神拯救沙得拉、米煞和亚伯尼歌的事，对于被掳犹太人来说是信仰上巨大的胜利。在这考验中，他们获得赏赐、得到保护、免遭伤害，也荣耀神。
但以理书-神力资源
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
《但以理书》三章是一个通俗易懂的故事，记述的是但以理的三个同伴，因拒绝向巴比伦王尼布甲尼撒所立的金像下拜，而被扔在烈火的窑中却毫发无损。这个神迹令人惊叹，但更重要的是：这三位犹大人在生死存亡面前所表现出来的信心使他们千古留芳。尼布甲尼撒所立的金像，除了代表巴比伦的宗教之外，也代表了经济的巴比伦。整个偶像是镀金的，所以不由得人不拜，这就是拜金主义或玛门主义；金子和巴比伦总是连在一起的。接下来视频经文进度《但以理书》三章13-30节，我们一起先来听听吴老师的主题式分享：
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。在《但以理书》二章发生了件离奇的事，就是王作了一个梦但又忘记了，眼看但以理要被杀，但最后变成大大提升他。本章更富戏剧性，信息简单而且直接。但以理的三个同伴：哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅一同的站起来，他们站立在金像面前、在王面前、在火窰面前。以下我们就先来看《但以理书》三章1-30节的经文：
但以理书 三章
1.尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。
2.尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
3.于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4.那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族(原文是舌：下同)的人哪，有令传与你们：
5.你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
6.凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。
7.因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8.那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。
9.他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！
10.王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。
11.凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。
12.现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
13.当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。
14.尼布甲尼撒问他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
15.你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？
16.沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；
17.即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
18.即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
19.当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；
20.又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
21.这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
22.因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
23.沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
24.那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说：王啊，是。
25.王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。
26.于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。
27.那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
28.尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。
29.现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。
30.那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
我们读第一章时，见但以理与其三个朋友，怎样同心决志，不因王的膳与王的酒自污；在本章时间上而言已过许多年，我们再看此三人，怎样刚强不屈地忠心事主。以下我们略作分述：
一.尼布甲尼撒立金像命令人敬拜 (但三1-7)
此处描述了王造了一个巨大的金像，命令巴比伦的所有官员，都向此金像下拜，这体现了世上统治者本性上的骄傲。他虽然曾经闻听但以理的解梦，赞美称颂了神(参但二46-49)，却仍然造了金像，命令百姓都要敬拜偶像。
1.大金像的开光之礼 (但三1-3)
「尼布甲尼撒王造了一个金像」(但三1)，可能是一个用金包裹的像(参赛四十19)。古代埃及使用十进制，巴比伦却使用六十进制。这像高「高六十肘，宽六肘」(但三1)，大约是27米高、2.7米宽，就像一个八层楼的高塔，让人远远就可以看到。「开光之礼」(但三2)，指金像揭幕典礼。参加揭幕礼的是各省的「总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员」(但三3)，这个名单是按等级排列的，如「总督」是各省的行政长官等。「就站在尼布甲尼撒所立的像前」(但三3)，指他们不仅参加了金像的开光之礼，而且做好了俯伏敬拜它的准备。
2.大金像的庆祝之典 (但三4-7)
「各方，各国，各族的人」(但三4)，意思是其它很多民族参加了尼布甲尼撒王所造金像的开光之礼。这显示了巴比伦作为世界性帝国的威容，也暗示了偶像崇拜将要带给他们的毁灭性影响。「角、笛、琵琶、琴、瑟、笙」(但三5)，并不能完全确定具体对应哪种乐器。其中「琵琶、琴、瑟」原文都源于希腊字，表明此时有不少希腊乐器流传到了巴比伦。「凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中」(但三6)，这是以行政命令来强迫人民信奉的宗教，要人拜人手所造的偶像(参帖后二4)，将人的自由意志集体化，扼杀个人信仰自由。「烈火的窑」可能是建造金像时所用的砖窑之一，通常是圆锥形，一侧有开口，可以投入燃料、观察炉温。「就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像」(但三7)，敬拜尼布甲尼撒所造的金像，不仅是宗教性的偶像崇拜，也具有强烈的政治色彩。因此，拒绝向金像下拜，等于是叛逆巴比伦帝国，同时也是正面挑战征服者尼布甲尼撒的统治和权威。
人即使明白了神的旨意，也未必能够顺服遵行。但以理为巴比伦王解了梦，尼布甲尼撒却并没有因此谦卑，反而利用自己是「金头」(参但二38)的事实，试图通过敬拜金像来推动全国在政治和宗教上的统一。但人人都知道，当众人「俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像」(但三5､7)的时候，表面是万众一心、宣誓效忠，实际上只是集体表演；表面上是实现了全国的统一，实际上只是自欺欺人。因为在他死后，新巴比伦帝国迅速土崩瓦解。历史虽然不会重复，但却常常押韵，历代的独裁者都很喜欢主角的感觉、皇帝都会装作享受自己的〝国王新衣〞。
二.但以理的三友誓死不拜金像 (但三8-18)
本文戏剧性地描述了迦勒底人，向尼布甲尼撒控告但以理的三位朋友，没有俯伏敬拜金像。他们嫉妒犹大俘虏竟然身居要位，而想要除掉他们。王对但以理的三位朋友，使用了怀柔和威胁的两种手段。可以说王这么做，是因他识破了控告者心中的妒嫉，而想要拯救特别受王恩宠的犹太人。
1.但以理三友被人控告 (但三8-12)
「迦勒底人」(但三8)，指统治巴比伦国的人民(参但一4)，与下文的「犹大人」(但三12)成对比。「控告」(但三8)，亚兰原文直译是〝撕开逐一吞吃〞，强调迦勒底人心极恶毒，动机令人感慨万分。「就是王所派管理巴比伦省事务的」(但三12)，迦勒底人之所以特意提到但以理三位朋友的地位之高，是因为为了暗示三位朋友的行为将会成为典范，给千百万百姓许多不好的影响，同时也是为了强调三位朋友对王的忘恩负义。因此，他们不但不感谢但以理的救命之恩(参但二24)，反而寻找机会控告「沙得拉、米煞、亚伯尼歌」(但三12)，用王自己的命令来激怒王。
今天，我们也和这三人一样，若是不随众敬拜偶像，就会与环境格格不入、面临排挤毁谤；无论是纳粹集中营的看守、还是面临压力的信徒，都无法回避在神和世界之间作出抉择。我们也有许多合理的理由说服自己向世界看齐、与社会妥协；〝要顺服在上掌权的〞、〝偶然拜一次没有关系〞、〝心中若是有神，形式就不重要〞、〝王有知遇之恩，做人怎可负义〞、〝现在暂时的妥协，是为了将来拯救更多的灵魂〞……久而久之，我们就会被世界同化、与神渐行渐远，「各人转奔己路，如马直闯战场」(参耶八6)。但基督不但能使我们称义，也能赐给我们勇气，所以主才说「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」(参启二10)。
2.我们决不事奉你的神 (但三13-18)
虽然尼布甲尼撒「冲冲大怒」(但三13)，但却并不糊涂，因为自己所提拔的人不肯顺服(但三12)，相当于自打耳光、有失颜面，并不利于维持社会稳定。因此，王必须给这三人一个机会，软硬兼施地劝诱他们妥协(但三14-15)，其实是让自己有个台阶可下。「是故意的吗？」(但三14)，或译作〝真有此事吗？〞。「有何神能救你们脱离我手呢？」(但三15)，尼布甲尼撒王神化了自己，为了强调自己的权势和处罚的确实性，追述任何神，都无法救他们脱离自己的手。
「这件事我们不必回答你」(但三16)，面对尼布甲尼撒的威胁，三位朋友明确地表明，这昭然若揭地表明，他们所能做到的仅仅是对神旨意的信心和谦卑的顺服。「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来」(但三17)，从这句话可知三人事前并不确定能否获神拯救，很可能要以身殉道。忠心奉献的人把生命置诸度外，决不计较得失。「即便如此」意思是承认自己违反了王的命令，愿意接受惩罚。「即或不然」(但三18)，刻划出他们信仰的真实性。即使神不从火窑拯救他们，他们被烧死，也不会对神不忠，去敬拜金像。
这三人不需要反复祷告之后才作回答，而是立刻宣告不肯事奉别神、敬拜偶像(但三18)，因为这是神早已清楚指示的旨意(参出二十2-6)。而他们之所以能在生死的大事上有信心，是因为他们首先在吃喝的小事上忠心，早已经历了神的信实(参但一11-16)，所以知道「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂」(参太十28)。
三.没有别神能这样施行拯救 (但三19-30)
本文通过但以理的三位朋友被扔进火窑的事件，和神对他们的保守，向外邦人见证了耶和华神的能力和存在。
1.火窑中蒙神保守 (但三19-25)
「尼布甲尼撒怒气填胸」(但三19)，是因为他的权柄受到挑战，所以必须断然采取措施、在全国官民面前维护权威。独裁者无论是循循善诱(但三14-15)，还是「变了脸色」(但三19)，都是为了巩固自己的权力。「七倍」(但三19)，应该只是一种象征性的说法，表示火窑被加到最热。「裤子、内袍、外衣」(但三21)，指〝大臣在宫廷中穿着的礼服〞；表示他们被立即处以火刑。结果在扔的时候，火焰从窑的洞口狂喷出来，「那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死」(但三22)了。
通过烈火窑门，尼布甲尼撒并没有看到三个被捆绑的人(但三24)，反而看见「有四个人，并没有捆绑」(但三25)。当我们被世界之王威胁的时候，也是我们灵里最受捆绑的时候；当我们被扔进火窑之后，却是我们灵里恢复自由之时——所以，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」(参彼前四1)。神不一定会立刻救拔我们脱离环境，但却必会让我们在受苦的环境中可以得着自由、「在火中游行」(但三25)。「那第四个的相貌好像神子」(但三25)，明显是个人的样子。「神子」英译原文是〝诸神之子〞，可能是一位天使。尼布甲尼撒信奉多神，所以断定这是三人所信的神差派天使救护自己的仆人。但他虽然承认他们的神是「至高神」(但三26)，并不表明他已经放弃了多神论。神并没有救拔三人立刻脱离火窑，而是把他们留在火窑里，让众人看得清清楚楚(但三24-25)，然后才在尼布甲尼撒的命令下「出来，上这里来吧！」(但三26)。我们总是希望立刻离开火窑，但神却常常把我们留在火中，并且在火中与我们同在，好让环境里的难处碰不着我们(但三25)，让我们能「在火中游行」、为祂作见证。
「至高神的仆人」(但三26)，尼布甲尼撒称保护但以理的三位朋友的神为「至高神」，即位于众神之上的最高神，而没有称他为独一的神，这体现了巴比伦本土的神观。表明了尼布甲尼撒的此番告白并非出自真正的信仰，乃是在为神的能力和力量喝彩，因他行了世上的众神所不能行的事情。
2.火窑中的得胜 (但三27-30)
「那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士」(但三27)，本来是要见证巴比伦王的权威(但三15)，现在却见证了这三个人并没有任何被火烧过的迹象(但三27)，绝对不是自然现象。因此，尼布甲尼撒不得不承认他们的神「是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人」(但三28)。虽然神允许王的命令行在地上，但王的命令还要服在神的权下。「因为没有别神能这样施行拯救」(但三29)，三个犹太人信实的信仰，不仅荣耀了神，而且也得以保全了自己的生命。由此可知，向神存有活泼信心的人，虽然会遭遇一时的苦难和损害，却终必获胜而得尝真正的喜乐。「那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌」(但三30)，意指王不仅更加宠信他们，也提升了他们的地位。本章如实地描绘了敬拜神的百姓在这世界上所遭遇之真实的威胁，及世界的要求与对神的义务之间的矛盾，以及对这些问题的信仰性决志，从而为后人留下了宝贵的教训。
神拯救沙得拉、米煞和亚伯尼歌的这件事，对于被掳犹太人来说是信仰上的一次巨大胜利。在这场考验中，他们获得赏赐、得到保护、免遭伤害，也荣耀了神。让我们无论在任何艰难困苦中都坚定对神的信心，神的保守将超越我们所能想象的。
神从来都是使用小人物来推动大历史(参腓二6-11)，属灵的法则始终是先有火窑、后有见证，先有十字架、后有得胜，人「若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合」(参罗六5)。今天，我们也都是普普通通的配角，但也都有机会勇敢地站在世界面前，让真正的主角与我们同在，让祂所掌握的「天上地下所有的权柄」(参太廿八18)透过我们来彰显。求主帮助我们在现今这个世代，效法但以理的三个朋友，坚守信仰和真理，毫不妥协，好让世人看到基督信仰的力量和神大能的作为，将荣耀归给「至高神」。阿们！我们周一继续，以马内利
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日日以神的道为行为的准章
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