希西家得医治的经历之后，紧紧接着一个错误的行为，甚而导致将来的亡国之祸，就不能不让人从情节的铺陈联想到，是要检讨希西家多活十五年的祸福功过。
列王纪 下-希西家的生死祸福 (补20)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
在犹大超过一百年(公元前732-640)的历史之中，希西家是惟一的对神忠心且拆偶像的君王；而他也取得极大的成就，因他的信心与祷告，神不仅拯救耶路撒冷不至落入亚述人之手，并医治了他的疾病。本章记录犹大王希西家患重病的史实(王下二十1)，至于它的时间点，究竟是在亚述王围攻之前、之后或是之中，有不同的看法。「并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。」(王下二十6)来看，似乎是在亚述王围城之前或之中的可能性更高。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》二十章1-37节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》二十章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
希西家是南国犹大的好王之一，他行神眼中看为正的事情，他洁净圣殿，献祭，废除偶像，重新献十分之一等等。本章记录了围绕希西家王患重病而发生的两件神迹，以及希西家王的生死祸福，里面有许多功课值得我们学习。让我们一起来看看到底发生了什么，我们先来看《列王纪.下》二十章1-37节的经文：
列王纪.下 二十章
1.那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。
2.希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
3.耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
4.以赛亚出来，还没有到中院【院或作城】，耶和华的话就临到他，说：
5.你回去告诉我民的君希西家说：耶和华─你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。
6.我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。
7.以赛亚说：当取一块无花果饼来。人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
8.希西家问以赛亚说：耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢?
9.以赛亚说：耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?
10.希西家回答说：日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。
11.先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
12.那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达‧巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。
13.希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
14.于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：这些人说什么?他们从哪里来见你?希西家说：他们从远方的巴比伦来。
15.以赛亚说：他们在你家里看见了什么?希西家说：凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。
16.以赛亚对希西家说：你要听耶和华的话，
17.日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。
18.并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
19.希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗?
20.希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池、挖沟、引水入城，都写在犹大列王记上。
21.希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。
当时希西家在病危中衰求神医治他，神应允他的祷告，并答允保守耶路撒冷不致被亚述攻陷。本文与并行的《以赛亚书》卅八章记录相同的内容，我们略做以下分述：
一.日晷后退的神迹 (王下二十1-11)
「那时」(王下二十1)，很可能是希西家十四年、亚述王西拿基立进攻犹大之前 (参王下十八13)。「你当留遗命与你的家」(王下二十1)，包括指定继承人。此时犹大诸王中最悖逆神的玛拿西可能只有七岁，如果希西家此时就指定继承人，很可能玛拿西就不会作王。「转脸朝墙」(王下二十2)，意指进入个人较隐私的地方。虽然希西家在神面前「存完全的心，按诚实行事」(王下二十3)，又做神眼中「所看为善的」(王下二十3)，但他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上，而不像大卫寻求「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问」(参诗廿七4)。
此时，以赛亚已经离开，还没有走到「中院」(王下二十4)，神就感动以赛亚，回去告诉希西家「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你」(王下二十5)，并且告诉他，病会很快就好「到第三日，你必上到耶和华的殿」(王下二十5)。不但如此，神还「加增你十五年的寿数」(王下二十6)。至于亚述王带来的压力，神也承诺「并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城」(王下二十6)。
以赛亚要人「取一块无花果饼来」(王下二十7)，贴在疮上，希西家便痊愈了。希西家问以赛亚，三日之后就能上耶和华的殿，是否有甚么兆头？以赛亚要希西家选择「日影向前进十度呢？…往后退十度」(王下二十9)，希西家的选择是「日影往后退十度」(王下二十10)，因为他认为日复印件来就往前进，因此前进容易，后退较难，他认为较难的事，可以显出这兆头的真实。「亚哈斯的日晷」(王下二十11)原文是〝亚哈斯的阶梯〞，可能是一种东西走向的台阶，两端各有一道倾斜四十五度的十级石阶，石级前各有一道石墙。时间以墙影在石级上的进度计算，十级正好是半天。果然日晷原本向前进的日影，就往后退了十度。神如此迁就罪人，宁愿让日影后退半天，也不强迫希西家顺服神的命定；宁愿让祂的独生子在十字架上为罪人而死，也不强迫罪人信主。因为人是照着神的形象被造的，所以神如此尊重人的自由意志；但人却不肯用自由意志去「拣选生命」(参申三十19)，因此，「不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」(参约三18)。
二.被掳到巴比伦的预言 (王下二十12-21)
「巴拉但的儿子米罗达·巴拉但」(王下二十12)，就是玛尔杜克·巴拉丹二世，米罗达·巴拉但在以拦的支持下成为巴比伦王，后来被亚述王撒珥根二世(Sargon II，主前722-705年)击败，逃亡以拦；就是把北国以色列人掳到北方的亚述和东方的玛代那位亚述王(参王下十八11)。巴比伦王这次派使者访问，很可能是在西拿基立进攻犹大之前，想邀请希西家加入反亚述的联盟。希西家王很想与巴比伦结盟反抗亚述，他向使者炫耀自己的「宝库」和「武库」(王下二十13)，很可能是「听从使者的话」(王下二十13)，向巴比伦证明犹大有足够的军力和国力。巴比伦如果在东方叛乱，就可以拖延亚述的军队，耶路撒冷的防御工事也有时间得以加强(参代下卅二5)。
当先知以赛亚得知希西家将财宝都给使者看了，就告诉希西家，他的举措完全错误「凡你家里所有的…都要被掳到巴比伦去」(王下二十17)。巴比伦远在东方，希西家可能觉得，即使给他们看了家底，巴比伦也不会成为潜在的威胁。以赛亚却预言犹大的财富和百姓因此「都要被掳到巴比伦去」，因着希西家的轻忽，让巴比伦人开始觊觎这些财宝，日后必来掠夺。同时「从你本身所生的众子…被掳去在巴比伦…当太监」(王下二十18)；希西家的回答颇让人扼腕，「若在我的年日中」(王下二十19)这句话之前，原文有〝因为他想〞。希西家满足于自己的「年日中有太平和稳固的景况」(王下二十19)，不顾子孙后代的灾祸，似乎是把将来〝交托给神〞。今天，许多信徒也借口〝把一切交托给神〞，不肯忠心完成神的托付；只顾自己属灵，却不注意建立儿女；只顾教会老一代属灵，却不注意建立下一代。很快，他们也会重蹈希西家的覆辙。这个预言在115年后应验了，主前586年，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦(参王下廿四13-14；王下廿五11-17)。「岂不是好吗？」(王下二十19)，他这话似乎是自私、短视和骄傲的。但是，他知道犹大的罪终必要受神的处罚，所以神不在他活着的时候毁灭犹大，对此他感谢神。
希西家为了防备亚述围城，在岩石中挖了一条五百多米长的地下水道，从东边城外汲沦溪谷的基训泉「引水入城」(王下二十20)，一直到大卫城西边的「西罗亚池」(参尼三15；约九7)，然后「塞住基训的上源」(参代下卅二30)，不给敌人留下水源(参代下卅二4)。建造这条〝希西家水道〞是从两端同时开山凿石，最后在地底精确合拢，是古代工程的一个奇迹。希西家寿终正寝，「他儿子玛拿西接续他作王」(王下二十21)。「玛拿西」字义是〝导致遗忘〞，敬虔的希西家所生的玛拿西，却是最悖逆神的一个犹大王(参王下廿三6)，最终导致百姓被掳巴比伦(参王下廿四3)。
有圣经学者认为本段叙事的重点，是希西家得医治的经历；不过得医治的经历之后，紧紧接着一个错误的行为，甚而导致将来的亡国之祸，就不能不让人从情节的铺陈联想到，作者的言下之意恐怕是要检讨希西家多活十五年的祸福功过。我们的生死祸福都在神的手中，神给我们的，远比短视的我们自以为是的要好。让我们相信神，顺服神，也珍惜神赐给我们的今天，善用光阴。求主帮助我们不为自己的生死担忧，因为我们的生死祸福都只在乎神，在乎我们是否按神的教导而行。求主帮助我们信靠神，不骄傲，不犯罪。感谢神是听祷告的神，是乐意祝福我们的神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
