虽然本书只字不提及神的名字，但我们仍可看见神主管人一切的事情；神并没有撇弃祂的子民，祂按着应许，不断地恩待他们。
以斯帖记-导 论 (下)
出处：好消息TV 主讲人：锺老师
《以斯帖记》的目的在于展示神的供给，特别是对神的选民以色列。《以斯帖记》记录了〝普珥节〞的建立和遵守它的义务。〝普珥节〞各家要朗读《以斯帖记》，纪念神通过以斯帖解救了犹太人；今天犹太人仍然在〝普珥节〞上诵读它。接下来视频内容是《以斯帖记》导论(下)，讲述《以斯帖记》的历史背景，并探讨文学特征及结构。我们一起先来听听锺老师的主题式分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《以斯拉记》、《尼希米记》，和《以斯帖记》，是论到犹太人被掳后的历史。前二卷书是论归回耶路撒冷的犹太人历史，而《以斯帖记》则是论留在外地之犹太人——远比归回者多——的历史。解析《以斯帖记》的年代:
1.主前536年 犹太人由巴比伦返耶路撒冷。
2.主前536-516年 所罗巴伯重建圣殿。
3.主前478年 犹太女子以斯帖作波斯后。
4.主前473年 以斯帖救犹太人而免屠杀。
5.主前457年 以斯拉由巴比伦返耶路撒冷。
6.主前444年 尼希米重建耶路撒冷城墙。
由上述看来,以斯帖的时期,约在重建圣殿后四十年, 与重建圣城前三十年。
本书著者是谁，解经家对此意见不一，可是从《以斯帖记》九章「末底改记录这事」(斯九20)，和「犹大人按着末底改所写与他们的信」(斯九23)的话看来，学者多半认为本书很可能是末底改所写。可以确定的书卷内容发生在「亚哈随鲁作王」(斯一1)期间，指波斯阿契美尼德帝国的第四任国王薛西斯一世(Xerxes I，主前486-465年在位)。他父亲大流士一世征服了印度，把帝国扩张为古代西亚四大帝国(亚述、巴比伦、波斯、希腊)中，版图最大的一个。东达印度河流域，西南到尼罗河上游。因此，亚哈随鲁登基时，波斯帝国的疆域到达了顶峰。
本书所记的一切事，都各自围绕着三个不同的筵席，发生密切关系，因此本书根据那三个筵席，就可以分成三大段：亚哈随鲁王的筵席、以斯帖的筵席、普珥节的筵席。
一.亚哈随鲁王的筵席 (斯一至二章)
1.连续六月之久的筵席。(斯一1-4)
2.接下去又举行七天的筵席。(斯一5-8)
3.王后的抗命和被废。(斯一9-22)
4.以斯帖被选作王后。(斯二1-20)
5.末底改救王性命。(斯二21-23)
二.以斯帖的筵席 (斯三至七章)
1.末底改拒绝跪拜被神咒诅、被撒母耳所斩的亚甲的后裔。(斯三1-2)
2.哈曼的怀恨和阴谋。(斯三3-15)
3.犹大人的禁食、祷告。(斯四1-3)
4.末底改对以斯帖的信息。(斯四4-14)
5.以斯帖的禁食、祷告、决心。(斯四15-17)
6.以斯帖朝见王。(斯五1-8)
7.哈曼设计谋害末底改。(斯五9-14)
8.王的失眠之夜和结果。(斯六1-14)
9.以斯帖的筵席和结果。(斯七1-10)
三.普珥节的筵席 (斯八至十章)
1.神藉着祂的器皿末底改和以斯帖拯救了祂的百姓脱离仇敌的手。(斯八1-17)
2.自卫的日子。(斯九1-19)
3.设立普珥节的筵席，纪念和感谢神对祂的子民在被掳之地所施行的拯救(斯九20-32)。此节以后始终为犹大人所遵守。
4.末底改的尊荣。(斯十1-32)
《以斯帖记》这本书卷历代以来就已经被视为希伯来圣经的正典 (Hebrew Canon)。但是，在正典中，《以斯帖记》这本书是圣经中唯一没有提到神的一本书。即使它没有提到神的名字，但是由其内容可以看出并没有不是出于神的作为。整本书充满着神的天意参与在人间事物的眷顾(providence of God in human affairs)。在这本书里神直接的在适时适地里指引书中的人物行出适宜的事。就如末底改说「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」(斯四14)。
当以色列人被掳之后，亚述王安置一部分以色列民在米底亚人的城邑里(参王下十七6），这可能是犹太人居留于波斯的开始。塞鲁士王的时候，犹太人被获准回国，开始回归的热潮，但散居于波斯的犹太人并没有全部归回应许之地，正当犹太人在耶路撒冷重建圣殿，遭遇重重障碍之时，以斯帖事件发生于波斯城都书珊城了。虽然本书只字不提及神的名字及其拯救，但我们仍可看见一个事实，就是无论人喜欢与否，神主管人一切的事情；神并没有撇弃祂的子民，祂按着应许，不断地恩待他们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
