07/23 每日靈修｜以西結書-上帝所使用的人

我們當剛強壯膽地為神來傳福音，讓這個彎曲悖逆的世代聽見神公義的警告和審判，好讓世人迴轉歸向神，領受神的慈愛和恩典。

以西結書-上帝使用的人

出處：好消息TV 主講人：邵老師

以西結是神的工人，是先知，他站在歷史的苦難危機中，他在神前領受並在人前傳揚。以西結素稱為〝被擄的先知〞。我們是屬於神的，正如以色列人屬於神一樣；如果我不能滿足神的心意，我們也要面對神公義的審判。教會在這時代須接受時代的挑戰，教會在這時代到底該如何明白神的心意呢？我們就應該讀以西結書。接下來影片經文進度《以西結書》二至三章，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。在上一章中，以西結不但看見四活物和四輪的異象，也看見耶和華神榮耀的形象。他的獨特經驗顯示了神的同在不受地理的限制，祂無所不在地看顧祂的子民，不論他們是在應許之地，還是在被擄的異鄉。本章記載了神如何呼召以西結成為被擄之民的先知，讓他大膽地傳講神的審判和慈愛。以下我們就先來看《以西結書》二章1-10節的經文：

以西結書二章  

1.他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。

2.他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。

3.他對我說：人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。

4.這眾子麵無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：主耶和華如此說。

5.他們或聽，或不聽，(他們是悖逆之家)，必知道在他們中間有了先知。

6.人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蝎子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。

7.他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。

8.人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。

9.我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。

10.他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。

以西結在這審判的時代，神擺放了三個人：在南國猶大有耶利米，他不斷宣講神的話，為以色列人代求；另一個是但以理，他已經被擄到巴比倫九年，這時他已是巴比倫國的總理；另一個就是以西結，他在巴比倫被擄為聖姓的人中。這三個人都是先知，都被神呼召，但唯有以西結的蒙召氣勢最強，神親自向他顯現，他的呼召非常不一樣，表示他的任務艱鉅。以下我們略作分述： 

一.以西結奉召為先知(結二1-7) 

這段經文指出〝以色列是悖逆之家〞；神吩咐以西結即使有苦難和毀謗，也不要懼怕，要順服神的呼召。神重複三次稱呼以西結為「人子」，四次吩咐他「不要怕」。神在選以西結時， 已指示他將要一生忍受艱苦逼迫。          

1.以西結先知事工的受眾(結二1-5) 

「人子」(結二1)是《以西結書》特有的稱呼，意思就是〝卑微的人〞，強調人在神面前的卑微和渺小。 《以西結書》出現了93次，而在舊約的其他書卷裡只出現了三處(參民廿三19;詩八十17;但七13)。主耶穌用「人子」(參太八20)這個自稱，宣告祂就是先知但以理所預言的那位卑微的「人子」(參但七13)彌賽亞。 「站起來」(結二1)，指在清醒的情況下接受神的話。而人之所以在神面前能夠站立，不是憑著自己的所是和所有，而是靠著神的恩典。當聖靈進入我們裡面時，才能使我們在神面前「站起來」(結二2)。 「靈」(結二2)，原文的意思是〝風、氣息、靈〞，在本書中有時指聖靈，有時指神的能力。先知以西結的使命不是向外邦人傳福音，而是「往悖逆的國民以色列人那裡去」(結二3)，向神的百姓發表審判和復興的預言。 「國民גּוֹי/go'-ee」原文通常被譯為「列國」(參結五6)、「外邦人」(參結二十41)，並不用來稱呼「祭司的國度、聖潔的國民」(參出十九6)。但現在，神卻把自己的百姓貶稱為「悖逆的國民」(結二3)，因為他們頑梗悖逆、自以為義，甚至比外邦人更加「面無羞恥，心裡剛硬」(結二4)。今天，信徒若是「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(參提後三1)，也會比不信主的人更「心裡剛硬」，因為是明知故犯、自以為義。因此，需要福音的絕不是還沒信主的人，信徒更要每天都向自己宣講福音；我們哪天沒有意識到自己需要福音，哪天就已經落在「面無羞恥，心裡剛硬」裡了。現在，神也明知百姓「是悖逆之家」(結二5)，「不聽從，不側耳而聽」(參耶七26)，但還是差遣以西結向他們說話(結二4)。因為無論「他們或聽，或不聽」(結二5)，神的旨意都能成就。先前被擄的百姓以為「耶和華在巴比倫為我們興起先知」(參耶廿九15)，其實他們只是托神的名說假預言(參耶廿九21)。現在，即使百姓不愛聽以西結的話，但卻「必知道在他們中間有了先知」(結二5)，因為他們將看到以西結的預言必要應驗。

2.以西結接受神勉勵(結二6-7)   

「在你那裡」(結二6)，就是〝在你周圍〞危險遍處，四面楚歌，無法逃避。 「荊棘、蒺藜、蠍子」(結二6)，都是有刺、有毒之物，比喻先知將會被自己事奉的百姓傷害，而這些百姓並非外邦人，而是自己的弟兄、神的選民。 「他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶」(結二6)，原文是〝不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶，因他們是悖逆之家〞。 「他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的」(結二7)，可譯為〝你只管將我的話告訴他們，不管他們或聽，或不聽，因為他們是悖逆之家〞。

神命令先知「總不要怕他們，也不要怕他們的話」，同樣，每個傳道人都不應當期望群羊的回報，而要預備接受群羊的頂撞；因為對傳道人最大的傷害往往不是來自世界，而是來自自己的教會。神給牧者的使命，不是去看會眾的臉色，而是「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們」(參彼前五2)；因為人的天性都是悖逆的，所以神說「不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶」，「只管將我的話告訴他們」。

二.吃異像中的書卷(結二8-10)                 

這段經文神要先知去吃異像中的書卷；先知可能有所疑慮，所以神提前曉諭他「不要悖逆像那悖逆之家」(結二8)。因為以西結將成為「悖逆之家」的先知，所以當做的第一件事就是順服。當先知順服神的命令、吃了書卷以後，生命立刻與那些悖逆的國民完全不同。 「你要開口吃我所賜給你的」(結二8)，象徵先知傳信息給百姓之前，他自己首先必須消化、領會(參結三10)。這個命令表明，我們只有先把神的話語當作自己的食物、讓神的話語成為我們的生命和力量，然後才可以作神話語的出口。 「看見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷」(結二9)，顯示先知直接領受的異象。 「書卷」指書信捲軸，當時這種書卷可能以蒲草或羊皮捲製成。古代的羊皮或蒲草書卷通常只寫一面，這個書卷卻「內外都寫著字」(結二10)，象徵神有很多話語要先知去說，也表明再沒有任何空間可以讓人加上別的什麼了。 「其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話」(結二10)，都是神心意的發表。當耶路撒冷陷落、百姓受到管教的時候，神「為他們心中何等傷破」(參結六9)。先知只有讓神的心意成為自己的心意，才能成為神話語的出口。當我們裡面充滿「哀號、嘆息、悲痛」的時候，才有可能向別人「用愛心說誠實話」(參弗四15)，而不是自以為義地論斷、居高臨下地說教。在現今這個彎曲悖逆的世代，悖逆的世人，面無羞恥，心裡剛硬的人比以西結時期還要多。神給我們的使命是什麼呢？應該是跟神給先知以西結的使命一樣：

1.首先要順服神，吃下神的話語，成為我們生命和事奉的力量；

2.不要懼怕，不要驚惶，因為神會與我們同在；

3.不管世人聽，或不聽，我們只管去傳福音，神自有祂對世人的揀選和命定。

我們當剛強壯膽地為神來傳福音，讓這個彎曲悖逆的世代聽見神公義的警告和審判，好讓世人迴轉歸向神，領受神的慈愛和恩典。

「不要怕」(結二6)，是接受神選所必須的主要心理建構。我們蒙召，神會告訴我們服事的工場，要勇敢，要吃喝神的話。不只是讀《聖經》，還要將神話語中的感情默想出來，體會神的哀號、嘆息、悲痛，甚至神的氣憤、不平和喜樂，把神話語中的感情也吃喝進去，以西結就是這樣開始進入他的服事場所。願主幫助我們每天吃神的話語，成為我們生命和事奉的力量，去完成神給我們的大使命，讓神的心意得滿足。阿們！我們明天繼續，以馬內利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持