不论现在我们是否领受使命与异象，至少求主帮助我们学习祷告，求主洁凈我们的心，让我们的每一个祷告都是合神心意的祷告。
尼西米记-使命与异象的萌芽
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
在希伯来文圣经中，《以斯拉记》和《尼希米记》是同一卷书，记录了波斯帝国统治期间，神先后兴起了所罗巴伯、以斯拉和尼希米三位领袖，带领被掳的余民回归耶路撒冷。书中的内容是按照属灵启示的顺序排，列首先必须重建圣殿(参拉一~六章)，然后才能重建百姓(参拉七~十章)，最后才是重建城墙(参尼一~十三章)，三位领袖的使命也是循序渐进。接下来视频内容是《尼希米记》一章，讲述的是尼希米的「禁食祈祷」(尼一4)，以及尼希米如何领受〝使命与异象〞。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们单单来看《尼希米记》一章。北国以色列被掳以后，南国犹大到西底家之时亡国被掳。以后，有被掳于巴比伦的七十年的时期；感谢神！七十年之后，在所罗巴伯的带领下先有一次归回，在以斯拉带领下又有一次归回，在尼希米带领再有另一次归回。所以实际上，那是一段很长也很有趣的历史；本书的主题是重建城墙和信仰复兴。以下我们就先来看《尼希米记》一章1-11节的经文：
尼希米记 一章
1.哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。
2.那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3.他们对我说：那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。
4.我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：
5.耶和华─天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
6.愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。
7.我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
8.求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；
9.但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。
10.这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。
11.主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
「尼希米」(尼一1)的字义是〝耶和华的安慰〞；当然，神兴起了这个人来成为他子民们的安慰。《尼希米记》几乎像一本个人的日记，第一人称「我在」(尼一1)记录着尼希米的生活，是如此的与神子民的历史交织在一起。我们略做以下分述：
一.耶路撒冷的光景 (尼一1-3)
「尼希米的言语」(尼一1)，意思是尼希米的回忆录(参尼一至七章)。「亚达薛西王二十年基斯流月」(尼一1)，原文是〝二十年基斯流月〞，但很可能是「亚达薛西王二十年」(参尼二1)。「基斯流月」是犹太历的九月，大约是主前446年阳历十一、十二月之间，所以「作王酒政的」(尼一11)尼希米「在书珊城的宫中」(尼一1)陪王一起过冬。
「哈拿尼」(尼一2)可能是尼希米的亲兄弟或亲戚，后来被尼希米委派管理耶路撒冷(参尼七2)。「被掳归回、剩下逃脱的犹大人」(尼一2)、「被掳归回剩下的人」(尼一3)，这里指包括跟随所罗巴伯第一批回归、以及跟随以斯拉第二批回归的百姓及其后代。耶路撒冷周围的城墙在一百四十多年前被巴比伦军队拆毁(参王下廿五10)，长期没有防御能力。第一批回归的百姓曾经尝试重修城墙(参拉四12)，但并没有成功。这里提到的「耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧」(尼一3)，可能是最近的另一次事件。尼希米听到一个消息，就开始哭泣、祷告，这个消息就是听到一些「被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱」(尼一3)。
二.哀哭与禁食祈祷 (尼一4-11)
尼希米是一个以神的事为念的人，所以当耶路撒冷的坏消息传到耳中的时候(尼一3)，他的反应是「哭泣、悲哀、禁食祈祷」(尼一4)。尼希米的祷告是一个合神心意的祷告。一个合神心意的祷告是一个谦卑的祷告。尼希米的谦卑体现在以下几个方面：
1.谦卑的代祷者认识他所祷告的对象。
尼希米对神存着一颗敬畏的心，他说「天上的神，大而可畏的神」(尼一5)。他知道神是天上的，远高过我们这些地上的人。耶和华说「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念」(参赛五五8-9)。然而，尼希米对神的认识却没有停留在敬畏，他也知道这位神是信实、慈爱的神，向爱祂、守祂诫命的人守约施慈爱。
2.谦卑的代祷者认识自己对神的完全倚靠。
尼希米向神呼求「愿你睁眼看、侧耳听」(尼一6)。人心的骄傲让我们但凡自己有一点办法，都会倚靠自己的办法。而事实是，倚靠神会让我们事半功倍。神的办法好过我们的办法。就像神对所罗巴伯说的「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」(参亚四6)。
3.谦卑的代祷者在神的面前认罪悔改。
尼希米的祷告中为自己、父家和以色列百姓向神承认他们犯了罪，没有遵守神的诫命、律例和典章。罪会拦阻我们在神面前的祷告，因为罪被神所恨恶。然而，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗凈我们一切的不义。
4.照着应许、求神施恩。
尼希米之所以敢为犯罪的百姓代求，是因着神自己清楚的应许(尼一8-9)。虽然百姓一再犯罪，但「这都是祢的仆人、祢的百姓，就是祢用大力和大能的手所救赎的」(尼一10)。神的救赎计划，就是要主动挽回这些全然败坏、不能主动爱祂(参约壹四19)的亚当后裔；所以，「不是我们爱神，乃是神爱我们」(参约壹四10)。
「喜爱敬畏祢名」(尼一11)，是神仆人的特点。真正认识神的人，既是敬畏神的人，也是「以神为乐」(参罗五11)的人。「使祢仆人现今亨通，在王面前蒙恩」(尼一11)，是求神让自己能顺利地向波斯王提出大胆的要求(参尼二4)。表面上，是尼希米先求神，神再开路；实际上，是神先把负担放入尼希米的心中(尼一3)，然后他才回应呼召、把自己交在神的手中。「我是作王酒政的」(尼一11)，这句话把读者拉回到现实。原来尼希米根本管不了这些事！尼希米虽然受到波斯王的信任，也关心回归百姓的光景，但并不像以斯拉是神所选立的「祭司」(参拉七11)、学识渊博的「文士」(参拉七6)，也不像但以理是「大蒙眷爱」(参但十11)的先知、位高权重的「总长」(参但六2)；他只是个给王倒酒的「酒政」，并不是一位属灵的领袖，也没有权力改变耶路撒冷的局面，反而要在王面前谨小慎微(参尼二2)，免得引起诸臣猜疑。
尼希米是一个有异象、有看见的人。他虽在书栅城宫里，但他的心却紧系于耶路撒冷。此时第一批百姓已经回归九十三年(参拉一1)，圣殿已经重建七十一年(参拉六14)，第二批百姓也已经回归十三年(参拉七8)。虽然留在巴比伦的百姓已经过了一百四十多年属灵荒凉的生活，但神仍然在这里维持着祂的见证，为自己保留了一批关心耶路撒冷、关心国度和圣殿计划的人。不论现在我们是否领受使命与异象，至少求主帮助我们学习祷告，求主洁凈我们的心，让我们的每一个祷告都是合神心意的祷告。 阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
