08/22-23 每日靈修｜以西結書-推羅之君遭報(補28)

本章審判的預言是推羅的君王，是以詩歌形式來呈現推羅的狂傲敗落，而全章強調的主要是〝耶和華才是神〞。

以西結書–推羅之君遭報 (補28)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西結書》廿八章推羅是貿易重鎮，推羅的領袖也長袖善舞，他們以智慧聰明賺得金銀財寶，更用大智慧增添資財(結廿八4-5)。本章審判的預言是推羅的君王，而全章強調的主要是〝耶和華才是神〞。整章是以詩歌形式呈現推羅的傲慢和敗落，以警告被擄的猶太人。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以西結書》廿八章1-26節，我們一起來聽聽張老師的分享

音頻補充《以西結書》28章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:  

《以西結書》廿八章經文仍接續前兩章(參結廿六~廿七)的經文、預言推羅的滅亡、為何神藉著先知、用了這麼多的篇幅提到推羅的滅亡呢？原來神要提醒我們〝驕傲是最可怕的罪〞！前兩章我們已經看見推羅因為富有、有智慧而驕傲，這章經文再次讓我們看見推羅甚至驕傲到「居心自比上帝」(結廿八6)！我們再來看《以西結書》廿八章1-26節的經文：

以西結書廿八章

1.耶和華的話又臨到我說：

2.人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！

3.看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。

4.你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。

5.你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。

6.所以主耶和華如此說：因你居心自比神，

7.我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。

8.他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。

9.在殺你的人面前你還能說我是神嗎﹖其實你在殺害你的人手中，不過是人，不是神。

10.你必死在外邦人手中，與未受割禮(或譯：不潔；下同)的人一樣，因為這是主耶和華說的。

11.耶和華的話臨到我說：

12.人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。

13.你曾在伊甸園神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。

14.你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。

15.你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。

16.因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。

17.你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。

18.你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。

19.各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。

20.耶和華的話臨到我說：

21.人子啊，你要向西頓預言攻擊他，

22.說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。

23.我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中僕倒，四周有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華。

24.四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。

25.主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。

26.他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。

一個地方的好壞，往往跟其統治者有莫大的關係，因此，先知特別針對推羅王發出審判的信息。明顯地，推羅王的智慧是神所不喜悅的，因為〝驕傲〞不是從神而來，是錯誤的智慧。我們略做以下分述：                 

一.居心自比神的推羅王(結廿八1-19)                 

本文是關於推羅的最後預言，主要是痛斥了推羅王的狂傲，經濟的繁榮，使推羅王在外邦中享有盛名，他就與神相比。因此，神斥責推羅王愚蠢地竟然心存驕傲，斷然宣告了對他的審判。               

1.心裡高傲神必要審判(結廿八1-10)                   

「推羅君王」(結廿八2)原文是單數。當時的在位。 「我在海中坐神之位」(結廿八2)，指推羅是海上貿易強國、影響力遍及地中海。因此，推羅「心裡高傲」(結廿八2)，把自己看成全能的超人，以為自己的財富和智慧是永恆的。 「你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏」(結廿八3)，這是諷刺推羅王以為自己比先知但以理(參結十四14､20)更有智慧，因為智慧已經為他帶來了財富、名利、權勢和各種成功。 「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中」(結廿八4)，推羅的智慧完全是商業方面，由於經營得法，就十分發達，財產增加。 「因資財心裡高傲」(結廿八5)，在聖經中，資財本身並非是惡的。但是，倘若濫用資財，就會忘卻神(參申八13-14)，陷入試探(參提前六9)。甚至會阻礙我們的天國之行(參太十九23)。推羅也因物質財富而抵擋神。毫無疑問，推羅王比許多人更聰明，「靠自己的智慧聰明得了金銀財寶」(結廿八4)、又「靠自己的大智慧和貿易增添資財」(結廿八5)。但是，推羅王又和許多人一樣愚昧，因為虛幻的榮耀居然能使他「因資財心裡高傲」(結廿八5)、「居心自比神」(結廿八6)，結果招致仇敵臨到，「他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮耀忿”。 「列國中的強暴人」(結廿八7)，列國中最強暴之國，這裡指巴比倫。 「下坑」(結廿八8)，代表死亡。推羅以航海和貿易著稱，可是卻「你必死在海中」(結廿八8)，意指在與外界徹底斷決而無人援助的情況下，悲慘地死去。在末後的日子，撒但也會落到如此下場。在神的審判台前，撒但將會失去自己所仰賴的一切，永遠被關在硫磺火湖裡(參啟二十10)。               

「不過是人，不是神」(結廿八9)，比喻受到神的審判之後，推羅王將重新認識。在神的懲罰和審判面前，他才痛悟自己不過是有限的被造物。 「與未受割禮的人一樣」(結廿八10)，從以色列人的觀點，外邦人「未受割禮」是不潔淨、受輕視的。此即謂受辱而死。腓尼基人(含推羅、西頓、迦太基等)也行割禮，所以看不起未受割禮的人，但卻「必死在外邦人手中，與未受割禮的人一樣」(結廿八10)，其淒慘之狀，與他堂皇的自誇完全不符。 「因為這是主耶和華說的」(結廿八10)，最後的裁決從來都只在於神。顯示上帝對於自以為自己是神的推羅王的懲罰，就是除去其賴以自傲的事物，並奪去其生命。在經歷人人平等的死亡時，推羅王知道他也只是人。               

2.為靈界的推羅王作起哀歌(結廿八11-19)                   

這裡是〝推羅王的哀歌〞，與〝推羅號的哀歌〞(參結廿七章)前後呼應。有解經家將這裡一段話和《以賽亞書》解釋為指撒但而說的話(參賽十四12-17)。撒但在驕傲自大的推羅王和其他君王背後做工作、推動者，是肉眼看不見的王(參創三14-15)。推羅確實是「無所不備，智慧充足，全然美麗」(結廿八12)。但是，「全然美麗」與「全然敗壞」(參申卅一29)只有一線之隔。當一個人患了屬靈的健忘症，以致忘了自己是誰、「居心自比神」(結廿八2)的時候，美麗之花的驕傲種子就會萌發敗壞之芽、結出死亡之果。 「你曾在伊甸神的園中」(結廿八13)，比喻推羅起初受造蒙福的時候。 「佩戴各樣寶石」(結廿八13)，就像大祭司的胸牌(參出廿八17-20)，比喻推羅的富庶。 「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上」(結廿八14)，可譯為〝我指定你為受膏的基路伯，看守保護；你在神的聖山上〞，比喻推羅的崇高地位。 「神的聖山」，指伊甸園。就像基路伯用翅膀護衛施恩座的聖潔一樣，神也膏抹了推羅王，立他統治全局帶領、保護所有百姓過聖潔的生活。理想的政府及統治者，就是在這地上實現神的公義，增進百姓的社會福利(參耶廿七5-6)。

「所行的都完全」(結廿八15)，「完全」是從道德健全和正直的意義說，描繪了推羅王初始的行為與末後的行為，「後來在你中間又察出不義」(結廿八15)，敘述了推羅王的轉變過程。 「遮掩約櫃的基路伯啊」(結廿八16)，可譯為〝守護者基路伯啊〞。推羅王墮落的原因，表面上是「貿易」(結廿八16)和「美麗」(結廿八17)，實際上是因為「心裡高傲」(結廿八2)。 「因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪」(結廿八16)，但「貿易」並不是犯罪，「強暴」才是；「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」(結廿八17)，但「美麗」並不會受罰，「高傲」才會。 「貿易」和「美麗」都會使人膨脹，以致忘記恩典的來源，最終導致暴行和驕傲。 「貿易不公」(結廿八18)，意指推羅王靠著自己的聰明，在商業活動中暴取不義之財。 「使火從你中間發出」(結廿八18)，指神的審判就是叫巴比倫軍隊擄掠、焚燒推羅城；罪必招致神的懲戒。推羅的罪，不只是破壞商業道德，貿易不公，有欺騙等情事。他們也有宗教的罪，褻瀆聖所，輕慢神的行為必遭審判。 「不再存留於世，直到永遠」(結廿八19)，神乃以烈火燒毀他們，使眾人驚奇驚怕，知道這是多麼大的刑罰。

二.為西頓憂傷和以色列家的盼望(結廿八20-26)               

西頓是另一個著名的海港，位於推羅以北40公里處。這段經文是描寫神指控它蔑視神的百姓。西頓的經濟與推羅息息相關，所以推羅被尼布甲尼撒毀滅後，西頓的厄運也隨之而來。最終，以西結預言了以色列的復興，這與受到審判的外邦相對比。

1.預言西頓要毀滅(結廿八20-24)                 

「西頓」(結廿八21)是腓尼基的另一個重要海港，也是最古老的腓尼基城邦，位於推羅北方四十公里。推羅和西頓是姊妹城，常被視為一體(參創四九13;書十三6;士十6;王上五1､6;王上十一1)，彼此和平競爭，都自稱是腓尼基的代表。 「西頓哪，我與你為敵」(結廿八22)，與「推羅啊，我必與你為敵」(參結廿六3)首尾呼應。 「我要在你中間得榮耀」(結廿八22)，與「我也要在活人之地顯榮耀」(參結廿六20)首尾呼應。顯示神對於推羅和西頓這對姊妹城的審判，其實是一回事。所以神沒有特別指出西頓的罪，而是同樣宣告：審判西頓是為了顯明神自己的「榮耀」(結廿八22)。 「必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜」(結廿八24)，先前與以色列為敵、時常侵略她的國家既受到審判、紛紛滅亡，以色列將安享太平。                

本文充分錶達了神對以色列民族的憐卹。外邦人曾經侵擾以色列，對以色列的滅亡抱持幸災樂禍的態度。神之所以擊殺外邦人(結廿八23)，是為了拯救以色列，使他們從痛苦中得到解放(耶廿三6;耶卅二37)。並且，神也要從以色列得著榮耀，因為以色列必因著神所施行的恩典，而痛改前非(參結卅七27-28)。                

2.宣告以色列蒙拯救(結廿八25-26)                   

「我賜給我僕人雅各之地，仍居住」(結廿八25)，神的百姓將脫離仇敵的迫害，得以安居樂業。 「四圍恨惡他們的眾人」(結廿八26)，是指以色列的鄰邦。當神向推羅西頓的審判成就的時候，四圍「刺人的荊棘，傷人的蒺藜」(結廿八24)將不再困擾以色列家，神的百姓可以回歸應許之地、「仍然居住」。神對推羅西頓施行審判，是要將自己「顯為聖」(結廿八22)，讓世人知道祂是獨一真神「耶和華」(結廿八22)；神讓自己的百姓「安然居住」(結廿八26)，也是要將自己「耶和華為聖」(結廿25)，也是要將自己「耶和華為聖」(結忿2525)。那時，百姓「要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住」(結廿八26)，不再倚靠推羅西頓的貿易，不再羨慕虛浮的財富，而是知足常樂，專心仰望「耶和華－他們的神」(結廿八26)、「倚靠那厚的神給我們享受的神」給我們17)，基督裡17017)。

人以為只要活在完美環境中，一帆風順，步步高升，錦衣玉食，就能夠知足常樂，遠離罪惡，無可指摘。其實不然。這一章就讓我們看見，有一種敗壞在完美的光景之下形成，〝因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧〞。即便一切如願以償，人生達到巔峰，仍會跌倒犯罪，因為承受不瞭如此巨大的榮耀和成就，以至於心生驕傲，敗壞了智慧。耶穌說，「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(參太廿三23)，今天就讓我們省察自己的內心，除去心中的一切驕傲自大，謙卑在神的施恩座前。阿們！我們週一繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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