巴比倫的結局確如以賽亞所預言，但因為經文中不斷說到「耶和華的日子」，所以又指向末後。直到《啟示錄》，巴比倫會再次被審判。
以賽亞書-對巴比倫的審判
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》十三章至廿三章是一個大段落，先知在這部分的經文述及神在世上的主權──萬國最終都要服在神的審判之下。可以說，這合計十一章的經文，是神藉先知所宣告的一部〝列國衰亡錄〞。本章即先知以賽亞所預言當時的巴比倫國，神雖藉巴比倫國刑法他的以色列，但巴比倫亦不免於刑，本處所論，即巴比倫受罰的事。接下來經文進度《以賽亞書》十三章1-22節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》十三章開始關於〝列國的審判〞，在讀這些章節中，要思想先知所講的時間，及所講的得以成就的時間。人最大的毛病是矜誇高傲，以為自己能作甚麼，神雖然一時容他，用他，還是被神打下去。世界的大國，君王的威權，在神的手中，也都如泥土，不能夠強項。我們在神的面前，該如何謙卑，不要妄想向神剛硬而能亨通。以下我們就先來看看《以賽亞書》十三章1-22節的經文：
以賽亞書 十三章
1.亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。
2.應在淨光的山上豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。
3.我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。
4.山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。
5.他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
6.你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這天來到，好像毀滅從全能者來到。
7.所以，人手都必軟弱；人心都必消化。
8.他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。
9.耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。
10.天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。
11.我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。
12.我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。
13.我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。
14.人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。
15.凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。
16.他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。
17.我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。
18.他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。
19.巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。
20.其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。
21.只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。
22.豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久。
先知以賽亞得著神關於巴比倫的默示，提到神將要毀滅強權巴比倫(賽十三19)，並且要藉著瑪代人的手來執行(賽十三17)。以下我們略作分述：
一.上帝是拯救(賽十三1-5)
「默示מַשָּׂא/mas-saw'」(賽十三1)的原文與「默示חָזוֹן/khaw-zone'」(參賽一1)和「默示חָזָה/kha w-zaw'」(參賽二1)，並非同一個字，又被譯為「預言」(參王下九25)、「重擔」(參賽廿二25)，指神放在人心中的負擔、不得不說的預言。
「淨光的山」(賽十三2)，指沒有樹木的荒山，所以在遠處能看到所立之大旗。 「使他們進入貴冑的門」(賽十三2)，比喻推翻世上的統治者。 「門」是防衛的象徵。 「我所挑出來的人」(賽十三3)，原文是〝我所分別為聖的人〞，指被神使用的軍隊。這些戰士耀武揚威、高傲自信，卻不知道自己只是被神差遣的器皿。
神向群眾招手，要他們進入貴冑的門，是要提升他們，讓他們成為勇士，是神所挑選招呼的，神要選擇挑選祂自己的軍隊，祂的軍隊好像大軍一般，可以是很多國的民，“這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。所以這裡是仍不知道這支軍隊是從那裡來，也不知道他們要毀滅什麼。但最重要是神有祂神秘的大軍，祂要毀滅時，祂可興起任何一個國家成為祂的軍隊，所以神是掌管歷史的。結果瑪代和波斯位於巴比倫東方五百多公里，就像「從遠方來，從天邊來」(賽十三5)的，他們將於兩百年後聯合攻陷巴比倫城(參但五30-31)。所以當我們面對困局時，我們要倚靠神，神有祂的大能，而不是找列國的幫助。
二.耶和華的日子(賽十三6-16)
可分三小段，是先知在不同時間裡講及關於耶和華的日子，講述關於耶和華的日子是從亞摩斯先知開始講的，而以賽亞就接續他的恩膏，但以賽亞所講耶和華的日子比亞摩斯先知所講的更淒涼。
1.世人處於無助、痛苦的狀況(賽十三6-8)
「耶和華的日子」(賽十三6)，指神介入歷史，施行審判和「毀滅」(賽十三6)的日子，包括對個別城市和國家局部的審判，以及對全世界終極的審判。 「好像毀滅從全能者來到」(賽十三6)，是預言神將毀滅巴比倫。 「毀滅שֹׁד/shode」和「全能者שַׁדַּי/shad-dah'-ee」原文諧音，是雙關語。 「人手必軟弱」(賽十三7)，意指人的無法作為。 「產難的婦人」(賽十三8)，形容痛苦、無助。 「臉如火焰」(賽十三8)，形容羞愧、尷尬。巴比倫城是在驕傲自信的歡宴中陷落的(參但五1-2)。
耶和華的日子來到時，是全能者的毀滅，沒有提及任何盼望，好像產難的婦人一樣，是必然疼痛的日子，無法避免。
2.上帝為罪惡憤怒(賽十三9-12)
人類戰爭的「殘忍」(賽十三9)，並非因為神不憐憫，而因為罪的可怕。事實上，神不必主動伸手「除滅罪人」(賽十三9)，只要祂收回保護的手，任由罪人自己作主、盡情發揮，結果必然會自取滅亡。在「耶和華的日子」(賽十三9)，凡是不要神的人，都會得到他們所要的結果：「邪惡」(賽十三10)自己就會「刑罰世界」(賽十三10)，「罪孽」(賽十三10)本身就會「刑罰惡人」(賽十三10)，驕傲的結局人將「使驕傲者的狂妄為榮賽」(11)。 「我必使人比精金還少」(賽十三12)，提及因為戰亂的關係，使得人口數目降低。
地是荒涼、被審判，罪人是被除滅，審判是無法避免的，整個天勢大地都會改變，審判目的是針對狂妄驕傲。
3.世人將無處可逃(賽十三13-16)
「我－萬軍之耶和華在忿恨中發怒的日子」(賽十三13)，以賽亞的預言特別針對這些神明以及這些狂妄的國家。這種黑暗的兇兆，通常是要預告大災難的來臨。 「使地搖撼，離其位」(賽十三13)，古人以為地有柱支撐，安臥水面；地若脫離下面的基柱，便會搖晃。 以「被追趕的鹿」(賽十三14)，比喻人逃走時速度之快，以「無人收聚的羊」(賽十三14)，比喻無人指引、得不到保護之苦。人雖然試圖逃回自己的家園，但都「被仇敵追上」(賽十三15)。 「必被刀殺」(賽十三15)，比喻人〝必倒在刀下〞。 「他們的嬰孩，必在他們眼前摔碎」(賽十三16)，古時戰爭屠殺孩童可消滅敵人的人力資源，排除將來反叛的可能；此處寫實的說明戰爭的殘酷狀況。
這段經文描繪巴比倫敗落後所遭受的殘忍的掠奪，勾勒出雄偉的審判場面。除描繪一般的殺戮、掠奪、強暴場景，也用比喻描繪星宿落地、地將動搖，顯示人徹底被離棄，神的普遍恩典也將消失。尤其連嬰孩都完全被滅絕，顯示民族的滅亡、巴比倫的全然滅絕。 雖然這段沒有提到巴比倫，但有說「狂傲」的，巴比倫是很驕傲的國家，在列國中她誇自己的「榮耀」(賽十三19)，但先知卻說她的驕傲在審判當中會化為烏有。所以這裡不但是對猶大而說的，也是對巴比倫並列國說的。所以提醒我們不要驕傲，因神有審判。
三.巴比倫的結局(賽十三17-22)
看哪，「我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子」(賽十三17)，以前戰爭時，只要以金錢換取和解，使對方不再攻打，是有用的。然而瑪代人不重視金錢，只喜歡戰鬥，他們是戰鬥的民族，必打到對方滅亡方休。所以巴比倫即使有再多的榮華，遇上了瑪代也是沒有用的。 「他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子」(賽十三18)，這裡說的是瑪代的殘忍，他們用近乎種族滅絕的方式來把巴比倫除滅。瑪代的殘忍是得到神的許可，因為神要滅掉巴比倫。
「巴比倫素來為列國的榮耀」(賽十三19)，指巴比倫歷來都被美索不達米亞的各國、包括亞述視為宗教中心。 「為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣」(賽十三19)，這裡提到的「矜誇」原文和「狂妄」(賽十三11)是同字，原來在神眼中，狂妄人的結局是和所多瑪、神蛾摩拉一樣，當他們的審判來除滅，當他們會完全被除滅！以賽亞發出預言一百多年後，尼布甲尼撒把巴比倫建成古代世界最美麗的城市之一，成為「迦勒底人所矜誇的華美」，後來的波斯王和亞歷山大也將把巴比倫城作為首都之一。在繼承亞歷山大東部帝國的塞琉古一世遷都塞琉西亞以後，巴比倫開始變得無足輕重。到了主前141年帕提亞帝國接管這片地區的時候，巴比倫已經被徹底廢棄，「世世代代無人居住」(賽十三20)，連在沙漠游牧的「阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚」(賽十三20)。 「只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋」(賽十三21)，先知預言當時，亞述帝國是統治世界的強權、百姓最大的威脅，巴比倫只是遙遠東方的小國，但神卻首先宣告一百多年後新巴比倫帝國的崛起和滅亡，而猶大所寄予厚望的外援巴比倫將成為百姓最大的仇敵。因為人在神之外不論倚靠什麼，「它的日子必不長久」(賽十三22)。
所以我們要儆醒，「狂妄」是神非常憎惡震怒的，所以會興起比狂妄更惡的來除滅他們。其內必永無人煙，世世代代無人居住；「只有曠野的走獸臥在那裡」。
在歷史中，巴比倫的結局確如以賽亞所預言，但因為經文中不斷說到「耶和華的日子」，所以又指向末後。一直到《啟示錄》，巴比倫會再次被審判。巴比倫既然早已被消滅亡國，又何來二次審判？神要消滅的是巴比倫的價值系統，以及所有在當中追逐自己榮耀的人，這就和我們有密切關係了。原來認同巴比倫價值觀的人最後也會被神審判，所以《啟示錄》叫我們要從巴比倫的大城中出來(參啟十八2-5)。既然知道神要除滅「狂妄」，求神幫助我們成為謙卑的人。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
