求神照明我們心中的眼睛，叫我們知道神才是我們在困難時的拯救，叫我們不要用世界的方法或是依靠自己的聰明，才能解決我們的難題。
以賽亞書-無比的救主
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前按影片進度已讀過《以賽亞書》四十章1-11節，可說是頌贊大合唱的序曲，從中我們聽到四種聲音，1-2節恩惠的聲音，3-5節真理的聲音，6-8節應許的聲音，9-11節見證的聲音。主若幫助我們，我們必能聽見這些聲音；聖靈向我們所說的話，凡有耳的就應當聽。接下來影片的經文進度是《以賽亞書》四十章12-31節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
當希西家王悖逆神之後，神向百姓發出安慰的信息(參賽四十1)，神提醒他們，人的作為會過去，唯有神的話語才是永遠不改變(參賽四十8)，但當人面對神的應許時，常常會有信心軟弱的時候，當神主動藉著先知要人轉向祂時，以色列人的回應卻是我們似乎不眷顧了！ (賽四十27)。今天影片的經文進度是一首美妙的頌讚詩歌，神以造物主的身分，保證安慰的應許必將成就。以下我們就先來看看《以賽亞書》四十章12-31節的經文：
以賽亞書 四十章12-31
12.誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？
13.誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈)，或作他的謀士指教他呢？
14.他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？
15.看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。
16.利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。
17.萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。
18.你們究竟將誰比神，用什麼形象與神比較呢？
19.偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。
20.窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。
21.你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？
22.神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
23.他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。
24.他們是剛才（或譯：不曾；下同)栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稓一樣。
25.那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？
26.你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
27.雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？
28.你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
29.疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
30.就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
31.但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
先知在這段經文把安慰之言，聚焦於創造宇宙萬物的神，從而鼓勵那些將要經歷亡國和被擄的以色列人，要提起勁來，作正確的事。以下我們略作分述：
一.神是萬有的創造者(賽四十12-26)
神創造諸天，其大不可思議，整個宇宙星宿相比，其視地球不如彈丸，何況地上之列國，幾乎如桶中之滴水，天秤上之微塵，至於黎巴嫩山林，地上百獸，則更不足論了。
1.神有能力悉心創造(賽四十12)
「諸水、蒼天、大地、塵土、山嶺、岡陵」(賽四十12)，是用對比代表全體的希伯來修辭方法。神是萬有的創造者，整個受造界都是神悉心創造的結果，連最細微的物質結構、也都是神仔細設計過的。神不但度量“蒼天”，也稱量“塵土”，萬有都被安排得恰到好處。因此，按著神的形像被造的人類、蒙神揀選的百姓，更是在神的顧念之中。顯示這個宇宙是神精心設計的，而本節中量長度、容量的工具都是量小數量用的工具，是要顯出神的浩大。其中的五個問題，答案都是「神」。
2.神的創造不需要幫助(賽四十13-16)
惟有神是全智的，「測度耶和華的心」(賽四十13)，「測度」即〝測量、度量〞。 「指教他」(賽四十13)，即〝使之知道〞。 「指示」、「教訓」(賽四十14)，原文都是〝教導〞。 「通達的道」(賽四十14)，即〝所理解的道路、洞察力的道路〞。 (賽四十13-14)的五個問題，答案都是〝沒有人〞。唯獨耶和華創造一切、洞悉一切。
「眾海島」(賽四十15)，巴勒斯坦對開的地中海有許多海島，是當時猶太人所知最西面的地域。受造之物與造物主的關係是完全不對稱的，人在神面前實在太微小了(賽四十15)。無論人類的科技、文明如何進步，也絲毫不能改變這段關係：
1).全人類都聯合起來，在神面前「都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵」(賽四十15)，多一點不能增加神的權柄，少一點也不會影響神的榮耀。
2).「當柴燒」(賽四十16)，即當獻祭用的燃料。人無論如何獻祭(賽四十16)，都配不上造物主的偉大，沒有辦法靠自己來感動神、操縱神、完成神的計劃、滿足神的心意、交換神的賞賜。無論人怎樣努力，先知都一言以蔽之「不夠、不夠」(賽四十16)。
3.惟有神是真實的(賽四十17-24)
這段經文視整首詩的中心，既點出了百姓墮落的根源，也宣告了安慰的基礎。百姓的墮落是因為人敬拜偶像，百姓的盼望是因為神超越偶像。
「虛空」(賽四十17)，即〝不真實、空無一物〞。 「形象דְּמוּת/dem-ooth'」(賽四十18)，原文就是「樣式」(參創一26)。 「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的」(參創五1)，但神的「樣式」並非神本身，受造之物與造物之主有著不可逾越的界線。人類從伊甸園開始，墮落的根源都是把神的「樣式」當作了神自己，以致想「與神比較」(賽四十18)、「如神能知道善惡」(參創三5)。但神宣告：人若離開了神，萬民只是「水桶的一滴、天平上的微塵」(賽四十15)，甚至「不及虛無」(賽四十17)、毫無意義。因此，人要先認識自己，生命才能有轉機。人若堅持自己裡面還有一點點良善、一點點忠心，必然無路可走。
「偶像פֶּסֶל/peh'-sel」(賽四十19)、「匠人חָרָשׁ/khaw-rawsh'」(賽四十19)、「匠人חָרָש ׁ/khaw-rawsh'」(賽四十20)、「偶像פֶּסֶל/peh'-sel」(賽四十20)首尾呼應，強調偶像都是人手的產物。神遠遠超越了人的想像，沒有一樣受造之物能「與神比較」(賽四十18)。因此，人若離開神在聖經裡的自我啟示，只能局限在自己的臆測裡，無論怎樣熱心虔誠(賽四十19-20)，所製作的也只是沒有生命的偶像；無論怎樣運用〝屬靈觸覺〞，都是把自己的想法強加於神，越事奉、越自高。無論是「金、銀」(賽四十19)，或是「不能朽壞的樹木」(賽四十20)，全部都是出於泥土，也將歸於泥土，都是用受造之物來代替造物之主。而從出埃及到被擄巴比倫，神的百姓失敗的根源都是用偶像代替活神、用假神代替真神、用「倚靠那擊打他們的」(參賽十20)代替「誠實倚靠耶和華」(參賽十20)。以賽亞透過精確的描述偶像的製作過程，讓讀者重新檢視偶像的本質以及偶像與創造者的差異。
「豈不曾」、「豈沒有」(賽四十21)，先前以賽亞用非常平靜的語氣傳達安慰之言，本節卻用責備的語氣發問。 「地球大圈之上」(賽四十22)，古代的宇宙觀天空是個拱頂，罩住圓盤狀的大地之上，而大地又落於太初的大水之上。 「好像蝗蟲」(賽四十22)，比喻萬民的眾多與脆弱。 「使地上的審判官成為虛空」(賽四十23)，歷史上君王(審判官)的盛衰操在神手中。 「他們是剛才栽上、剛才種上」(賽四十24)，原文是〝的確不曾栽上；的確不曾種上〞。 「吹去」(賽四十24)，原文是〝帶走〞。巴勒斯坦地剛生長的植物被熱風吹過後，如何隨即枯萎，意思是君王的衰落也必如此。
4.神的治理不需要擔心(賽四十25-26)
「那聖者」(賽四十25)，即以色列的聖者，指全能的耶和華。 「獨行奇事的耶和華－以色列的神是應當稱頌的」(參詩七二18)，祂的創造不需要人幫忙(賽四十13-16)，祂的治理也不需要人擔心(賽四十25-26)。神既然有能力「創造這萬象」(賽四十26)，也有能力管理這萬象。雖然人無法計算星星的數目，但神卻能精確地「按數目領出、一一稱其名、連一個都不缺」(賽四十26)。今天，信徒常常為神擔心，總想出手相助、「伸手扶住神的約櫃」(參撒下六6)。殊不知我們看見的夜空與整個宇宙相比，還不到九牛一毛。為什麼因為有限的眼見，就覺得自己比神更有愛心、想得比神更周全呢？巴比倫人迷信占星術，先知卻指出星宿是神所創造，服在神的安排下，如兵士聽令於軍長，被點名時即站好位置，無一懈怠。
二.神有智慧悉心拯救(賽四十27-31)
神透過所提出的一系列問題，展現了祂創造和統治萬物的能力和智慧，祂超越了一切人和偶像，沒有人能與祂相比或指教祂。 「我的道路向耶和華隱藏」(賽四十27)，意指神不理會以色列民的前路，或指神使以色列民迷路，不知方向。接著這幾節原文用關鍵字「疲乏יָעַף/yaw-af'」(賽四十28､30､31)、「困倦יָגַע/yaw-gah'」(賽四十28､30､31)串成一體。神百姓的愚昧是：他們「向上舉目」(賽四十26)，看到整個宇宙的秩序井井有條，便相信神能管理浩瀚的宇宙，卻不肯相信神能管理人間的疾苦，以為「我的道路向耶和華隱藏」(賽四十27)、「我的冤屈神並不查問」(賽四十27)，所以寧可自己「騎馬奔走」(參賽三十16)，「倚靠自己的聰明」(參箴三5)，也不肯「專心仰賴耶和華」(參箴三5)。神既然能顧念天體運作的細節(賽四十26)，怎麼會不顧念自己揀選的百姓呢？因此，(賽四十28-29)用神的一系列屬性來提醒百姓：
罄神是「永在的神」(賽四十28)，沒有一刻祂不在；
罄神是「創造地極的主」(賽四十28)，沒有一處祂不在；
罄神不會缺乏能力，祂「不疲乏，也不困倦」(賽四十28)；
罄神也不會缺乏智慧，「祂的智慧無法測度」(賽四十28)；
罄神是樂意分享能力的神：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量」(賽四十29)。
人的能力都是有限的，「就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒」(賽四十30)。如果我們認為自己的辦法可以解決一切難處，結局必然是「疲乏困倦」和「全然跌倒」。因此，百姓不應當倚靠自己，而應當「誠實倚靠耶和華」(參賽十20)。神不但樂意施恩(賽四十29)、而且等候施恩(參賽三十18)；祂在等候我們迴轉「等候耶和華」(賽四十31)，好被神改變、「從新得力」。凡是「誠實倚靠耶和華」、不靠自己「騎馬奔走」(參賽三十16)的人，神自己將成為他們的力量，使他們的生命「必如鷹展翅上騰」(賽四十31)，生活必「奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」(賽四十31)。如果我們被「疲乏困倦」引導去等候仰望神，必能「從新得力」，因為神自己要成為我們的力量。因此，問題不在於我們是否「疲乏困倦」，而在於我們是不是「等候耶和華的」(賽四十31)。
神提醒以色列百姓，祂是永在的神，不會疲乏或困倦，祂賜能力給軟弱的，加力量給疲乏的。神鼓勵他們等候耶和華，就必重新得力，就要像鷹展翅上騰那樣，奔跑不會困倦，行走也不會疲乏。因神的大能，因神的話永遠立定，所以等候的必如鷹展翅。 「等候」這辭很美，這好比情侶間的等候，等候又好比與神綁在一起、連在一起。是的，我們要與神的應許綁在一起。等候就是與神綁在一起，把我們一切的資源協調預備好，全心等候神。
求神照明我們心中的眼睛，叫我們知道神才是我們在困難時的拯救，叫我們不要用世界的方法或是依靠自己的聰明，才能解決我們的難題。我們都有疲乏灰心的時候，但是神就用這篇詩篇來鼓勵我們，神開我們的眼、打開我們的思維，叫我們不要這麼自我中心，我們不是這個世界的中心，我們都會過去我們應當要來轉向神，求神為我們填滿一切的山窪。當我們尋求神的時候，高高低低的就要改為平坦，崎嶇的必成為平原! 阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
