耶利米已預見了猶大的將來，就叫他們教導兒女和鄰人唱哀歌，因為除了包括耶利米在內的特定人群之外，所有男女老少均要舉哀。
耶利米書–聖殿講道(上)
出處：好消息TV 主講人：劉老師
影片接續《耶利米書》七章至十章是先知站在聖殿門口所講的信息。神藉著先知耶利米的口，斥責猶大人說謊話，行詭詐，不認識神，也不肯認識神。百姓一邊拜假神，一邊卻進入耶和華的殿中，明目張膽地欺哄神。兄弟相欺騙，鄰舍互諦諦。人與人之間除了謊言，還是謊言。身體雖在神的國中，心早已被魔鬼佔據。接下來影片經文進度《耶利米書》八章18節至十章25節，我們一起先來聽聽劉老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。從經文中彷彿神真的會跟我們說話，先前我們讀到百姓不得痊癒(參耶八18-22)。先是猶大國的人死不安寧，到最後不能痊癒。先知說猶大國得了死症，連神也無法醫治。在靈界中有個原則，當百姓雕刻偶像，跟隨邪靈，神就沒有辦法施行拯救。即使基列有藥物和醫生，但因著是拜偶像的根源，所以神的百姓也不能得到醫治。先知再次提到他為神刑百姓而哭泣，以下我們先來看《耶利米書》九章1-26節的經文：
耶利米書 九章
1.但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓(原文是民女；七節同)中被殺的人晝夜哭泣。
2.惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去；因他們都是行姦淫的，是行詭詐的一黨。
3.他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。
4.你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄；因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。
5.他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。
6.你的住處在詭詐的人中；他們因行詭詐，不肯認識我。這是耶和華說的。
7.所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我要將他們融化熬煉；不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？
8.他們的舌頭是毒箭，說話詭詐；人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。
9.耶和華說：我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？
10.我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。
11.我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。
12.誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？
13.耶和華說：因為這百姓離棄我在他們面前所設立的律法，沒有遵行、也沒有聽從我的話；
14.只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。
15.所以萬軍之耶和華─以色列的神如此說：看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。
16.我要把他們散在列邦中，就是他們和他們列祖素不認識的列邦。我也要使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。
17.萬軍之耶和華如此說：你們應當思想，將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來，
18.叫他們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。
19.因為聽見哀聲出於錫安，說：我們怎樣敗落了！我們大大地慚愧！我們撇下地土；人也拆毀了我們的房屋。
20.婦女們哪，你們當聽耶和華的話，領受他口中的言語；又當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌。
21.因為死亡上來，進了我們的窗戶，入了我們的宮殿；要從外邊剪除孩童，從街上剪除少年人。
22.你當說，耶和華如此說：人的屍首必倒在田野像糞土，又像收割的人遺落的一把禾稼，無人收取。
23.耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。
24.誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。
25.耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，
26.就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。
當我們看先知的經文時，常常會有一種感覺，就是感受到先知們嚴厲的譴責，以及他們深切的盼望；他們會用嚴詞來譴責族人的社會，乃是因為看到他們同胞不聽勸告，一再背棄神的教訓，盡行詭詐、欺騙的事。以下我們略作分述：
一.敗壞的百姓(耶九1-9)
這裡先知澎湃的感情再轉為惱怒的指責，力斥百姓作惡多端，以訥詐訥。
1.耶利米為同胞的哀痛 (耶九1-2)
耶利米對同胞的不肯悔改反而變本加厲行惡，是既傷心又憤恨，巴不得遠遠離開他們。 「我的頭為水，我的眼為淚的泉源」(耶九1)，描述了耶利米為同胞的罪惡和罪所帶來的審判，而倍感焦灼的急切心情。他全力以赴地想要破碎同胞不知悔改的頑梗之心，並且將他們的罪視作自己的過錯而哀痛不已。 「惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去」(耶九2)，字面意義是〝即使是沙漠，只要有棲身之地，就想動身前去〞。這就是耶利米在察看百姓之罪後所作的告白。 「一黨עֲצָרָה/ats-aw-raw'」(耶九2)，原文就是「嚴肅會」(參利廿三36)。神的百姓原本應當聚集在一起，成為敬拜神的「嚴肅會」，但現在卻聚集在一起，成了圖謀詭詐的烏合之眾。先知的心情是矛盾的，他心中充滿了對同胞的愛，所以因背道而被殺的百姓「晝夜哭泣」(耶九1)。但他又急於離開這些「行姦淫的、行詭詐的一黨」(耶九2)，因為他們已經「離棄」(耶九13)了神，而神也「已經棄掉他們」(參耶六30)。
愛神和愛鄰人的聖徒，理當對同胞的罪有強烈的責任感。同樣，一個履行大使命的福音使者，既要為不信的世人憂傷，又要對污穢的世界厭惡；既不可對罪人冷漠刻薄，也不能由同情而變為認同。因為「有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」(參猶23)，免得自己「站罪人的道路、坐褻慢人的座位」(參詩一1)，與罪人同流合污。
2.神的責備(耶九3-9)
這一段是神說的話，責備百姓不但不認識祂，而且不肯認識祂，因此要在痛苦中熬煉他們。 「他們彎起舌頭像弓一樣」(耶九3)，指他們的舌頭已作好準備。 「增長勢力，不是為行誠實」(耶九3)，原文或譯作〝不是靠行誠實得勝〞或〝不為真理而奮鬥〞。倘若為了滿足悲劣的自我慾望，而謀害了鄰舍，那麼這既擾亂了神的創造秩序，同時也破壞了人類的社會生存環境。 「盡行欺騙」(耶九4)，或譯作〝都是詭詐的雅各〞；雅各的名字在原文是指「抓住」(參創廿五26)，〝雅各〞的字義是〝抓住腳後跟者，排擠者，取代者〞(參創廿七36)。百姓對神陽奉陰違(耶九3)，對人也口是心非(耶九5)，「說謊」(耶九5)成了習慣，「欺騙、諫恿」(耶九4)和「欺哄、作孽」(耶九5)成了家常便飯。但這些「詭詐的人」卻沒有因為互相算計（8節)而佔盡便宜，反而因為彼此防範(耶九4)而精疲力盡。因為人人都精通詭詐之術、「勞勞碌地作孽」(耶九5)，「各人欺哄鄰舍，不說真話」(耶九5)，所以「各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄」(耶九4)。當整個社會都成為「行詭詐的一黨」(耶九2)的時候，就和埃及人一樣(參賽十九2)陷入了詭詐的〝內卷Involution〞，沒有一個人能比別人活得更好。 「你的住處在詭詐的人中」(耶九6)，「詭詐」原意為「用力丟擲」或「射」，意「為加害於人而欺騙」。如大衛的詩，住處充滿詭詐，意味著邪惡得「在床上圖謀罪孽，並定意行不善的道」(參詩卅六4)。
雖然詭詐的百姓活得很累、很可憐，但他們仍然「不肯認識」(耶九6)神。因為他們在認罪的事上也「行詭詐」(耶九6)，所以無法「知道耶和華的法則」(參耶八7)。因此，這些「被棄的銀渣」(參耶六30)除了被神「熔化熬煉」(耶九7)、重新「建立、栽植」(參耶一10)，別無他途。 「說話詭詐」(耶九8)的人，舌頭「像弓一樣」(耶九3)射出虛假，又像「毒箭」(耶九8)對人造成致命的傷害(參詩五七4)。虛謊是動機，目的是破壞，當得的報應則是「勇士的利箭和羅騰木的炭火」(參詩一二十4)。 「我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」(耶九9)，神是公義的，祂必照我們所做的來審判。同樣，彰顯了神的恩慈，神並沒有徹底離棄選民，祂施行公義審判，且恆久存愛。
二.耶路撒冷要淪為焦土(耶九10-16)
這裡生動地描述猶大地未來的荒涼，耶路撒冷淪陷時的情景。神的審判臨到，此城要變為亂堆，無人居住，將百姓打散，流亡異邦，受到背叛神應得的懲罰(參申廿八64)。
耶利米所說的「山嶺」或「草場」(耶九10)，可以解釋為自然環境，更可能的解釋是像徵猶大的詩語。亦即，這些都比喻猶大百姓將自己的國家視為仇敵無法入侵的險峻“山嶺”，或豺狼不易入侵的曠野「草場」。為了暗示猶大的這種想法是何等愚蒙，耶利米以比喻表示了哀悼。猶大被神按照聖約徹底追討(參利廿六33)，可能是先知「為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號」(耶九10)，他的心情是如此複雜，就像主耶穌為耶路撒冷哀哭一樣(參路十九41)。先知要為土地代禱，因為土地「都已乾焦，甚至無人經過」(耶九10)、「城邑變為荒場」(耶九11)，「無人居住」(耶九11)，極為荒涼！亦即由於神的審判，耶路撒冷無法重現希望與歡樂。
「遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？」(耶九12)，耶利米發出嘆息並非因百姓的提問，乃是因他藉著預言的靈，看到了將要臨到猶大的審判。同時，這也是在提出一個問題，亦即〝猶大為何要遭受如此殘酷的審判？〞。耶利米當然知道這個原因，他提出這個問題是為了使那些不但不認識自己的罪，甚至還不認識審判原因的愚頑百姓，對審判提不出異議。作為猶大受審判的原因，耶利米指出了以下事實，「因為這百姓離棄我在他們面前所設立的律法」(耶九13)。 「照他們列祖所教訓的隨從眾巴力」(耶九14)，指一些悖逆的祖先接受了「惡鄰」(耶九14)的影響、「指著巴力起誓」(參耶十二16)，結果悖逆的先祖比敬虔的先祖更容易影響後代，因為罪人的本性就是「隨從自己梗的心」(14)。 「茵陳」(耶九15)是一種苦菜，「茵陳」它是駱駝和山羊的食物，今日的貝督因人以其乾葉泡製一種氣味濃鬱的飲料。 「茵陳、苦膽水」(耶九15)在聖經中比喻苦痛和悲傷，即神的懲罰。神怎樣審判一個國家呢？首先，神要「分散」、分裂他們，削弱他們的力量。然後，神「使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡」(耶九16)，這是神對整個猶大百姓的審判。因為神的憐憫和慈愛，以色列人最終沒有完全滅亡。
三.為耶路撒冷哀哭(耶九17-26)
耶利米已預見了猶大的將來，就叫他們教導兒女和鄰人唱哀歌，因為除了包括耶利米在內的特定人群之外，所有男女老少均要舉哀。
1.善唱哀歌的婦人 (耶九17-22)
耶和華催促職業哭家速速為國舉哀，因為災難已近。 「善唱哀歌的婦女、善哭的婦女」(耶九17)，指古代喪禮中的職業哭喪者，大多都是婦女。她們的哭泣並非出於真情，而是一種職業。 「使我們的眼皮湧出水來」(耶九18)，是諷刺百姓想藉著哭泣禱告除去旱災，但卻無補於事。先知對百姓的頑梗悖逆痛心疾首，對同胞的悲慘遭遇感同身受，所以說「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣」(耶九1)。但大難臨頭的百姓卻對自己的結局無動於衷，所以神讓他們「應當思想，將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來」(耶九17)，因為他們的光景實在應當「舉哀」(耶九18)。 「我們怎樣落敗了」(耶九19)，或作〝我們所遭受的毀滅是何等的大〞。
世人最大的悲慘，就是不知道自己的悲慘。神的百姓靈裡也麻木到一個地步，毀滅即將來臨、人卻渾然不知，竟然要在職業哭喪者的感染下，才能使自己「眼淚汪汪」(耶九18)。因此，神要那些職業哭喪者「當聽耶和華的話，領受祂口中的言語」(耶九20)，明白災禍不可避免、哭喪者將供不應求，所以應當「教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌」(耶九20)。但這些百姓卻不是為罪哀哭，而是哀哭自己的遭遇；不是為災禍的原因哀哭，而是哀哭災禍的可怕(耶九21-22)。 「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」(參詩五一17)；但只有憂傷、毫無痛悔的哀哭，在神那裡一點價值都沒有。 「死亡上來，進了我們的窗戶」(耶九21)，先知借用百姓所信奉的神話的事來描繪神所施下的刑罰。根據迦南異教的神話，死神是由窗口進入巴力的宮殿。 「糞土」(耶九22)，意指發出臭味的肥料。 「屍首必倒在田野像糞土」(耶九21)，意指猶大的屍首如灑在田野中的肥料，使猶大全地發出惡臭。 「禾農」(耶九21)，意指收割時遺落在四處的穗子。因此，「屍首像草類」(耶九21)，意指猶大人的屍首因無人看顧而丟棄在外。不埋葬屍體，是對死人的羞辱(參申廿一22-23)。背棄神的人不僅要經歷肉體的死亡，也要經歷人格上的死亡。因此，這兩個比喻用以像徵將有大量猶大百姓悲慘地死去。
2.誇口的當指著主誇口(耶九23-26)
人的智慧、勇力、財物都不及認識神重要，而神立約的愛是以色列唯一的盼望。當危機來臨的時刻，「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口”(耶九23)，因為聖殿和聖城都不能提供安全的保障，惟一的安息之所就是尋求神不變的「慈愛、公平，和公義」(耶九24)。百姓若想得著平安(參耶八11)和醫治(參耶八22)，惟一的方法就是認罪悔改、敬畏順服，讓自己的心也接受割禮，裡面真正有「立約的證據」(參創十七11;結十一19)，神已經為我們預備了最好的安排。 「慈愛」(耶九24)，英譯原文譯為〝不變的愛〞，是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的〝不變的愛〞。神是信實守約的神，百姓卻詭詐背約。
「一切受割禮、心靈卻未受割禮的」(耶九25)，指這些行過割禮，心卻沒有歸給神的人。 「割禮」(耶九25)是割除男性包皮的禮儀，神把「割禮」作為與亞伯拉罕和他後裔「立約的證據」(參創十七11)，表明人與犯罪的舊生命隔絕，單單信靠神、「不靠著肉體」(參腓三3)。 「埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的」(耶九26)，可能指當時在埃及領導下與巴比倫對抗的同盟。 「住在曠野剃周圍頭髮的」，指亞拉伯沙漠民族的一種異教儀式，為摩西律所禁止(參利十九27)；有學者則認為這裡是指住在曠野邊緣的游牧民族。
神把南國猶大和北國以色列也列在他們當中，表明神的百姓若是沒有敬畏順服的實際，在神面前就與外邦人毫無分別。以色列人身上受了割禮，心卻沒有受割禮。他們雖有完整的宗教儀文，內心卻未真正順服神的律法，與同樣奉割禮的鄰邦並無分別。
猶大百姓雖然身體上受了割禮，和神立了約，但是他們離棄神，追隨偶像和巴力，因此他們並沒有認識神，最終走向滅亡。正如《馬太福音》所說「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找的人也少」(參太七13-14)。求主保守我們的心，賜我們屬天的智慧和能力，讓我們能認識耶和華，行在神所定的義路上，將來得見神的榮面。求主施恩賜福與我們，賜我們信心，幫助我們緊緊跟隨神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
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