不论在职场﹑家庭中，其实我们可以更深地追求神。我们在广度和深度更深地追求时，神的同在会加增，神更大的祝福会临到。
历代志下-更深追求必更大赏赐 (补15)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
前章讲犹大国亚撒王在从古实来的战役中大大得胜，相信这场战役是当时地球上最大的战役。一百万军队，加三百辆战车，企图来消灭犹大，但亚撒的五十八万军兵他们得胜，是歴史上最大的胜仗。他们掳掠了许多掳物，然后回国，他们在战场上寻求神，神就出手帮助他们；继续要来讲述亚撒的宗教改革。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》十五章1-19节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》15章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
在神方面所有看似的变化，实际上都是人类对他的态度发生了改变。人与神同在，就会发现神也与他同在。人若离弃神，就会发现自己也被神离弃了。亚撒王揭示了一种在神掌权之下全面的人生哲学，这一原则具有永恒的适用性，明确表明神是不变的。我们就来看《历代志下》十五章1-19节的经文：
历代志下 十五章
1.神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。
2.他出来迎接亚撒，对他说：亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。
3.以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；
4.但他们在急难的时候归向耶和华─以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。
5.那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱；
6.这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。
7.现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。
8.亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛；
9.又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华─他的神与他同在。
10.亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。
11.当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。
12.他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华─他们列祖的神。
13.凡不寻求耶和华─以色列神的，无论大小、男女，必被治死。
14.他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。
15.犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
16.亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
17.只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。
18.亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。
19.从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
以上的经文让我们看到，亚撒王和犹大人在神让他们打了一个大胜仗后，没有停止，没有满足于已有的祝福，而是更上一层楼，更深地追求神，神也因此给他们更大的祝福。我们略做以下分述：
一.先知亚撒利雅的提醒 (代下十五1-7)
亚撒打了一个大胜仗，凯旋归来，按照人的天然本性，很容易会落入骄傲里或放松追求、进入享乐里面。但神的灵感动先知亚撒利雅，亚撒明智地听从与神亲近之人的话，并虚心受谏；而先知亚撒利雅则严厉地警告犹大军兵，并鼓励他们紧紧依靠神。
1.激励亚撒更加努力寻求神 (代下十五1-4)
「神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅」(代下十五1)，表明先知的话是出自神的默示。这是神在所罗门去世后第三次说话(参代下十一2;代下十二5)，呼召百姓回转「寻求」(代下十五2)祂。「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在」(代下十五2)，英译原文是“当你们与耶和华同在，耶和华就与你们同在”，这是人蒙福的法则。「你们若寻求祂，就必寻见」(代下十五2)，这是神挽回百姓的法则，这也是主耶稣对门徒的应许(参太七7)。「你们若离弃祂，祂必离弃你们」(代下十五2)，这是神管教百姓的法则。
「不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法」(代下十五3)，先知亚撒利雅描述了以色列的糟糕状态，他们狂傲自大，过度自信，远离神。他们拒绝了神，拒绝了那些教导他们神话语的人，他们也拒绝了神的律法。「没有训诲的祭司」这提醒我们，祭司的教导职能，对国家生活的道德和属灵品质，至关重要。「寻求祂，祂就被他们寻见」(代下十五2)，历代志的作者通过先知亚撒利雅传达的这一信息，提醒被掳归回时期的以色列人，即使神的子民因悖逆而陷入低谷，当他们「归向耶和华以色列的神」(代下十五4)的时候，神也会使他们复兴。本章反复强调「寻求」神，「寻求」是《历代志下》十四至十六章的第二个关键词。人只要回转寻求神，就可以恢复与神正常和好的关系。
2.过去的悖逆而发出的劝勉 (代下十五5-7)
有学者认为(代下十五5-6)先知亚撒利雅让亚撒王记起“士师时期”的教训，至于哪一时代的事件，这并不重要，重要的是我们应当懂得“悖逆神的道”的国家或民族必将受到审判的事实。「现在你们要刚强，不要手软」(代下十五7)，这句话与征伐迦南(参申卅一6)和渡约旦河之前，神命令约书亚(参书一6-9)的旨意相似。彷彿提醒强有力的“宗教改革”必然引起偶像崇拜者的反对和抵抗，但不要担忧阻力，要大胆地坚持宗教改革。「因你们所行的必得赏赐」(代下十五7)，尽管神曾降罚于先前悖逆的子民，但神仍渴望宽恕和复兴他的子民，亚撒王应当因此受到鼓舞。反观现今科技的时代中，即便我们能掌握的有限。过去神的默示给亚撒王、犹大人的应许，也应该可以用在今日，因为神永不改变。
二.亚撒王回应的改革 (代下十五8-19)
这段经文接下来，亚撒王带领犹大百姓开展了轰轰烈烈的宗教改革，带领犹大人走上了一条民族和宗教复兴之路。
1.亚撒王洁净那地 (代下十五8-9)
亚撒经历了洗法谷的靠神得胜(参代下十四9-15)，又得着神的勉励 (代下十五2-7)和「同在」(代下十五9)，所以「壮起胆来」(代下十五8)清除偶像。这是神主动带起的国度复兴，“大卫之约”完全是神在亲手成就。「将可憎之物尽都除掉」(代下十五8)，这是一种美好且敬虔的回应。亚撒王没有陷入宿命论或是消极对待，而是基于神愿意复兴和宽恕的心意采取了行动。「重新修筑耶和华的坛」(代下十五8)，亚撒王不仅除掉错谬；他还恢复真道。对于任何改革来说，这都是重要的部分；任何时候进行革新，都不能止于仅仅发声反对邪恶，还必须采取积极的步骤。「寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人」(代下十五9)，他们在罗波安时代也曾因北国的宗教堕落而迁入了南国犹大(参代下十一13-17)。「有许多以色列人归降亚撒」(代下十五9)，指许多北方支派的百姓都被神吸引，移居南国犹大，使国度的计划在南国得以继续进行。因此，北国被掳，并不等于北方十个支派完全消失；在神的保守之下，被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证(参代上九2)。
2.在耶路撒冷公开立约 (代下十五10-15)
「三月」(代下十五10)是百姓守七七节(参民廿八26)、即五旬节的月分。犹太人传统在七七节（Shavuot)庆祝神在西奈山赐下妥拉(参出十九1)，这也是适合「立约，要尽心尽性地寻求耶和华」(代下十五12)的日子。「他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华」(代下十五10)，他们正确地认识到，他们的胜利来自神。因此，他们从打败古实人所得的掳物中，拿出一部分献给神(参代下十四12-15)。 「他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神」(代下十五12)，在献祭之后，他们委身与神立约。这是遵循最初以色列百姓在西奈与神立约的模式(参出廿四7-8)，这个约特意与过去的那些约相关联「寻求耶和华他们列祖的神」。
「凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死」(代下十五13)，这个约受到背约惩罚警告的支持，这种处罚看似有些残酷，但我们应该从《申命记》的观点去理解(参申十七2-7)。以及公开宣誓的支持，「他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓」(代下十五14)。公开起誓和明确的惩罚相结合，使得整个群体都要为遵守这个承诺而负责。「犹大众人为所起的誓欢喜」(代下十五15)，圣约的慎重与庄严成了百姓喜乐的源泉。完全委身于神，并在社群中负起责任、委身守约，是一种真挚而真实的快乐。百姓「尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见」(代下十五15)，这是印证先知亚撒利雅的话，也是印证大卫临终前对所罗门的嘱咐(参代上廿八9)。表面上，是百姓「尽意寻求耶和华」；实际上，是神主动呼召百姓「寻求」祂，并且用恩典的「赏赐」(代下十五7)来鼓励人。
他们吹号而欢呼，郑重起誓效忠神，这种坚定不移的决心讨神喜悦，使全国得享太平。如果你想有平安，你要检讨自己在甚么地方还未完全交托给神。把你的生命全部交托给神，平安也就伴随而来。神是信实的，我们做祂吩咐我们做的，祂应许的祝福就会临到。
3.改革延伸到王自己的家中 (代下十五16-19)
「玛迦」(代下十五16)是亚比雅的母亲、亚撒的祖母，她是大卫的二子押沙龙的外孙女。「亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉」(代下十五16)，这显明了亚撒改革的彻底性，除掉了拜偶像的源头(参王上十五13)。即使他的家人错了，尤其是他的祖母，他也能够公正地行事。一个人在自己的家庭圈子里，他的忠诚才会受到真正的考验。
「只是邱坛还没有从以色列中废去」(代下十五17)，可能亚撒认为既然邱坛上已经没有偶像，就不再有功用。大卫的后裔中，只有希西家(参王下十八4)和约西亚(参王下廿三8)彻底废去了邱坛。「然而亚撒的心一生诚实」(代下十五17)，亚撒归向耶和华的忠心，体现在他拆除偶像崇拜，和国家认可的堕落行为所进行的改革上，更体现在他将「分别为圣的金银和器皿」(代下十五18)，归还给圣殿的举动中。「他父所分别为圣」(代下十五18)，可能指亚比雅战胜耶罗波安所得的战利品(参代下十三16-19)。「自己所分别为圣的」(代下十五18)，可能指亚撒战胜古实人所得的战利品(参代下十四13-15)。「亚撒三十五年」(代下十五19)，原文可以理解为“亚撒的王位三十五年”，如果亚撒在地上的年日到此为止，他一生的见证都是「寻求」(参代下十四4)神、「仰赖」(参代下十四11)神，一生的经历就是靠神得胜、带起复兴。这样的君王，实在称得上向神「一生诚实」。因为尽管亚撒和巴沙以及他们的百姓常有小规模的冲突(参王上十五16)，但直到亚撒作王第三十五年之后，冲突才演变成一场公开的战争；也就是说，直到那时冲突才爆发。
从今天的经文来看，不论在职场﹑家庭中，其实我们可以更深地追求神。我们在广度和深度更深地追求时，神的同在会加增，神更大的祝福会临到。我们加倍地寻求时，加倍的赏赐就会临到我们身上。复兴是没有终止的，我们可以追求再追求，在属灵上不断突破。求主帮助我们不骄傲、不停滞，而是更深地追求神、顺服神，更明白神的心意，更与神对齐。相信神要给我们更大的福分、更大的使命！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
