虽然约伯的祷告和呼求里面带有对神的埋怨，比如说他说「你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我」等，但他还是来到神的面前来呼求。
約伯記–诉说悲苦境况 (补30)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
从《约伯记》廿九章约伯讲述了从前的光景，而三十章就是一个对比，描述的是如今约伯的处境。人常是习惯的不满意今天，怀念失去的昨天，憧憬美丽的明天。约伯所处困苦的境况，从神爱人敬，变成了神弃人厌；更使他愿意今天是不同的一天。但甚么都不能改变今天！考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》三十章1-31节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》30章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《约伯记》三十章和卅一章是约伯最后的诉说，廿九章约伯期望这位〝赏善〞的神继续赐他福份，也继续赐他尊荣。但现今的光景，却是遭下贱人戏笑羞辱、被神离弃苦待、 过着无人理会的人生，有诉说不尽的哀伤。我们再来看《约伯记》三十章1-31节的经文：
約伯記 三十章
1.但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。
2.他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？
3.他们因穷乏飢饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中龈干燥之地，
4.在草丛之中采咸草，罗腾（小树名，松类)的根为他们的食物。
5.他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般，
6.以致他们住在荒谷之间，在地洞和巖穴中；
7.在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。
8.这都是愚顽下贱人的儿女；他们被鞭打，赶出境外。
9.现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。
10.他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。
11.松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。
12.这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。
13.这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。
14.他们来如同闯进大破口，在毁坏之间滚在我身上。
15.惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。
16.现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。
17.夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像龈我。
18.因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。
19.神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。
20.主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。
21.你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我，
22.把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。
23.我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。
24.然而，人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
25.人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
26.我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。
27.我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
28.我没有日光就哀哭行去（或译：我面发黑并非因日晒)；我在会中站着求救。
29.我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。
30.我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。
31.所以，我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声。
我们处身在苦难中，却要常存盼望，切莫因困难而灰心，失败而绝望，甚至放弃生命。何况我们都是主的儿女，人生的终点站有主在等候我们，并且与我们同行呢！我们略做以下分述：
一.悲叹降卑受辱 (伯三十1-15)
「但如今」(伯三十1)，这句话是个一百八十度的转折；上一章(参伯廿九)如同讲述「赏赐的是耶和华」(参伯一21)，而本章则是「收取的也是耶和华」(参伯一21)。神「收取」得太彻底了，过去的「我」怎样受欢迎(参伯廿九21-25)，现在的「我」也怎样蒙羞辱，以致约伯一共提到54次「我」来悲叹自己。「比我年少的人戏笑我」(伯三十1)，与过去「少年人见我而回避」(参伯廿九8)形成强烈的对比。这些人的父亲可能品行不好，所以被社会排斥(伯三十5、8)，连乐意扶助弱小的约伯也不愿雇佣他们(伯三十1-2)。但现在，约伯却今非昔比，反而成了社会边缘人物的笑柄(伯三十9-10)，这是对约伯极大的精神打击。「龈干燥之地」(伯三十3)，「龈」有〝啃、咬〞之意，在亚兰文的字义为〝逃往〞，所以有些译本做〝逃往〞。「干燥之地」原文是〝干燥〞，可能是指〝干燥的草根〞。「咸草」(伯三十4)，又名〝锦葵〞味酸，一种生长在含盐的湿地的植物，只有穷困的人才吃。「罗腾的根」(伯三十4)，根味苦，本是骆驼的食物。
约伯又描述他们如同被摒弃赶逐的贼。他指出，「他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般」(伯三十5)。他们是一群人见人厌的流民，一被发现，就被赶逐离开人群，「以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中；在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。」(伯三十6-7)「叫唤」指动物因饥饿而发出的哀嚎声；「聚集」指因寒冷而将身体靠在一起御寒。这是一群挨 饿受冻、在艰难中挣扎生存的人，结果他们只好联群结党的在荒野中生活。「下贱人」(伯三十8)，原文是〝无名者〞，指社会最底层的人。「鞭打」(伯三十8)，亚兰文的意思是〝鞭打〞、希伯来文的意义是〝低微〞。别人看见「下贱人」都会心存戒心，怕他们偷东西，于是便赶走他们。如今这类人竟对约伯诸多侮辱(伯三十9)，他们见到约伯的苦况，都「躲在旁边站着」(伯三十10)，这是指当代的人在看见某人被神咒诅惩罚时，便会站在一旁，以免受到牵连。他们更吐唾沫在约伯脸上，肆无忌惮，好像「脱去辔头」(伯三十11)的马般没有约束，尽情侮辱约伯。「在我右边起来」(伯三十12)，形容他们比约伯更加有力。他们甚至采取暴力，在约伯的右边踢他的脚，视他如毫无还击力之废物。「这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾」(伯三十13)，更可译为「他们毁坏我的道，加增我的灾害；他们毋须人帮助」。「他们来如同闯进大破口」(伯三十14)，形容他们就像攻破城墙的敌军。「驱逐我的尊荣如风；我的 福禄如云过去」(伯三十15)，过去的尊荣如风般消逝得无影无踪，昔日的福禄如云般消散得不复存在。总之，在上述的情况下，约伯的身心灵备受威吓，一切的自尊都消失了。
二.感到神正在离弃他 (伯三十16-23)
约伯感到神正在消灭他，人的攻击使他沮丧，身体的毒疮又使他万分痛苦。「极其悲伤」(伯三十16)，原文字义是〝被倾倒在我身上〞。「夜间我里面的骨头刺我」(伯三十17)，亦可译为“黑夜刺我的骨头”。「因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住」(伯三十18)，形容神好像用手大力束紧了约伯衣衫的领口，把他提起来抛在地上。「神把我扔在淤泥中」(伯三十19)，意指约伯跌进了不幸与挫折的无底深渊。「我就像尘土和炉灰一般」(伯三十19)，约伯比喻自己像垃圾一样被抛弃了。
当我们蒙神「赏赐」(参伯一21)的时候，常常可以努力爱神(参伯廿九2-4)；但只有被神「收取」(参伯一21)的时候，祂似乎「向我变心，待我残忍，又用大能追逼我」(伯三十20)，我们里面的反应，才能让自己知道这种爱是为了地上的福气或天上的基业，还是自己的生命被神的生命所吸引。「主啊，我呼求祢，祢不应允我；我站起来，祢就定睛看我」(伯三十20)，更可译为〝我呼求祢，祢不应允我；我站起来，祢只是望着我〞。「我驾风而行，又使我消灭在烈风中」(伯三十22)，比喻曾经拥有的已不再有。「为众生所定的阴宅」(伯三十23)，指坟墓，也可指死与复活之间的那个中间阶段。约伯的思路从人转到神身上，说神不理他的呼求，无情地打击他。
三.悲叹孤独无助 (伯三十24-31)
上一段经文诉说了满腹的辛酸，本段经文藉着「然而」(伯三十24)将语气一转，他感叹自己的生命沦为变调的悲歌。「人扑倒，岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？」(伯三十24)，可能指别人过去向约伯求救，也可能指约伯现在向神求救。「人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？」(伯三十25)，约伯过去怜悯人、帮助人，现在自己有难，却没有〝善有善报〞。「我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了」(伯三十26)，意思是好人没有好报，约伯所敬畏的神、所帮助的人，现在都没有来帮助他。「我心里烦扰不安」(伯三十27)，不是指疾病的煎熬，而是他内心的烦扰。「我没有日光就哀哭行去」(伯三十28)，原文是〝我变黑并非因太阳〞。「我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴」(伯三十29)，「野狗」，原文是〝龙、蛇、海怪〞，比喻约伯被当成怪物、被社会弃绝。「鸵鸟为同伴」意指与社会隔离，只能孤独的在人群外生活。「我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。」(伯三十30)，约伯的皮肤因长毒疮而黝黑、烂、脱落，约伯的骨头因毒疮发炎而阵阵灼热；约伯的身体极其痛苦。「我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声」(伯三十31)，约伯的人生，因苦难而变调，欢乐的琴音变成悲哀的哭声，萧声本就凄凉，如今又在身体心灵的痛苦下，化成阵阵的啜泣。
约伯所遭遇的患难不是常人所能想象的，是很极端的遭遇。一个人从低处往高处走比从高处往低处走容易的多。很多时候我们的人生达到了一定的高度再要降下来并不是每一个人都可以接受和承受的。虽然约伯的祷告和呼求里面带有对神的埋怨，比如说他说「你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我」(伯三十21)等，但他还是来到神的面前来呼求。谦卑顺服是一项最难的功课，我们需要不断的来到神的面前，求神帮助我们，装备我们。靠人是无法做到的，只有神才是我们真正的依靠，只有神才能使骄傲的人谦卑，让自高的人顺服。感谢我们的生命中有主耶稣的带领，有圣灵保惠师的指引，有肢体彼此的代祷。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
