北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王。
列王纪 上– 北国的审判 (补16)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
在南国亚撒做王时，正是北国耶罗波安年老快退位时，耶罗波安传位给儿子拿答。在围困基比顿，和非利士人战得难解难分时，部下巴沙背叛了拿答，杀了他，自己做起以色列王，也看见神的严厉管教。其实《列王纪.上》十五、十六章中，所记录的列王都是历史舞台上的配角，他们所做的一切，都是为了预备《列王纪.上》十七章神差派先知以利亚出场。我们也能从先知的话语中，看见神始终不变的心意。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.上》十六章 1-34节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.上》十六章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
神因北国耶罗波安罪恶昭彰而剪除他的后裔，篡位的巴沙王竟然明知故犯加以效尤，他没有从前人的鉴戒汲取教训，也没有冷静地思考自己犯罪也必受惩罚。我们应当从圣经中的人物和前人的经验中吸取教训，不要重蹈覆辙。我们先来看《列王纪.上》十六章 1-34节的经文：
列王纪.上 十六章
1.耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2.我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，
3.我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4.凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
5.巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6.巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7.耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
8.犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9.有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10.心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11.心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12.心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13.这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华─以色列神的怒气。
14.以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
15.犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16.民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17.暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。
18.心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19.这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20.心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。
21.那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
22.但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23.犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。
24.暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25.暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26.因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华─以色列神的怒气。
27.暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。
28.暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
29.犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30.暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31.犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，
32.在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33.亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华─以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34.亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
今天的经文是讲到以色列北国，王权一连串转换的历史。经文中人物很多，我们粗略整理一下章节中的王:
￭北国以色列王：耶罗波安(父;作王22年)→拿答(子;作王2年)→巴沙(篡位;作王24年)→以拉(子;作王2年)→心利(篡位;作王7日)→暗利(篡位;作王12年)→亚哈(子;作王22年)。
一共有三个篡位反叛者，首先是巴沙反叛杀耶罗波安全家；二十多年后，心利反叛杀巴沙的儿子以及全家。短命鬼心利在王位上只坐了七天，就自焚而死。第三个反叛者暗利平定内乱，做王十二年。我们略做以下分述：
一.巴沙王的衰败 (王上十六1-7)
先知「哈拿尼」(王上十六1)曾经奉神差遣责备犹大王亚撒(参代下十六7-10)，结果被亚撒囚禁(参代下十六11)。现在他的儿子「耶户」(王上十六1)奉神差遣责备以色列王巴沙，风险更大。这时他还很年轻，因为他在四十年后还责备过犹大王约沙法王(参代下十九2)，但这位年轻的先知并没有因为父亲遭难而退缩，而是继续勇敢地作神话语的出口，向北国的百姓显明神的挽回。「我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君」(王上十六2)，很明显，巴沙的兴起是神所允许的，神用他的手惩罚了耶罗波安。圣经没有告诉我们神帮助了巴沙，但从这里我们了解到，神也在背后通过巴沙的阴谋惩罚了拿答。先前我们看到背叛者巴沙做王，杀掉了前任耶罗波安全家，但是换汤不换药，巴沙的政策和行为还是拜偶像，所以神就拆仆人先知耶户去责备他。
「你竟行耶罗波安所行的道」(王上十六3)，因巴沙效法耶罗波安，他是个邪恶的国王，他将面临与耶罗波安及其家族同样的审判。「死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃」(王上十六4)，神对巴沙宣告的刑罚，与对耶罗波安的刑罚一样(参王上十四11)。神无需强迫邪恶的巴沙去阴谋反对并暗杀耶罗波安的儿子拿答，那邪恶的欲望本就存在于巴沙心中。巴沙被神拣选作为除灭耶罗波安的器皿，却行耶罗波安所行的恶道，所以也将同样灭亡。「以他手所作的惹耶和华发怒」(王上十六7)，巴沙杀了耶罗波安的全家(参王上十五29)，应验了先知亚希雅的预言(参王上十四10)。但神要除去的只是「属耶罗波安的男丁」(参王上十四10)，使耶罗波安再没有男丁可以继承王位；但巴沙却「杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了」(参王上十五29)，越过了神的界限，因此，神照样要惩罚巴沙(王上十六7)。
二.心利篡了以拉的位 (王上十六8-14)
巴沙的「儿子以拉接续他作王」(王上十六6)，巴沙的儿子以拉可能于「犹大王亚撒二十六年」(王上十六8)七月和次年正月之间登基，「犹大王亚撒二十七年」(王上十六10)正月和七月之间被杀，所以作王的时间算为「二年」(王上十六8)，但实际上不到24个月。心利是管理全国半数的战车，趁着北国以色列王以拉在「家宰亚杂」(王上十六9)臣子家喝醉酒的机会，把他杀死然后篡位。「心利一坐王位，就杀了巴沙的全家」(王上十六11)，这是古代世界的新君王普遍做法，巴沙对耶罗波安家也是如此行(参王上十五29)。可见大卫没有按照常见的做法对待扫罗家，是一个值得称道的例外。耶罗波安是全家被杀，巴沙不但全家被杀，「连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁」(王上十六11)。北国以色列君王越来越邪恶，政变越来越残酷。
「心利这样灭绝巴沙的全家」(王上十六12)，完全是为了自己的私利，但客观上却执行了神的刑罚。「虚无的神」(王上十六13)原文是“虚无之物”，指出偶像是没有能力、没有价值的东西。「因巴沙和他儿子以拉的一切罪」(王上十六13)，这场大屠杀完全应验了耶和华通过先知哈拿尼的儿子耶户所说的话。
三.暗利作以色列王 (王上十六15-28)
心利自己也要为自己的罪接受审判，所以「作王七日」(王上十六15)，就被暗利照样推翻，立刻面对神的刑罚(王上十六18)。
1.心利作王七日 (王上十六15-20)
心利以为自己掌握「一半战车」(王上十六9)，所以趁以色列大军出发围攻基比顿，用暴力推翻了以拉。「心利在得撒作王七日」(王上十六14)，暗杀巴沙儿子以拉的这个人，统治并未蒙福，他的结局很快到来。「以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王」(王上十六16)，这表明以色列民众的影响力比通常认为的更大。民众，尤其是军队，显然不愿让心利作他们的王。因此，他们拒绝他的权威，立军队的元帅暗利作以色列王。不料，「凡动刀的，必死在刀下」(参太廿六52)，暴力必然会遭遇更大的暴力，暗利立刻回师「围困得撒」(王上十六17)，用暴力推翻了心利。「心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死」(王上十六18)，自杀永远是懦弱的最终行动。在扫罗及许多类似的情况下，这样做很自然；但决不能把它美化成英雄行为。它是那些不敢面对生活的人的最后手段。任何自杀的人都是屈服于撒但的谎言和欺骗，撒但的目的就是杀害和毁坏(参约十10)。心利只作王七天，但在那短短的几天里，他「行耶罗波安所行的」(王上十六19)。神允许很多邪恶的以色列王在位的时间比这长得多，但他没有义务这样做。神有权快速施行审判。人的里面若不接受神的权柄，无论什么政治体制，都不能解决人的根本问题“罪性”。
2.暗利作恶更甚 (王上十21-28)
「以色列民分为两半」(王上十18)，提比尼和暗利分裂以色列国的时间始于亚撒二十七年；这次国家分裂持续了五年，在此期间，暗利只分到了一半的国土。北国以色列从「亚撒二十七年」(王上十六15)到「亚撒三十一年」(王上十六23)，内战了四年，最后暗利得胜。「暗利登基作以色列王共十二年」(王上十六23)，是从「亚撒二十七年」一直到「亚撒三十八年」(王上十六29)。暗利的名字意思是“堆积”；他的不义使他的王朝堆积了神的愤怒，在位期间都效法「耶罗波安所行的」(王上十六26)恶。
在世俗历史的记录中，暗利是古代以色列较为成功和著名的国王之一。暗利重新征服了摩押人，建立很有军事价值的首都「撒马利亚」(王上十六24)，与南国犹大和平共处。「撒马利亚山」(王上十六24)位于示剑西北约11公里，水源充沛。「撒马利亚」城防御坚固，易守难攻(参王上二十1-21;王下六24-25;王下十八9-10)，中央山地的两条南北大道都在附近，方便到达北面的耶斯列平原、东南的示剑和西面的沿海平原。「撒马利亚」此后一直作为北国以色列的都城，一直到被掳亚述。「撒马利亚」这个名字也被用来代称整个北国以色列。自以色列联合王国分裂以来，暗利是以色列的第六位国王。
四.暗利儿子亚哈作以色列王 (王上十六29-34)
暗利的恶行「比他以前的列王作恶更甚」(王上十六25)，更加热心敬拜金牛犊，是北国以色列迄今为止最坏的王。「暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚」(王上十六30)，但他儿子亚哈比他更坏(王上十六30)，不但敬拜金牛犊，还敬拜巴力(王上十六31)和亚舍拉(王上十六33)。「犹大王亚撒三十八年」(王上十六29)，亚撒总共作王四十一年(参王上十五10)；在他作王的四十一年中，同时北国以色列先后有七人作王。
「西顿王谒巴力」(王上十六31)是推罗的亚舍拉大祭司，篡位得国，将推罗和西顿合并为一个腓尼基王国。「亚舍拉」(王上十六33)是迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。北国以色列的堕落从拜金牛犊(参王上十二30)开始，很快就变成「敬拜巴力」(王上十六31)，从用偶像代替神，到全然离弃神，一步一步走向堕落。「又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻」(王上十六31)，就像所罗门的外邦妻子使他在属灵上堕落一样，亚哈的外邦妻子耶洗别也使他和国家深陷入偶像崇拜中。
耶洗别将腓尼基人敬拜巴力米尔夸特（Baal-melqart)的风俗引进以色列。耶洗别敌对一切良善，以至于亚哈与她结婚被认为是最邪恶的行为，也是最激怒神和破坏国家繁荣的行为。「他所行的惹耶和华——以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚」(王上十六33)，亚哈和他的妻子耶洗别拜各种偶像，杀害先知，并且追杀大名鼎鼎的以利亚，可算是北国以色列中数一数二的恶人。
耶利哥一直有人居住(参书十八21;士三13;撒下十5)，但并没有城墙，「重修耶利哥城」(王上十六34)，指修筑耶利哥城墙。「立根基」(王上十六34)是工程的开始，「安门」(王上十六34)是工程完成前的最后一道手续。「伯特利人希伊勒重修耶利哥城」(王上十六34)，可能是奉亚哈王的命令，目的是防备摩押的威胁(参王下三5)。但不管人心如何狂傲、悖逆，神的话语却坚定不变，虽然约书亚带领百姓进迦南已经过了五百多年，但希伊勒的两个儿子都照着这咒诅死了(参书六26)，这是神要唤醒北国百姓回想起「耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话」(王上十六34)。这也是神对亚哈的一个仁慈警告，但他没有理会。
北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王。接下来我们就会看到，在这令人窒息的时代，神的仆人，先知以利亚始终是神黑暗中的一盏明灯，他劝诫在位掌权的人，引导民众，神始终没有放弃他的子民。求主帮助我们更要警醒，反思我们心目中的偶像在哪里，避免在不知不觉中，犯下与北国以色列诸王同样的罪。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
