我们每个人蒙恩得救，出黑暗入光明，平平安安蒙圣灵引道的经历，也都将成为永远的见证，让神的名得着荣耀！
以赛亚书-恩典的邀请函 (补55)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《以赛亚书》四十至四八章讲神要兴起波斯的君王古列来拯救犹大，他要攻破巴比伦城，释放出住在里面的犹太人；到《以赛亚书》四九至五五章，神兴起新的仆人，当中有四首〝仆人之歌〞。神兴起仆人在百姓中间来劝勉和安慰他们。本章是神向世人发出的邀请函，让人来接受白白的救恩。这首著名的篇章充满了神对选民和万国万民慈爱的呼唤和应许，也道出了人对神的恩典所当有的回应。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》五五章1-13节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》55章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」(赛五五6)，以赛亚告诉我们在神近了的时候，我们要求告祂。神并不打算离开我们，但是我们却经常远离祂，或在我们跟祂之间设立障碍。不要等你远离祂的时候才去寻求祂。在人生中越迟归向祂可能会越困难。神也可能会在你决定跟随祂之前就来到地上行审判。现在趁你还能够寻求的时候就快寻求神，不要迟延。我们再来看《以赛亚书》五五章1-13节的经文：
以赛亚书 五五章
1.你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
2.你们为何花钱（原文是平银)买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
3.你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
4.我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。
5.你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华─你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。
6.当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
7.恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
8.耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
9.天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
10.雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
11.我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定)的事上必然亨通。
12.你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。
13.松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。
本章先知宣告的末了，是自由而喜乐的生命。人们脱离了所有的束缚和限制。在上帝的能力之中，为整个受造之物重新带来力量和医治。我们略做以下分述：
一.要得到那无价的满足 (赛五五1-5)
我们可以引以为鉴的是，一个在信仰上失去方向的人，在生活上也很可以轻易地抛弃公义、诚实、遵守约定这些很基本的伦理道德。
1.邀请万民来赴神的筵席 (赛五五1-2)
仆人弥赛亚所成就的救恩，不只是满足人最基本需要的「水」(赛五五1)，而且是让人喜乐、享受的「酒、奶」(赛五五1)，更是「使人饱足」(赛五五2)的丰盛筵席。有需要的人都可以白白得着这些恩惠，但却不是免费的，必须付出代价「买」(赛五五1)。但那些「没有银钱」(赛五五1)、无能为力的人怎么能买呢？原来仆人弥赛亚已经支付了代价，所以人可以「不用银钱，不用价值，也来买酒和奶」(赛五五1)，而且「得享肥甘，心中喜乐」(赛五五2)。拜偶像的人耗尽金银(参赛四六6)，却「以灰为食」(参赛四四20)。这种愚昧只有一种解药，就是留意听神的话(赛五五2)，灰烬就会被「美物、肥甘」(赛五五2)取代，并且「侧耳而听，就必得活」(赛五五3)。
这段所描述的穷乏应该是指属灵上的穷乏，百姓们既被形容作没有银钱，但又说他们把钱花在不能当食物吃的东西上。就是在说一心想用尘世的东西来满足自己的人；他们拥有的钱不能用在属灵的领域中。而我们好像也常常只求物质生活中的饱足，却忽略了心灵上的飢渴，以致生命缺乏。
2.大卫之约的恩典 (赛五五3-5)
「你们当就近我来」(赛五五3)，这是神主动呼召万民归向自己(赛五五7)，因为仆人弥赛亚已经「担当多人的罪」(参赛五三12)，使罪人有条件可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」(参来四16)。「我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典」(赛五五3)，英译原文是〝我必与你们立永约，就是应许给大卫那可靠的慈爱〞。「慈爱」原文是复数(参诗八九1)，意思是〝不变守约之爱〞，在此特指神在大卫之约(参撒下七8-16)中的应许——弥赛亚将坐在大卫的宝座上管理全地(参诗八九24-27)，祂的国度永存(参诗八九28-39)。「我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令」(赛五五4)，既是指大卫，也是指大卫所预表的弥赛亚。大卫的一生都在向万民传扬神的见证(参诗九11;诗十八49;诗五七9;诗一零八3;诗一四五21)，并有「素不认识的国民」(赛五五5)来事奉他；而弥赛亚也是神的见证(参赛四二1-4;赛五十4)、万民的君王(参赛十一4)，能吸引那些「素不认识的国民」。而祂的国度之所以有吸引力，是「因耶和华」(赛五五5)的同在。
神邀请我们成为一个合神心意的人，与神立永约。“应许大卫那可靠的恩典”(The sure mercies of David), 让我想到大卫的一生，充满坎坷甚至罪恶，不论是他自己还是他的家人。然而他始终没有放弃寻求神，明白神的心意，真心认罪悔改，所以大卫经历了神的怜悯和恩典，成为合神心意的人和见证神的恩典的领袖。
二.神话语的大能和永恒的应许 (赛五五6-13)
这段经文邀请人趁有机会的时候离弃罪恶归向神，因为神的意念高过人的意念，祂的预言必然成就。人们脱离了所有的束缚和限制。大山小山必在这些遵行神律法的人面前发声歌唱。田野的树木也因着神的救恩拍掌。
1.要把握时机归向神 (赛五五6-7)
「当趁耶和华可寻找的时候」(赛五五6)，神此时此刻依然在呼唤我们(参林前七12､24；提前六12)。因此，「相近的时候」(赛五五6)正是蒙悦纳的时候(参林后六2)，是决志接待主的时候。为什么神要催促万民赶快「来、来、来」(赛五五1-2)、「听、听、听」(赛五五2-3)呢？因为时日无多、机不可失，弥赛亚已经「担当多人的罪，又为罪犯代求」(参赛五三12)，所以「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」(赛五五6)，得着神白白的「怜恤」(赛五五7)和「赦免」(赛五五7)。不要任着自己「刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二5)。人若真实地「寻找」和「求告」神，就「当离弃自己的道路、归向耶和华」(赛五五7)，这才是真实悔改的一体两面。「自己的道路」(赛五五7)，指旧的生活方式，「自己的意念」(赛五五7)，指旧的价值理念。能不能「离弃、除掉」是一回事，愿不愿「离弃、除掉」是另一回事。一个自称信主的人，若还是坚持自己、不承认「当离弃、当除掉」(赛五五7)自己，就不是真正「归向耶和华」，也得不着神的「怜恤」和「赦免」。
从《创世记》到《启示录》，我们看到神是何等乐意与祂的子民同住。在旧约中，祂借着会幕和圣殿与子民同住，在新约时代，祂差下圣灵保惠师永远与我们同在。神的心意是要让万人得救，不愿一人沉沦(参约三16 -18)。
2.救恩的信心 (赛五五8-13)
耶稣时代的以色列人，包括耶稣的门徒在内，所盼望的是作君王的弥赛亚，神却让耶稣走上十字架，流血舍身，成就了给全人类的救赎。这段经文救恩的具体内容，分为三部分，每部分各由两节经文组成。神拥有成就所有应许的能力，赦免、赐予新生命、使灵魂得以饱足(赛五五8-9)；神的拯救事工必发挥实效(赛五五10-11)；圣徒从现在直到进入末世永恒国度，会持续享有属灵喜乐(赛五五12-13)。
「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路」(赛五五8)，这句话可以应用在生活的每一方面，是我们进入真信心的蒙福之门，能省去许多徒然无益的「为什么」。8、9节原文都以「因为」开头，表明在本段的上下文中，8-9节是特指人应当「离弃自己的道路、除掉自己的意念」(赛五五7)的理由。既然人的「道路」和「意念」完全不能与神相比，想等「明白了才去行」，只是出于内心的不信。信心却是承认自己的无知、无能和诡诈，完全放弃自以为美的「道路」和自以为义的「意念」，单单「归向耶和华」；无论理解的程度如何，都愿意按照神的话语行事为人(参申廿九29)。
「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土」(赛五五10)，意思是就像雨和雪下降会产生效果，神的话与发出也会〝产生效果〞，达成神的目的。「在我发他去成就的事上必然亨通」(赛五五11)，意思就是〝我打发我的话去做我喜悦的事必然成功〞。为什么神的话「决不徒然返回」、必能成就呢(赛五五11)？12节原文以「因为」开始，对此作出解释：这需要人凭信心去试，因为凡回应的人都会发现，他们「必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导」(赛五五12)，进入一个焕然一新的世界(赛五五13)，其中每一件事都是为了见证神的性情(赛五五13)，并且是存到永远、「不能剪除」(赛五五13)的见证。从饥渴到饱足(赛五五1-2)、从隔绝到相交(赛五五3-5)、从被掳到回归(赛五五6-12)、从短暂到永恒(赛五五13)——「永远的慈爱」(参赛五四8)、「永远的约」(赛五五3)、「永远的证据」(赛五五13)——这就是神和祂的仆人弥赛亚将要成就的事。
「松树」和「番石榴」(赛五五13)象征了蒙神恩典的结果。我们每个人蒙恩得救，出黑暗入光明，平平安安蒙圣灵引道的经历，也都将成为永远的见证，让神的名得着荣耀！到此为止，失败的百姓已得安慰、被掳的百姓已被领回，一切似乎已经完美，但以赛亚的信息却还不能到此结束。因为救恩的终点并非安慰和拯救、而是得胜和成圣。
每一个时机都是神给我们的时机，我们走进神的话语，就经历到奇妙的事情。神带我们从生命的一个阶段走向另外一个阶段。求主帮助我们来回应神的呼召，来就近神，信靠神，一生跟随神。因为神的道路高过我们的道路；神的意念高过我们的意念，所以我要来寻求神，明白神的旨意，遵行神话语，活出荣耀神的见证。也求神继续使用我们每一人和我们的教会永远传扬福音。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
