我们也可以像所罗门一样到神的面前求智慧，神必赏赐给我们。藉着所罗门的智慧和财富让我们看到祢的浩大无比的智慧和丰盛。
历代志下-神的智慧与丰盛 (补09)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
所罗门王建造圣殿和自己的宫殿，耗时二十年之久。 完工之后，所罗门继续作王十七年，这十七年是以色列国的鼎盛时期。《历代志》的作者详细描述所罗门的辉煌，为的是向被掳归回的以色列人传达一个盼望，所罗门王所得的智慧、名声和财富，皆因他敬拜事奉耶和华，所罗门的智慧是因神的智慧，所罗门的丰富是因神的丰富。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》九章1-31节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》09章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
国力雄厚，百姓富足，所罗门的智慧、名声传遍邻邦，其他国家纷纷向所罗门称臣进贡，所罗门的财富不可胜数。当时以色列人归回耶路撒冷重建圣殿，若是他们遵行神的律法，离开自己的恶行，专心敬拜事奉耶和华，他们也必得着神的智慧和神的丰富。我们就来看《历代志下》九章1-31节的经文：
历代志下 九章
1.示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门；跟随他的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。他来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
2.所罗门将他所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
3.示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、
4.席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，
5.对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！
6.我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧；人所告诉我的，还不到一半；你的实迹越过我所听见的名声。
7.你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。
8.耶和华─你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华─你的神作王；因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。
9.于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王；他送给王的香料，以后再没有这样的。
10.希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木【或作乌木；下同】和宝石来。
11.王用檀香木为耶和华殿和王宫做台，又为歌唱的人做琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。
12.所罗门王按示巴女王所带来的，还他礼物，另外照他一切所要所求的，都送给他。于是女王和他臣仆转回本国去了。
13.所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，
14.另外还有商人所进的金子，并且亚拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。
15.所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
16.又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宫里。
17.王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。
18.宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。
19.六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。
20.所罗门王一切的饮器都是金的，利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
21.因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去；他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。
22.所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。
23.普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。
24.他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
25.所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
26.所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。
27.王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。
28.有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。
29.所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗﹖
30.所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
31.所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
《历代志》作者希望以色列民族能再一次振作，得着所罗门所得着的。因此，归回的民要做所罗门做过的，先建好祭坛，然后摆上一切建造“第二圣殿”，希望耶和华的荣光和烈火从天而降，带领他们进入民族的丰盛和荣耀里，正如神报答所罗门一样。我们略做以下分述：
一.示巴女王的到访 (代下九1-12)
所罗门在｢以旬·迦别和以禄｣(参代下八17)展开红海的贸易之后，跟示巴就有竞争与合作的关系。「示巴女王」(代下九1)，｢示巴｣也被称作“萨比亚Sabea”，就是当今的也门，位于阿拉伯半岛南部。从地理方面来看，这是个富裕的王国，有许多的金子、香料和珍贵的木材。通过历史可以知道，这个国家既有女王，也有男性国王。而此处示巴女王用「骆驼驮着」(代下九1)带礼物过来，大概表示｢示巴｣是以陆路贸易为主的商业管道。 因此此处「示巴女王」来，可能还有商业与政治相关的意图。「要用难解的话试问所罗门」(代下九1)，由于所罗门大有智慧，享誉各国，所以示巴女王前来试问这个具有大智慧的人。「没有一句不明白、不能答的」(代下九2)，按原文可译为“没有一件太隐祕是王不能给她解说的”，或者是“没有一件是王隐藏不为她解说的”。「诧异得神不守舍」(代下九4)，原文是“她里头不再有气息”，指所罗门豪华的排场(代下九4-5)折服了示巴女王。「耶和华——你的神是应当称颂的！」(代下九8)，所以她认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来。示巴女王所看到的外面的排场，并不代表所罗门里面真实的属灵光景。「使你秉公行义」(代下九8)，可以看出示巴女王认为当时所罗门的王朝是上帝为了“行公平正义”设立的。不过这也是对所罗门的警告，当他不再行公平正义时，他的能力也就成了虚幻。但神却借着示巴女王溢美之词，提醒所罗门这一切都是来自神。
「一百二十他连得金子」(代下九9)，大约是4104公斤金子。「她送给王的香料，以后再没有这样的」(代下九9)，可能指以后其他国家送的香料都没有这么多，也暗示这个时期是所罗门荣耀的顶峰，以后以色列王国将要开始走下坡路。「希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来」(代下九10)，示巴女王的金子是进贡的，而希兰的仆人和所罗门的仆人的金子是国际航运而得的财富，「俄斐」是非洲或阿拉伯一个出产优质金子的地方。因此，所罗门的金子愈来愈多，这都是神的祝福！「犹大地从来没有见过这样的」(代下九11)，表明以色列国的荣耀到了顶点。「按示巴女王所带来的，还她礼物」(代下九12)，描述所罗门怎样慷慨地对待示巴女王，也展现了神怎样慷慨地对待我们。所罗门「照她一切所要所求的，都送给她」(代下九12)，可能是指贸易。所罗门可能与示巴女王签订了贸易协定。
二.财富与智慧无以伦比 (代下九13-28)
这段经文与《列王纪》相同(参王上十14-29)，可见当时的海上商业可以为国家带来众多的收入，让所罗门的财富累积到难以想象的地步。
1.所罗门每年的收入 (代下九13-14)
所罗门努力经营，「每年所得的金子共有六百六十六他连得」(代下九13)，大约是22.8吨金子。这是一笔巨大的财富，但本书的读者既然已经知道大卫「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得」(参代上廿二14)，心中自然会有一番比较和思想。「属国的省长」(代下九14)，原文是“当地的省长”，可能是指阿拉伯的省长。所罗门的收入不仅包括本国的税收和属国的进贡，还包括国际贸易的收益，即「商人所进的金子」(代下九14)。作者在这里给了我们一个警告信号，他假定归回的民知道《申命记》中对以色列未来国王的警戒(参申十七14-20)。
2.展示所得的各样财富 (代下九15-22)
「挡牌」(代下九15)指遮盖全身的盾牌，每个重「六百舍客勒」(代下九15)，约6.8公斤。「盾牌」(代下九16)比较小，重三「弥那」，折合一百八十舍客勒(参结四五12)，约2公斤。所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去(参代下十二9)。
「用精金包裹」(代下九17)，指用精金装饰在象牙宝座，不仅要凸显象牙的珍稀，更要让人看见尊贵。所罗门的「宝座有六层台阶」(代下九18)，把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀。｢所罗门年间，银子算不了什么」(代下九20)，如果认真来看，这句话说明所罗门的王国极其富裕，富甲天下。确实，「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王」(代下九22)，这是一句体现财富的陈述。
3.列国寻求所罗门的智慧 (代下九23-28)
「神赐给他智慧的话」(代下九23)，指“所罗门的智慧是神赐给他的”，所罗门等于是神智慧的出口。「每年有一定之例」(代下九24)，原文是“年年有这些事”，指各地君王带礼物来听智慧的事情年年都有发生。所罗门有「有套车的马四千棚，有马兵一万二千」(代下九25)，但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。神已经使所罗门「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」(参王上五4)，并且早已应许「必坚定他的国」(参撒下七12)。因此，安置在犹大山地「耶路撒冷」(代下九25)的战车马兵，完全是用来炫耀排场的。「王在耶路撒冷使银子多如石头」(代下九27)，当我们想到所罗门的巨额财富时，也会想到他起初并非一心追求财富。他特意祈求智慧来引领神的子民，而没有求财富或名声。「有人从埃及和各国为所罗门赶马群来」(代下九28)，在极尽笔墨描述了所罗门享有的财富和荣华之后，在这段描述的结尾，我们听到了这个不和谐音符，所罗门的做法直接违背了《申命记》中的命令(参申十七16)，就是神对以色列君王的告诫。
所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是「绝望」(参传二20)，在神面前也变得一无所有(参王上十一11)。因为「倚仗自己财物的，必跌倒」(参箴十一28)，「必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑」(参赛二12)。
三.所罗门治理的结束 (代下九29-31)
「写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上」(代下九29)，作者在总结所罗门生平事迹时采用了他对先王大卫的做法，表明所罗门已完成了立约的要求，并有三位先知可为此作见证。「所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年」(代下九30)，许多释经家认为所罗门登基时大约20岁，所罗门去世的时候大约六十岁。这意味着所罗门不算很长寿，通过《列王记上》我们得知神的应许没有实现(参王上三14)，因为所罗门没有顺服神。「葬在他父大卫城里」(代下九31)，「大卫城」后来成为埋葬大部分犹大君王固定的地点。
当神使用所罗门完成了被拣选建造圣殿的工作(参代上廿八10)之后，就任凭他越来越体贴肉体、与罪妥协；甚至「在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子娶了更多的外邦女子」(参王上十一1)，随从她们敬拜假神，陷入偶像崇拜。因此，大卫之约绝不能倚靠人的努力实现，而是神「亲口应许，亲手成就」(参代下六15)。
所罗门的智慧和财富的背后是神的智慧和神的丰富，这一切，神赐给所罗门，神也必赐给我们。我们也可以像所罗门一样到神的面前求智慧，神必赏赐给我们。藉着所罗门的智慧和财富让我们看到祢的浩大无比的智慧和丰盛。主是一位慷慨的神，求主乐意将一切的丰富赐给属神的儿女。 求主照明我们心中的眼睛，得着智慧的心，活出丰盛的人生。 阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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