像坚石」(参赛五十7)，直到锡安的「公义如光辉发出、救恩如明灯发亮」(赛六二1)。锡安的「公义、救恩」，是弥赛亚的两大使命(参赛六一2)，也是弥赛亚的两大礼物(参赛六一10)。「列国必见你的公义；列王必见你的荣耀」(赛六二2)，因为神将住在锡安、以荣耀光照锡安(参赛六十2)，「祂以公平公义充满锡安」(参赛卅三5)。「新名」(赛六二2)，在圣经中名字具有非常重要的意义，它凝缩主体的存在(Being)、性格、特征及历史等。锡安将拥有新名，意味着整个存在都会完全更新，不只是外表得到修饰；圣徒是得以全然更新的人。
「华冠」(赛六二3)，指〝荣耀的冠冕、荣美的王冠〞。「冕旒」(赛六二3)，原文是〝王室的头巾、皇家的头饰〞。锡安犹如神精心制作的华冠、冕旒，可供列国尊荣。「你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒」(赛六二3)，这是呼应弥赛亚领受使命时「好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰」(参赛六一10)，比喻弥赛亚的工作不是使锡安成为让人骄傲的「冠冕」(参赛廿八1､3)，而是成为神所眷顾和喜悦的「华冠」(参赛六一3)。「撇弃的」(赛六二4)，原文就是约沙法王母亲的名字「阿苏巴 עֲזוּבָה/az-oo-baw’」(参王上廿二42)，意思是〝弃妇〞。「我所喜悦的」(赛六二4)，原文就是玛拿西王母亲的名字「协西巴 חֶפְצִי־בָהּ/khef-tsee’baw 」(参王下廿一1)。锡安的「新名」(赛六二2)可能是「协西巴」，或者是「被眷顾、不撇弃的城」(赛六二12)。「有夫之妇」(赛六二4)，原文时态是被动分词阴性单数，意义是〝有归属的 女人、有丈夫的女人〞。与下面的「必归祂」(赛六二4)是同一个字。「照样喜悦你」(赛六二5)，原文是〝对妳展现喜悦、以妳为乐〞。这一段形容神要重新如同丈夫娶妻子一般，与以色列人建立关系。以色列人也像女人结婚一样，就是盟约之中，透过婚姻获得安全与供应的保证。
二.代祷者忠心呼求 (赛六二6-7)
这段经文呼吁神重建耶路撒冷，大概是先知在当时的城墙上设立守望者，不断向神祈求，至被掳后耶路撒冷再被建立为止。另有学者解释认为是神设立守望者。
过去的锡安「无人代求」(参赛五九16)，令神诧异。现在，弥赛亚将「设立守望的」(赛六二6)，昼夜不停地警醒祷告、与神同工，直到神救赎锡安的旨意成就。「守望的」(赛六二6)，字义是〝看守、保卫〞，是阳性复数。「呼吁耶和华的」(赛六二6)，原文是〝使耶和华记得的(人)〞，指那些〝守望者〞。「也不要使祂歇息」(赛六二7)，这边的意思应该是要守望者〝多多代求、多多祈祷〞的意思，到一个地步甚至〝不要让神休息〞。「使耶路撒冷在地上成为可赞美的」(赛六二7)，指让万国都来锡安朝见神(参赛六十3)。这就是主耶稣所教导的祷告「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」(参路十一2)。
或许我们得说祷告是一项奥秘，也是神和人一种很奇妙沟通过程，因为神虽然单凭自己的慈爱和全能，早为祂的选民预备了美好的拯救计划，却还是要人用祈祷持续和祂建立深厚美好的关系；我们愿意成为一个多多祈祷的人吗？在应用方面，耶路撒冷的守望者就是代祷者。在复兴来到之前，我们必须迫切祷告，与神同工，愿我们起来为教会，为城市，为国家祷告，祷告就是启动复兴的钥匙。从这节可以看到，代祷者兴起，是神的心意，当复兴、救恩临到以先，必须有不断的祷告，来为主预备道路。
三.神应许拯救来到 (赛六二8-12)
这段经文宣告锡安必成为被眷顾的城。神起誓要锡安兴隆，锡安不再有外敌侵扰，可安居乐业，并为神的恩眷献上感谢。
「右手和大能的膀臂」(赛六二8)，指权能与力量。「耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓」(赛六二8)，是神誓言保障弥赛亚的工作成果。「我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒」(赛六二8)，指锡安不会再因悖逆受到神的管教(参利廿六16;申廿八30-33)，不必担心仇敌攻击。「惟有那收割的要吃，并赞美耶和华」(赛六二9)，能吃喝自己辛苦栽种的成果，表示没有战乱，是个和平的时代；相对的祂带来审判的时候，因着战乱，粮食美酒是缺乏的。「那聚敛的要在我圣所的院内喝」(赛六二9)，指百姓在献上平安祭以后一起享用祭物(参利七15-16)。我们想过我们衣食无缺，或者我们所努力的能获得回报，并不是自然而然的，而是神的恩典吗？有人认为不劳而获才是恩典，其实劳而能获未尝不是一种祝福。
「经过经过」、「修筑修筑」(赛六二10)，都用重复两次的字来加强语气，透露出作者的激动与兴奋。「你们当从门经过经过」(赛六二10)，可译为〝你们当从门穿过穿过〞。锡安的百姓不再担心仇敌(赛六二7)，所以也不用「修补城墙」(参赛廿二10)，而是出城「与神同工」(参林前三9)，「预备百姓的路」(赛六二10)，「竖立大旗」(赛六二10)、引导万民来敬拜神(参赛十一10､12;赛四九22)。「你的拯救者」(赛六二11)，原文是「你的拯救」，无「者」。不过从上下文来看，不论译为「拯救」或是「拯救者」都是指耶和华，差别不大。「他的赏赐」(赛六二11)，原文是〝看哪！他的赏赐〞。 「圣民」(赛六二12)，指分别出来归与神的子民，耶和华要把新的名字赐给祂的「圣民」和「赎民」(赛六二12)。这样的工作之所以不会再「劳碌是徒然、尽力是虚无虚空」(参赛四九4)，是因为：
1.救恩已经临到：过去，神宣告救恩即将临到(参赛五六1)；现在，原文用了三个「看哪」(赛六二11)，提醒锡安注意救恩就在眼前了。英译原文「看哪，耶和华已经宣告到地极，要对锡安的女子说『看哪，你的救恩来了。看哪，他的赏赐在他那里，他的报偿在他面前』」。「拯救者 יֵשַׁע/yeh’-shah」(赛六二11)原文就是「救恩」(参赛五六1)、「拯救」(参赛六一10)。
2.百姓已被改变：他们必被称为「圣民、耶和华的赎民」(赛六二12)，锡安必被称为「被眷顾、不撇弃的城」(赛六二12)，也就是那永远的「圣城新耶路撒冷」（启二十一2)，从人到城都是神荣耀的见证(参赛六十1-3)。
3.神亲自做工：百姓乃是「与神同工的」(参林前三9)，他们不是自己努力为神吸引万民，只是「修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗」(赛六二11)，神自己一路引导、保护万民来到锡安(参赛卅五8-10;赛四九11)。今天，我们履行大使命，其实也只是参与「修筑修筑大道，捡去石头」；因为只有主耶稣运用「天上地下所有的权柄」(参太廿八18)，才能真正使人成为祂的门徒。
祷告是启动复兴的钥匙！我们不要在神面前静默，我们要兴起，我们要不竭息的祷告。求主帮助我们，给我们一个祷告的负担。当以色列百姓在埃及的哀声上达于天，神就差遣摩西起来拯救以色列人出埃及。当复兴、救恩临到以先，必须有不断的祷告，有守望者来为主预备道路，这是神的心意。求神赐下祷告、不竭息的祷告的灵，让我们愿意不体贴肉体，不再为自己而活。但是起来，为城市、国家祷告，知道祷告是启动复兴的钥匙，好叫神的心意、复兴、救恩临到全地。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
