神用恩慈等候我們的悔改，我們等候神卻不是一件容易的事，有多少時候我們是急於去做事，忘記先來等候神將祂成事的計劃賜給我們
以賽亞書–願你裂天而降 (補64)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
關於耶和華從天降臨到地上，在《妥拉》中有：變亂口音(參創十一5､7)；審判所多瑪和蛾摩拉(參創十八21)；帶領以色列人出埃及(參出三8)；降臨西奈山(參出十九11､18､20)；刻新石版(參出聖靈155257575)。本章繼續從上一章15節所開始的禱告，求神介入，再次彰顯祂的榮耀和威嚴，使敵人戰兢；同時先知也為餘民認罪，呼求神的憐憫，不永久向他們懷怒，使他們得救。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》六四章1-12節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》64章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
延續上段的禱告(參賽六三15-19)，以賽亞繼續在禱告中呼籲神。他求問神，為何讓他們落入這樣的景況？他們現在的景況，就如同「從來沒有與至高的主有關係一般」(參賽六三17-19)，甚至連那些不認識神的敵人都比不上(參賽六三18)，而且曾經稱為敬拜神華美的殿都被火燒毀，神你還忍受得住嗎？你仍然靜默不作聲嗎？ (賽六四12)，我們還有指望嗎(賽六四5)？我們再來看《以賽亞書》六四章1-12節的經文：
以賽亞書 六四章
1.願你裂天而降；願山在你面前震動—
2.好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
3.你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
4.從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。
5.你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？
6.我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
7.並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。
8.耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。
9.耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。
10.你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。
11.我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。
12.耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？
前一章先知用好兩個問句來為百姓祈求(參賽六三15-19)，接續先知再用三至七個問題來為百姓禱告，祈求神的垂顧，求神轉回。我們略做以下分述：
一.呼求神的作為和認自己的罪(賽六四1-7)
這段經文禱告者以複數的第一人稱的語調來發言，先是呼籲神，再次顯出大能的干預，像古時一樣，從以色列歷史中，神榮耀彰顯祂偉大的權能，這正是世人目前迫切所需的。
1.第三個問題(賽六四1-3)
「裂天」(賽六四1)，「裂」原文是〝裂開、撕碎、撕裂〞，即〝撕破天〞。 「願你裂天而降」(賽六四1)，神似乎向百姓隱藏了自己，先知於是求神破雲而出對百姓施行拯救。 「像火」(賽六四2)，神如烈火(參來十二29)，審判敵人。 「將水燒開」(賽六四2)，原文為〝使沸騰〞。 「不能逆料、可畏的事」(賽六四3)，字面意思為〝遠超過人的感覺與理解水平〞。這是人對神救恩行動的最高讚美與信仰告白，有力地暗示神是頌讚的對象。世界的表彰方式，如獎賞、勳章、功牌，都不能與之相比。
守望者承認，神「曾經行我們不能逆料可畏的事」(賽六四3)，可以輕易地使山嶺震動(參出十九18)。但是，祂為什麼好像隱藏了、睡著了(參詩七6)，沒有早點「裂天而降」(賽六四1)，對付仇敵、榮耀自己的名呢(賽六四2)？既然祂早就知道「這百姓真是硬著頸項的百姓」(參出卅二9)、「必全然敗壞」(參申卅一29)，為什麼不早一點改變一切，反而讓百姓參賽然走過漫長的彎路，「勞碌是徒然、儘早改變一切，反而讓百姓參賽然走過漫長的彎路，「勞碌是徒然、盡先知呼求神裂天而降，表示他相信神在高天掌管天地，祂可以介入，再次彰顯當年祂在西乃山的作為和威嚴，目的是使敵人知道神的名，使列國發顫。這是何等有魄力和信心的禱告！甚願我們的禱告也能像這樣，相信神也能在當今的世代，行那人不能預料、大而可畏的奇事，使仇敵四散，世界被翻轉。
2.第四個問題(賽六四4-5)
「耳聞」(賽六四4)，字義是〝留意、側耳而聽〞。第4節被部分引用在《哥林多前書》中(參林前二9)，把神難以測透的「行事」(賽六四4)理解為〝救贖的計劃〞，也就是〝耶穌基督的福音〞。守望者承認神是獨一真神(賽六四4)，也承認祂可以輕易地處理一切難題(賽六四1-3)，但對於百姓來說，更重要的卻是與自己切身相關的問題：這樣一位偉大的神，與我們有什麼關係呢？祂有什麼必要理會我們這樣敗壞的人呢？第四個問題，也是七個問題中最核心、最揪心的一個，「我們還能得救嗎」(賽六四5)？ 「祢迎接那歡喜行義、記念祢道的人」(賽六四5)，但我們卻沒有一樣能做得到，這樣一無是處的百姓，還值得拯救嗎？ 「你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久」(賽六四5)，神一再管教，但我們卻堅持犯罪，這樣屢教不改的百姓，還來得及拯救嗎？
神用恩慈等候我們的悔改，我們等候神卻不是一件容易的事，有多少時候我們是急於去做事，而忘記了先來等候神將祂成事的計劃賜給我們；又有多少時候，我們將禱告事項的列表告訴神，卻沒有等著去聽神要告訴我們什麼。求主幫助我們學習等候神，因為這是我們得力和得勝的秘訣。
3.第五個問題(賽六四6-7)
第五個問題與第三個問題(賽六四1-3)首尾呼應。第三個問題是神為什麼不早點介入我們的罪；而第五個問題是神為什麼不讓我們早點求告祂？ 「不潔淨」(賽六四6)，此字在五經中即指〝不潔淨的食物、行為〞等等。 「污穢的衣服」(賽六四6)，「污穢」原文是〝月經〞，意思是玷污的行為。 「枯乾」、「吹走」(賽六四6)，聖經常提醒我們犯罪要〝付出代價〞。崇拜偶像、不道德的生活、欺壓弱勢、靠強權不靠神….等等，都是以賽亞當時代的問題; 而這些背叛神的行為，到最後也只會讓以色列百姓自討苦吃。 「無人奮力抓住你」(賽六四7)，神是全能全知的，不代表我們不用緊緊抓住祂。我們常常警醒禱告，常常思想並查考聖經的話嗎？我們願意用熱切正向的心，來抓住祂、認識祂、與祂溝通嗎？實際上，這裡說的也是我們得救前的光景，被罪轄制，無法自拔，自以為義，卻一無是處。唯一的希望是耶穌基督的救贖。
守望者承認，神只要露出祂的面(賽六四1)，列國就會在祂面前發顫(賽六四2)；也承認自己的全然敗壞：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服」(賽六四6)。但這個事實的另一面卻是：正因為神「掩面不顧我們」(賽六四7)，我們才會漸漸枯乾(賽六四6)、衰微(賽六四7)；正因為罪人被神任憑，所以才「無人求告你的名；無人奮力抓住你」(賽六四7)。
二.呼求神的憐憫和垂顧(賽六四8-12)
這段經文面對選民因犯罪與神隔絕，靈性死亡的光景，先知忽然想到耶和華仍然是他們的父，因此仍有盼望，就像浪子在豬圈裡突然清醒過來，想起他的父親一樣(參路十五11-19)。
1.第六個問題(賽六四8-9)
第六個問題與第二個問題(參賽六三17-19)首尾呼應。第二個問題是：神為什麼允許我們犯罪，而第六個問題是：神會永遠記念我們的罪嗎？ 「你仍是我們的父」(賽六四8)，用「父」稱耶和華是重申百姓與祂的關係，向祂祈求憐憫(參賽六三16)。 「陶匠」(賽六四8)，直譯為〝那造出我們的人〞；承認自己是「泥」(賽六四8)，表示了完全的順服。 「求祢垂顧」(賽六四9)，原文是〝看哪！求你垂顧〞。
守望者承認神「仍是我們的父」(賽六四8)，也承認「我們是泥」(賽六四8)，都是神手的工作。但是，永生的神會「永遠記念罪孽」(賽六四9)、棄絕我們這些被玷污的瓦器嗎？因此，他祈求神「不要大怒，也不要永遠記念罪孽」(賽六四9)，因為「我們都是祢的百姓」(賽六四9)，再差也是屬於神的人。
2.第七題(賽六四10-12)
第七個問題與第一個問題(參賽六三15-16）首尾呼應。第一個問題是：神的愛還在嗎，而最後一個問題是：神會忍住祂的愛嗎？ 「聖邑」(賽六四10)，指〝聖城〞耶路撒冷。 「荒場」(賽六四10)，指〝荒廢、荒涼〞之地。 「我們聖潔華美的殿」(賽六四11)，指耶路撒冷的聖殿。 「所羨慕的美地」(賽六四11)，指〝令人滿意的、令人愉快的〞耶路撒冷。 「靜默」(賽六四12)，指〝沉默、安靜、靜止、不活動〞。 「使我們深受苦難」(賽六四12)，原文直譯是〝甚至你極度地苦待我們〞。
雖然彌賽亞已經得勝，獨自完成了救贖和審判之工(參賽六三1-6），但得救之後的百姓卻生活在一片廢墟之中(賽六四10-11)，「雖然得救，乃像從火裡經過的一樣」(參林前三15）。 「聖潔華美的殿」(賽六四11)本是百姓禱告讚美神的地方，現在連「萬民禱告的殿」(參賽五六7)都「被火焚燒」(賽六四11)了，怎麼還能讚美神呢？雖然守望者承認這些都是他們自己失敗的結果(參賽五六~賽五八章)，但被荒廢的應許之地、被摧毀的錫安、被焚燒的聖殿還能榮耀神嗎？神的愛「還忍得住嗎」？祂「靜默」(賽六四12)的終點到底在哪裡呢？這七個直擊靈魂、拷問信心的問題(參賽六三15~賽六四12)，是守望者代表錫安的百姓向神所發的坦然無懼的求問，也是向歷世歷代每個信徒提出的信仰考題——我們真的認識救恩嗎？雖然以色列人充滿罪惡，不過先知還是希望神因為他們的狀況很慘，而且因為神是以色列人的父，還是請神看他們慘狀，動手拯救。
從以賽亞先知的這段禱告，我們學到了什麼？在現今這個世代，我們當如何禱告、如何活在神的面前，迎接主的第二次裂天而降呢？有三個重點，讓我們一起共勉：
▪禱告的目的要明確，高舉神的超乎萬名之上的名，使敵人知道神的名，使萬國發顫。
▪你要等候神，歡喜行義，認罪悔改，緊緊抓住神。
▪要呼求神的憐憫，完全地順服，就像陶匠手中的泥土一樣。
感謝神，作我們慈爰的天父，垂顧我們，赦免我們，塑造我們。求主幫助我們成為聖潔，合用的器皿，歡善行義，遵行祢的話語，一生跟隨祢。求主在我們生命中、在我們的家庭裡「裂天而降」。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
