大卫顺服神的旨意，攻打以色列的仇敌治服他们，夺了他们的金银财宝，为建殿预备材料，好让所罗门登基后，是一个太平盛世的日子
历代志上–治服拉巴和迦特 (补20)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
治服亚扪人和非利士人是大卫预备建殿的重大策略之一，因为他们是以色列的强大宿敌，一直威胁着大卫王朝，所以必须治服亚扪人，好让大卫的儿子所罗门可以有国泰民安的日子，不受敌人的干扰，专心的建造圣殿。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》二十章1-8节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》20章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
从被掳后归回的角度重温以色列人的历史，《历代志》并没有像《列王记》那样，蒙受了神所赐的〝大卫之约〞后，大卫没有消极的等候儿子长大才继承王位，大卫乃是积极的执行神的托付，在他所能及的范围内，顺服神的旨意，攻打以色列的仇敌，治服他们，夺了他们的金银财宝，为建殿预备材料，好让所罗门继位的时候，是一个太平盛世的日子，没有仇敌的搅扰，这样，所罗门就可以安心的为神建造圣殿。我们再来看《历代志上》二十章1-8节的经文：
历代志上 二十章
1.过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2.大卫夺了亚扪人之王【王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名】所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3.将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下【或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工】，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4.后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5.又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。
6.又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7.这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子乔纳单就杀了他。
8.这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
亚扪的问题尚未解决。过了一年，约押再次率领军兵，与亚扪的列王对战。我们略做以下分述：
一.约押率军彻底毁灭亚扪 (代上二十1-3)
「列王出战的时候」(代上二十1)，指第二年春天收割季节前后。古代战争通常都要等到雨季结束之后，亚述和巴比伦的文献都提到战役在阳历三到五月进行。「拉巴」(代上二十1)是亚扪人的首都，即现代约旦首都安曼。在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强(参代上十九6)，需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，「亚兰人不敢再帮助亚扪人了」(参代上十九19)；因此，第三次战役一开始，以色列人就「毁坏亚扪人的地」(代上二十1)，只剩下「围攻拉巴」(代上二十1)了。因此，大卫指派「约押攻打拉巴」(代上二十1)，大卫并不需要亲自出征，「仍住在耶路撒冷」(代上二十1)。
大卫与拔示巴犯罪，就发生在他「仍住在耶路撒冷」(代上二十1)的这段时间；但本书却省略了这段细节(参撒下十一1~十二25)，而是故意提到「大卫仍住在耶路撒冷」，让熟悉《撒母耳记下》的读者自己联想，然后强调「大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕」(代上二十2)。因为本书作者所要强调的是，尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，大卫之约绝不会因着人的失败而改变。因此，就有了「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」(参诗一百零三10)的赞美诗。「一他连得」(代上二十2)有三十四公斤重，这么重的金冠冕，可能是偶像的冠冕。「人将这冠冕戴在大卫头上」 (代上二十2)，大卫谋害乌利亚的罪并没有使他失去冠冕(参撒下十一11-17)。倘若大卫犯罪后拒绝先知拿单的劝诫，或许他就会失去。然而因为大卫认罪悔改(参撒下十二章)，所以他头上仍有冠冕。
「放在锯下，或铁耙下，或铁斧下」(代上二十3)，意思是叫亚扪人服劳役，重建各城。有人认为大卫是残杀亚扪人，不过后面说「大卫待亚扪各城的居民都是如此」(代上二十3)，大卫并没有屠杀亚扪人。所以后来押沙龙叛乱时，还有「亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比」(参撒下十七27)来帮助大卫。
二.大卫制服非利士人 (代上二十4-8)
「后来」(代上二十4)原文与前两章的「此后」(参代上十八1;代上十九1)是同一个转折词，这个转折词开始了大卫争战历史的第三个段落。第一个段落是大卫主动出击(参代上十八1-13)，第二个段落是仇敌主动挑衅(参代上十九1~二十3)，第三个段落是总结大卫的得胜。这段经文是关于与非利士人的三次争战中立下赫赫战功之三勇士的记录(参撒下廿一18-22)。现在就让我们来重温《历代志》作者记载关于这三名勇士与他们的战绩：
1.「户沙人西比该」(代上二十4)，他的战功是「杀了伟人的一个儿子细派」(代上二十4)。「伟人」原文就是「利乏音人」(参申二11)。
2.「睚珥的儿子伊勒哈难」(代上二十5)，他的战功是「杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米」(代上二十5)。「迦特人歌利亚」是大卫年青时所战胜的非利士巨人(参撒上十七4)。
3.「大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单」(代上二十7)，他的战功是杀了「手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子」(代上二十6)。
「迦特」(代上二十6)是非利士人的城邑，有许多身材高大的巨人。「这三个人是迦特伟人的儿子」(代上二十8)，由于歌利亚来自迦特（撒上十七4)，所以这些人是巨人歌利亚的儿子或兄弟。「都死在大卫和他仆人的手下」(代上二十8)，部分含义是，大卫此时征服敌人，是为了给所罗门开辟一个更好的未来。我们当下的胜利不仅对我们现在有益，也是为了下一代人，为了把一些重要的传承传给他们。
摩西的世代因看见巨人就害怕退缩而失去进入迦南地的机会。约书亚的世代得以进入应许之地，但他们那一代未完成的战役、以及未得着的领域，「大卫和他仆人」完成了，并且还传承给下一代的年轻勇士，杀了非利士的伟人，攻取了他们居住的村庄。正如昔日大卫在面对巨人歌利亚时，尽管敌人如何轻视他，他仍满有信心能够取得胜利，完全是出于他们倚靠神的态度。求主帮助我们，加添我们信心，从过去的历史中认识主的作为，也从过去属灵伟人的榜样中学习，好让我们在我们的世代继承使命，并承传给我们的下一代，全家一起争战得胜，一起侍立在主面前服事，一起建造神的家，一起为主的再来预备道路。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
