数点耶和华的子民，一切都取决于动机；当这出于骄傲时，就是最隐藏的危险，会使我们倾向于依靠众多的民众，从而不再依靠神。
历代志上-大卫数点人民 (补21)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
大卫数点人数带来重大灾祸，因为这有别于《民数记》所记载的那次(参民一2)，那次是神吩咐摩西统计人口的；而这次的数点却起因于大卫想夸耀强大的军力(参撒下廿四章)。他既想清楚掌握自己的军事实力，就已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了。倚靠神的大能满有信心，跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜，这两者之间实有微妙的区别。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》廿一章1-31节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》21章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
数点民数，参考《撒母耳记下》廿四章，我们可以知道这事发生在大卫统治的后期。「数点」(代上廿一1)本不是一件坏事，从前摩西率领以色列人出埃及，要带他们进迦南之前，神曾要摩西数点民数两次(参民一﹑民廿六章)。如今时隔五百年，大卫身为一国之君，为了暸解民情，再次数点以色列子民之数，并不是一件坏事，所以神也让大卫作了。但这次大卫的错，不在于事情本身的对或错，好与不好，而在于他的动机、态度、与过程。我们再来看《历代志上》廿一章1-31节的经文：
历代志上 廿一章
1.撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
2.大卫就吩咐约押和民中的首领说：你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。
3.约押说：愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗﹖我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢﹖
4.但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，
5.将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。
6.惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。
7.神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。
8.大卫祷告神说：我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
9.耶和华吩咐大卫的先见迦得说：
10.你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。
11.于是，迦得来见大卫，对他说：耶和华如此说：你可以随意选择：
12.或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。现在你要想一想，我好回覆那差我来的。
13.大卫对迦得说：我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。
14.于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。
15.神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：够了，住手吧！那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。
16.大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。
17.大卫祷告神说：吩咐数点百姓的不是我吗﹖我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢﹖愿耶和华─我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。
18.耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛；
19.大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。
20.那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。
21.大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。
22.大卫对阿珥楠说：你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。
23.阿珥楠对大卫说：你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送给你。
24.大卫王对阿珥楠说：不然！我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。
25.于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。
26.大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。
27.耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。
28.那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。
29.摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处；
30.只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。
31.大卫说：这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。
“罪”有一种多米诺骨牌效应，只要一犯罪，接着便有一连串的后果。我们恳求神宽恕，祂虽然会赦免我们，但是“罪”所带来的后果却往往不能免除。我们略做以下分述：
一.神要管教悖逆的 (代上廿一1-17)
撒但在旧约很少出现，正当大卫不断得胜的时候(参代上十八至二十章)，牠却突然登场了。撒但的目的是「攻击以色列人」(代上廿一1)，破坏神的工作；但神的意念却高过仇敌的诡计，祂借着撒但「激动大卫」(代上廿一1)，启示了建造圣殿的地点。
1.大卫令约押数点百姓 (代上廿一1-6)
「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们」(代上廿一1)，此事最初是因耶和华向以色列人发怒而引发(参撒下廿四1)。所以我们看到，是撒但鼓动了大卫，但耶和华明确允许此事，作为对大卫的一种惩戒。「从别是巴直到但」(代上廿一2)，代指以色列全境。大卫「数点以色列人」(代上廿一2)，数点耶和华的子民本身并非本质上或必然是错误的，一切都取决于动机；当这出于骄傲时，就是最隐藏的危险，会使我们倾向于依靠众多的民众，从而不再依靠神。
当约押认为王做错了的时候，他敢于面谏大卫，直言规劝大卫。「我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？」(代上廿一3)，约押也暗示了数点百姓的动机 —— 是大卫心中的骄傲。「但王的命令胜过约押」(代上廿一4)，然而大卫一意孤行，听不进任何劝告。约押花了九个月又二十天来数点人数(参撒下廿四8)；然而，「以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万」(代上廿一5)，此处的数字与《撒母耳记下》的数字不同(参撒下廿四9)。由于旧约的数字是用希伯来文字母记录，常常会有精确数字难以保存的困难，较容易抄写错误。利未支派不包括在军事统计之中(参民一47-49)，而便雅悯支派可能还没有来得及数算，所以「惟有利未人和便雅悯人没有数在其中」(代上廿一6)。因此，这可以视为约押对大卫命令打折扣，偏向己私之命令，表现出了不满。通过这件事我们可以发现，当为民而立的领袖掉进自私欲望时，共同体的秩序便很难维续。
2.大卫选择刑罚 (代上廿一7-13)
「便降灾给以色列人」(代上廿一7)，原意指“要击打了以色列”。然而，神已经通过让以色列的王深深意识到自己的罪，从而惩罚了以色列。「求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚味」(代上廿一8)，现在，大卫看出自己在骄傲和虚荣心的驱使下，做了如此愚昧的一件事。圣灵很快在大卫里面做工，让他认清自己「所行的甚是愚昧」，因此「祷告神」(代上廿一8)，主动向神认罪。大卫主动认罪以后，神才差遣先知迦得来宣告刑罚(代上廿一11)。
神让大卫选择的「三样灾」(代上廿一10)，每样都是不谨守遵行神的诫命所当受到的咒诅(参申廿八15-23)，每样都足以打掉人肉体的骄傲。但大卫并没有直接从中选择一样，而是情愿「落在耶和华的手里」(代上廿一13)，请神来决定惩罚的方法。因为他知道神是「有丰盛的怜悯」(代上廿一13)的神，知道「祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」(参诗三十5)。但实际上，大卫是选择了第三样灾，也就是与百姓一同受罚。因为作王的大卫在「饥荒」(代上廿一12)中也能优先得着食物的供应，在「被敌人的刀追杀」(代上廿一12)中也会优先得着保护，惟独「瘟疫」(代上廿一12)能使王和百姓同样「落在耶和华的手里」(代上廿一13)。因为，大卫知道神是「有丰盛的怜悯」(代上廿一13)的神。
3.瘟疫袭击以色列 (代上廿一14-17)
这是一场非常大的瘟疫，不到一天，「以色列人就死了七万」(代上廿一14)，减少了5%的人口。大卫越想数算自己的实力，神就越发减少百姓的数目；我们的肉体越是容易在什么地方出头，神就越会允许一根刺加在什么地方，免得我们「过于自高」(参林后十二7)。「后悔」(代上廿一15)原文是“怜悯、后悔”，是用拟人的方式来表达神的怜悯。而神宣告「够了！住手吧」(代上廿一15)的地方，正是神公义的审判和恩典的怜悯相会的地方，这地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾场」(代上廿一15)，「耶布斯人」(代上廿一15)是原来住在耶路撒冷的迦南人，大卫攻占了耶路撒冷以后，并没有赶走这里的原住民。「耶布斯人阿珥楠的禾场」位于大卫城北面的摩利亚山头，所以大卫从王宫里就可以「看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀」(代上廿一16)，这是圣经中一幅刻划神审判的典型图画(参启十四14-20)。「麻衣」(代上廿一16)，是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、 守喪，或祈求時穿的。
在大卫祷告(代上廿一17)之前，神已经怜悯百姓、「不降这灾了」(代上廿一15)。但大卫「看见耶和华的使者站在天地间」，并没有听到神吩咐天使「够了！住手吧」，所以继续祷告。大卫在祷告中不但再次认罪，更求神把刑罚加在自己身上，好让百姓能得着释放。所以神「降瘟疫与以色列人」(代上廿一14)，而不是大卫和他的父家(代上廿一17)，也没有指示大卫为自己的罪献上赎罪祭(参利四2-3)。因此，这个祷告实际上是一个中保的祷告，大卫的代求实际上是预表弥赛亚君王的中保。
二.阿珥楠的禾场 (代上廿一18-31)
「阿珥楠」(代上廿一20)又名「亚劳拿」(参撒下廿四16)，原文「亚劳拿 אֲרַוְנָה」的拼法由「阿珥楠 אָרְנָן」变化而来。
1.赎罪的地方 (代上廿一18-27)
「耶布斯人阿珥楠的禾场」(代上廿一18)位于大卫城后面略高一点的摩利亚山(参代下三1)，所以说大卫「上去了」(代上廿一19)。这个禾场是天使要执行公义、准备灭城的地方，也是神主动施恩、停止降灾的地方(代上廿一15)。而摩利亚山更是神指示亚伯拉罕献以撒的地方(参创廿二2)，这里既有亚伯拉罕的信心和顺服，又有神的代赎和恩典的预备，所以亚伯拉罕给这里起名叫「耶和华以勒」(参创廿二14)，意思是「在耶和华的山上必有预备」(参创廿二14)。现在，神再次指示大卫在「耶和华以勒」筑坛献祭(代上廿一18)，作为自己赦免和施恩典的记号。后来，所罗门在这里建了圣殿(参代下三1)。
「那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了」(代上廿一20)，原文是“那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，跟他一起的四个儿子都藏起来了”。大卫说「我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭」(代上廿一24)，因为大卫知道，神不在乎我们为祂做了什么，也不在乎我们向祂献了什么，而是在乎我们这个人的心怀意念。大卫先是用「五十舍客勒银子买了那禾场与牛」(参撒下廿四24)，用来筑坛献祭。一个禾场已经足够筑一座坛了，但大卫又付了「六百舍客勒金子」(代上廿一25)，买了整个山头，使「这禾场与相连之地」(代上廿一22)成为大卫家的产业。「耶和华就应允他」(代上廿一26)，并不是指停止降灾，而是指悦纳大卫借着「燔祭和平安祭」(代上廿一26)所表明的全然奉献、与神相交的心志。因为在大卫献祭之前，神已经停止降灾了。所以神并没有指示大卫献上赎罪祭，而是让他献上「燔祭和平安祭」作为回应。天使「收刀入鞘」(代上廿一27)，指得瘟疫的人逐渐痊愈了。因为大卫此时心中明亮，知道神指定在这里建造圣殿(代上廿一31)。
2.预备建殿的地土 (代上廿一28-31)
「大卫不敢前去求问神」(代上廿一30)，原文是「大卫不能前去求问神」。「基遍」(代上廿一29)位于耶路撒冷的西北，而天使站在北面「耶布斯人阿珥楠的禾场」，挡住了前往「基遍」献祭的道路，所以大卫不能前往基遍「求问神」。但神既然「在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他」(代上廿一28)，「使火从天降在燔祭坛上」(代上廿一26)，表明这里才是「祷告的殿」(参赛五六7）和「祭祀的殿」(参代下七12）。所以大卫立刻领会到「这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛」(代上廿一31)。
神指示大卫在「耶和华以勒」筑坛献祭，而大卫体贴神的心意，买下了这块「耶和华以勒」的地，完成了建殿的预备。这个「耶和华以勒」，表明神将用自己的预备来成就大卫之约。神已使这个不起眼的禾场成圣，归祂自己。
当神悦纳大卫的祭，咒诅就停止了「耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘」。这时大卫明白神正在指教他献祭的真意，并且也明白了神让他知道，这里乃是神喜悦的筑坛之地。本章由于大卫真诚的认罪，也是出于神的怜悯与慈爱。求主帮助我们显明生命的破口，好使我们不被恶者激动就犯下大错。也求主赐给我们有勇于认错的心，知道用谦卑来聆听，不论是圣灵还是神派来的使者的声音，因为知道神怜恤我们的软弱，总是给我们有机会认错悔改。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
