先知以西结所见到的新圣殿，意义在于强调以色列民只有恢复了敬拜神，以神为中心的生活，神才会与他们同在，神的荣耀才不致离开。
以西结书-圣殿更新的异象
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
现在我们来看视频《以西结书》四十至四二章，主要讲述有关〝丈量圣殿〞。《以西结书》四十章的开头说到一个新的日子。先知每逢题到一个新的日子，都是指明一面新的事情发生。意即一面事情结束，另一面事情开始。现在我们来看这几章经文。先是神的殿，次是这条河，所承受之基业，分配地界，最后这座城。我们要问﹕这些事当如何解释？我们相信这些事都是某些属灵事的预表和象征。我们也相信这些事都将在基督里实现应验了。接下来视频经文进度《以西结书》四十至四二章，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。本章四十章开始，我们可以称它为神的启示—即神目的实现的启示。我们要注意「我们被掳掠第二十五年」(结四十1)，我们知道他们被掳共七十年，尚有四十五年才完结。为何以西结在四十五年前，这么早的时间，就得着了这个异象呢？以西结虽然很早得着这异象，但因一切都是属灵的(不是物质的)，是超时间超空间，永远是现在的，所以他被许可四十五年前就预言出来。以下我们就先来看《以西结书》四十章1-49节的经文：
以西结书 四十章
1.我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵(原文是手)降在我身上，他把我带到以色列地。
2.在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷彿一座城建立。
3.他带我到那里，见有一人，颜色(原文是形状)如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。
4.那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。
5.我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
6.他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。
7.又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。
8.他又量向殿门的廊子，宽一竿。
9.又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。
10.东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。
11.他量门口，宽十肘，长十三肘。
12.卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。
13.又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。
14.又量(原文是造)廊子六十肘(七十士译本是二十肘)，墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。
15.从大门口到内廊前，共五十肘。
16.卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。
17.他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。
18.铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。
19.他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。
20.他量外院朝北的门，长宽若干。
21.门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
22.其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。
23.内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。
24.他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。
25.门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
26.登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。
27.内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。
28.他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。
29.卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
30.周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。
31.廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
32.他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。
33.卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
34.廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
35.他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，
36.就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。
37.廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
38.门洞的柱旁有屋子和门；祭司(原文是他们)在那里洗燔祭牲。
39.在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。
40.上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。
41.门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。
42.为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。
43.有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
44.在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南(南：原文是东)；在南门旁，又有一间朝北。
45.他对我说：这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；
46.那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。
47.他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。
48.于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。
49.廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。
在前述篇章的洁净污秽和毁灭仇敌后，先知很自然地就被带进新圣殿的异象。这种进程的安排，显示神最关注的还不是仇敌的被毁灭和土地的被洁净，而是信仰的更新和敬拜的恢复。以下我们略作分述：
一.在异象中看到建城 (结四十1-4)
在异象中，神先给先知看见荣耀的圣殿。以色列国的复兴，以色列民的归回还只是外表的，外在的，唯有圣殿的再现，才是最重要的，是表示神和以色列人之间的关系恢复。
「我们被掳掠第二十五年」(结四十1)，被掳是指主前597年约雅斤在位的时候(参结卅三21)，耶路撒冷城攻破是在主前587年，「耶路撒冷城攻破后十四年」(结四十1)，因此这应是主前573年。神再次在异象中把以西结领到耶路撒冷(参结八1-3)，「安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛一座城建立」(结四十2)，「至高的山上」指蒙神呼召的人聚集的圣洁之山，「仿佛一座城」指圣殿及其庭院有围墙，就象是一座城。国度的圣殿规模很大，好像是一座城，但却不在耶路撒冷城里，而是在城的北边(参结四八10､15)。这正如在新天新地里，使徒约翰「未见城内有殿，因主神——全能者和羔羊为城的殿」(参启廿一22)。
「颜色如铜」(结四十3)，指天使。在圣经中，铜象征坚固、确实(耶15:20)及神的公义和审判等。「手拿麻绳和量度的竿」(结四十3)，天使如同木匠随身携带准绳和尺子一样，「麻绳」用来量大的尺寸，「量度的竿」用来量小的尺寸。「那人」(结四十4)可能是一位天使，他就像一位导游，带领先知周游圣殿和应许之地。天使量度每一样东西，目的是向以西结「指示」(结四十4)神已经做成了什么(参启廿一10-15)，而不是让人照着去做。神并不需要人靠自己去建造这座殿，所以不需要以西结画出图纸，而是要他「用眼看，用耳听，并要放在心上」(结四十4)，领会神已经做成的工作，并且「都要告诉以色列家」(结四十4)，「使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸」(参结四三10)、自己去体会。因此，这个异象并不是让百姓按照「殿的规模、样式」(参结四三11)去建造国度的圣殿，而是「使他们遵照殿的一切规模典章去做」(参结四三11)、按照「殿的法则」(参结四三12)事奉神。
二.新圣殿的外院 (结四十5-27)
这一章以西结描述了很多圣殿建造的细节，接下来我们来看以西结，从神那里领受到的圣殿建立的具体标准。以西结之所以如实记载，不敢轻忽，要把他从神那里领悟到的异象告诉以色列百姓，这是对神的敬畏。
1.外院的东门洞 (结四十5-16)
天使所用的「肘」(结四十5)，又被称为「大肘」(参结四一8)，「每肘是一肘零一掌」(结四十5)，是普通的肘再加一掌的长度，大约是52厘米。圣殿外墙「厚一竿，高一竿」(结四十5)，厚度和高度大约都是3米，有效地将圣殿分别为圣(参结四二20)。天使从圣殿「朝东的门」(结四十6)开始丈量，这是圣殿的正门，也是神的荣耀离开时所经过的门(参结十19)。「卫房」(结四十7)，原文就是「护卫房」(参王上十四28)，是守门的利未人事奉的地方(参结四四11)。「东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸」(结四十10)，就像所罗门在夏梭、米吉多和基色所建造的〝六室城门〞，在进口通道的两旁有三个房间。将来到圣殿敬拜的人特别多，所以需要很多利未人守门，以确保那些「身心未受割礼的」(参结四四9)人不可进入圣地。
整个门洞宽「二十五肘」(结四十13)、长「五十肘」(结四十15､21､25)，相当于长二十六米、宽十三米，非常宽大，因为进出敬拜的人将会很多。「廊子六十肘」(结四十14)，可能指门洞的高度是六十肘，大约有三十米高，非常壮观。第16节可译为〝守卫房和四围挨着墙柱的门，都有嵌壁式的窗户，廊子也有；里面到处都有窗户，墙柱上雕刻着棕树〞。门洞的「柱上有雕刻的棕树」(结四十16)，「棕树」象征得胜和凯旋，用来庆祝住棚节(参利廿三40)、迎接弥赛亚的到来(参约十二13;启七9)，所罗门圣殿的内部和门上都有雕刻的棕树(参王上六29､32､35)。
这段描述宽大的「朝东的门」，说明了新圣殿外院的东门。之所以从东门开始说明，是因为此门是出入圣殿之门，而且在圣殿构造上与至圣所正对面。
2.外院和四周的房间 (结四十17-19)
第17节可译为〝他带我到外院，我就看见有此房子，又见院的四围有铺石地；铺石地上有房子三十间〞。「铺石地」(结四十17)，指外院周围的铺石地，宽度和门洞一样，是「五十肘」(结四十15)。「屋子三十间」(结四十17)，没有说明这些屋子的大小和位置，这些房间可能是供祭司居住或给献平安祭的百姓使用。第18节可译为〝沿着门侧边的石板地，就是下面的石板地，与门的长度相同〞。所罗门的圣殿并没有提到院子和四周的房间，但先知却特别注意到，在国度的圣殿里：
￭有一个非常大的外院，外院和内院的院门之间距离「一百肘」(结四十19)，可以容纳许多敬拜者。
￭沿着外院围墙内侧有一圈石板地，上面「有屋子三十间」(结四十17)。国度的敬拜不是匆匆忙忙地来、又急急忙忙地走，而是不慌不忙地在一起分享平安祭(参结四六24)，安息交通、享用基督。
圣殿是没有西门的，而南北两门与东门的尺寸一致。在这铺石道上有三十间房，东、南、北方向各十间房子。本段显示外院有一组房室(参结四二6)，有学者认为可能是宗教节日时，供崇拜者用膳或聚会之用。
3.外院的南北门洞 (结四十20-26)
外院的北面(结四十20-23)和南面(结四十24-27)都有门洞，设计和东门洞(结四十7-16)完全一样，都是「长五十肘，宽二十五肘」(结四十21､25)，同样充满了「雕刻的棕树」(结四十22､26)。所罗门的圣殿并没有特别提到院子和台阶，但先知却特别注意到，在国度的圣殿里：
￭有外院和内院，外院和内院的院门之间距离「一百肘」(结四十23､27)，让敬拜者与事奉者有所分别。
￭外院高于周围的平地，从外面「登七层台阶上到这门」(结四十22､26)，才能进入圣地的范围。在国度里，百姓要来到神面前敬拜，首先要经过一个上行的过程。
这里介绍南门和北门，其规模与上述的东门相同，补充说明了有七个台阶(结四十22)。也就是说，圣殿要比周围的地势略高一些。「柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵」(结四十26)，此处值得注意的是「雕刻的棕树」，一边一棵。在东门与北门，并未说明有两棵，虽然在东门柱上「雕刻的棕树」(结四十16)，原文是复数字。
三.新圣殿的内院 (结四十27-46)
以西结穿过另一个大门进入内院，而内院是建于较高的平面上，他在那里看见准备祭牲的设备(结四十39-43)，和一些特别为祭司而设的屋子(结四十45-46)。他描述通往内院的南(结四十27，28)、东(结四十32-34)、北(结四十35-38)各门。
1.内院的三个门洞 (结四十27-37)
内院的南面(结四十28-31)、东面(结四十32-34)和北面(结四十35-37)都有门洞，设计和外院的东门洞(结四十7-16)相似，都是「长五十肘，宽二十五肘」(结四十29､33､36)，同样充满了「雕刻的棕树」(结四十31､34､37)。但这三个门洞的「廊子朝着外院」(结四十31､34､37)，与外院门洞的门廊相对(结四十23)。所罗门的圣殿并没有特别提到院子和台阶，但先知却特别注意到，在国度的圣殿里：
￭从平地上行到外院，要先上「至高的山」(结四十2)，然后「登七层台阶」(结四十6､22､26节)，这是敬拜者的上行。
￭从外院上行到内院，还要再「登八层台阶」(结四十31､34､37节)，这是事奉者的上行。
内院的地势比外院又略高一些，从外院进入内院需要「登八层台阶」。以圣殿为中心，地势不同的是内院的廊子朝着外院，台阶数多一层。从外院到内院，一共要上行十五层台阶(七加八层台阶)，与上行之诗的数目相同(参诗一二十至一卅四篇)。属灵的事从来都不可能一蹴而就，人不可能一步就从世俗进入至圣所，国度的敬拜要上行、事奉更要上行。今天，我们在进入敬拜之前，有没有先在基督里一步一步地登上这十五层台阶呢？在内院中又转自北面的门，可见量度都是在内院进行。面积仍完全相同，所以在记述方面也无任何差异。面积在这三门都相等，使先知在观察上有一个整体的印象，而且感受方面也非常完整。
2.内院门洞预备祭牲的八张桌子 (结四十38-43)
「门洞的柱旁有屋子」(结四十38)，这个屋子可能是祭司圣屋的一部分(结四十44)。「在那里洗燔祭牲」(结四十38)，燔祭牲是为了献给神而分别为圣的，在这种意义上，它已经是圣洁的，但是当它真正被献为燔祭时，要再次洗净。所罗门的圣殿并没有特别提到预备祭牲的桌子，宰杀祭牲都是在会幕或圣殿东门口(参利一3-5;王上八64)。但先知却特别注意到，在国度的圣殿里：
￭内院的北门洞里有为百姓预备祭牲的桌子(结四十40)，南门洞可能也有同样的桌子(参结四六9)，而君王的祭牲是在东门洞预备的(参结四六1-2)。
￭尤其让先知印象深刻的细节是：「为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的」(结四十42)，并不是木头的。但尺寸却不大，只有「长一肘半，宽一肘半，高一肘」(结四十42)，连一只羊都放不下，很难操作。因此，新殿里的献祭很可能是属灵的象征，并不是实际的情形；功用不是预表，而是记念。
这里所描写的设备不容易确实明白，可能是出于原文的关系，或因汇集了不同传统对圣殿的描写。首先描写的是入口处的宽室，这是为洗燔祭牲而设，内有八张桌子，方便祭司宰杀及预备燔祭牲，赎罪祭牲和赎愆祭牲。宽室中另有四张石桌安放屠刀，并钉有勾子，钉在墙上的钩子是用来悬挂用具的；而且「桌子上有牺牲的肉」(结四十43)，彷彿预备献祭。关于十二个桌子(结四十41-42)，具体位于哪里不得而知，但其中八个桌子用于宰杀祭牲，较小的四个桌子则用于放置宰杀祭牲时所需的工具器皿。这种桌子只出现在此处，或许表明在福音时代，将会有许多属灵的燔祭物被送到神的殿，也将会很多人来处理这诸多的燔祭物。
3.内院中祭司的圣屋 (结四十44-46)
「在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设」(结四十44)，「为歌唱的人而设」在亚兰文译本作〝利未人〞，是指歌唱的利未人。「他对我说」(结四十45)，这是天使在丈量过程中第一次对以西结说话，提醒我们圣屋的重要性。所罗门的圣殿并没有特别提到祭司的圣屋，但先知却特别注意到，在国度的圣殿里：
￭南面有负责圣殿运作的祭司使用的圣屋(结四十45)；
￭北面有负责祭坛献祭的祭司使用的圣屋(结四十46)；
￭这两间屋子并不是为了祭司的休息和便利，而是为了分别为圣(参结四二13-14;结四四17-19;结四六19-20)。
亚伦的子孙都是祭司，但这些祭司都是「撒督的子孙」(结四十46;参结四四15)，并不是其他的亚伦子孙。撒督是大卫和所罗门时代的祭司长(参撒下二十25;王上四4)，在押沙龙叛乱时忠于大卫(参撒下十五24)。「撒督的子孙」代表那些忠心到底、没有随众走迷的祭司(参结四四15)。每一个新约的信徒都是「有君尊的祭司」(参彼前二9)，但并不都是「撒督的子孙」。在千年国度里，只有在头一次复活有分的得胜信徒才「必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年」(参启二十4)。
四.内院和圣殿的廊子 (结四十47-49)
「他又量内院」(结四十47)，现在是专量内院，但这只提到殿前的祭坛。祭坛应在内院的中心位置，内院是见方的，其实圣殿也是见方的。所罗门的圣殿并没有特别提到院子，但先知却特别注意到，在国度的圣殿里：
￭有一个非常大的内院，「长一百肘，宽一百肘，是见方的」(结四十47)。
￭内院里有「祭坛在殿前」(结四十47)，但却没有说明是什么材料。
￭内院里的铜海(参王上七23-26)、铜座(参王上七27-37)、铜盆(参王上七38-39)和一切铜的器皿(参王下廿五13-17)都不见了，不再有铜所象征的审判。
￭所罗门的圣殿提到「廊外有柱子和台阶」(参王上七6)，但先知却详细记录了这「台阶」(结四十49)有六肘高(参结四一8)。「上廊子有台阶」(结四十49)，在七十士译本中是〝要登十个台阶才能上到走廊〞。
「这面厚五肘，那面厚五肘」(结四十48)，在七十士译本中后面还有〝门宽十四肘〞。「宽十一肘」(结四十49)，在七十士译本中是「宽十二肘」。国度的圣殿和所罗门的圣殿一样，「靠近墙柱又有柱子」(结四十49)，但却不再提到材料是铜(参王上七15-22)。因此，事奉的人在圣殿门口首先想到的，也不再是铜所象征的审判。天使丈量了圣殿内外所有的尺寸，却没有丈量高度，也忽略了许多细节。因为神并不打算让我们建造一个物质的殿(参撒下七5)，而是要让我们看到祂已经在灵里做成了什么。以西结所看到的殿，是神自己建造的属灵的殿，正如主耶稣基督所说的：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来」(参约二19)。国度的圣殿所表达的属灵原则，不但将出现在千年国度里，也将出现在新约的教会和每一个信徒的属灵实际里，「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗」(参林前三16)？而弥赛亚的国度从千年国度过渡到新天新地以后，新耶路撒冷城里将不再有殿，「因主神——全能者和羔羊为城的殿」(参启廿一22)。
在【启祷本圣经】的《以西结书》四十章里，有一个圣殿的平面图，清楚的描述了圣殿的各个区域。在这个图中你会发现整个圣殿图的中心是「祭坛」。我们因着耶稣基督在十字架上的死罪得赦免。我们基督徒的生活也要以「祭坛」为中心，与神相交。圣殿的重建是神与百姓和好的标志。先知以西结在这一章所见到的圣殿从未实际被建造。但这个异象的意义在于强调以色列民只有恢复了敬畏神，敬拜神，以神为中心的生活，神才会与他们同在，神的荣耀才不致离开。让我们彼此代祷，敬畏神，祈祷神的荣耀与我们同在， 指引我们人生的每一个脚步。阿们！我们周一继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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