在律法所规定的逾越节、五旬节和住棚节，所罗门不忘献祭，但是神喜悦听命甚于献祭，老来昏聩的所罗门只是徒然地守住律法，却忘却了「爱耶和华」初心。
列王纪 上– 对所罗门的告诫 (补09)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前《列王纪.上》八章我们读到所罗门倾尽举国之力，七年建成圣殿，十三年建成自己的王宫，之后带领百姓举行了盛大的献殿仪式，为百姓献祭祈福，尊主为大。显然神喜悦这一切，因为在献殿的过程中，神用「云充满耶和华的殿」(参王上八10)。可是到了本章，等这一切的欢庆喧嚣安静下来，神就开始严肃的告诫所罗门，比起为祂建造圣殿，神更喜悦所罗门凡事信靠祂。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.上》九章 1-28节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.上》九章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
大卫与所罗门的时期，是希伯来历史中的黄金时代。大卫是军人， 所罗门是建设者。大卫建立国度，所罗门建造圣殿。在世界别的地区， 当时正是诗人荷马的世纪，也是希腊的历史开展的时代。埃及、亚述、巴比伦在当时均甚弱小，惟以色列国最为强盛，耶路撒冷是当时最伟大的城，圣殿是全地上最豪华的建筑。我们先来看《列王纪.上》九章 1-28节的经文：
列王纪.上 九章
1.所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2.耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3.对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。
4.你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5.我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。
6.倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，
7.我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8.这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢?
9.人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华─他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
10.所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11.推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12.希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，
13.说：我兄啊，你给我的是什么城邑呢?他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14.希兰给所罗门一百二十他连得金子。
15.所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。
16.先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
17.所罗门建造基色、下伯和仑、
18.巴拉，并国中旷野里的达莫，
19.又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
20.至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21.就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。
22.惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23.所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24.法老的女儿从大卫城搬到所罗门为他建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。
25.所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26.所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27.希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28.他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
所罗门建造宫室及献殿工作已经完成，意味着不再用那么努力，可以放松一下了。这始终是一个危险的时刻，所完成的工作越伟大，危险就越大。我们略做以下分述：
一.神再次向所罗门显现 (王上九1-12)
1.应允所罗门的祷告 (王上九1-5)
所罗门「建造耶和华殿和王宫」(王上九1)，总共享了二十年时间(王上九10)。所罗门的王宫和圣殿很可能是一个整体，他在作王第十一年八月建成了圣殿(参王上六38)，作王第二十四年建成了自己的宫室，同时也造完了圣殿的器皿，然后才于当年七月献殿。献殿之后，「耶和华就二次向所罗门显现」(王上九2)，悦纳了所罗门「所建的这殿」(王上九3)，并应允了所罗门的献殿祷告(王上九3)。第一次向所罗门显现(参王上三4-15)，跟第一次显现一样的话，就是在梦中显现。
「你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章」(王上九4)，神从正面回应所罗门的献殿祷告(参王上八25-26)，神对所罗门之前祷告的回应有一个重要条件。那就是，如果所罗门在顺服和信心中行在神面前，他就可以期待他的统治以及他后裔的统治蒙福，大卫的王朝也将永远延续。大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有效法大卫的顺服，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章，神才会向他应验应许大卫的话，「我就必坚固你的国位在以色列中」(王上九5)。
2.神警告所罗门 (王上九6-9)
神从反面回应所罗门的献殿祷告(参王上八25-26)，也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许(参王上六12-13)之后，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们：虽然神已经把圣殿「分别为圣」(王上九3)，但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么「高大辉煌」(参代上廿二5)，如果百姓「去事奉敬拜别神」(王上九6)，神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们(王上九7；参申廿八37)；即使是神「为己名所分别为圣的殿」(王上九7)，祂「也必舍弃不顾」(王上九7)、断绝关系，好让世人认识神做工的法则(王上九9)。在旧约中，在旧约之下，神应许，无论如何，都要借以色列在列国中高举自己。如果以色列顺服，他就会大大祝福他们，以至于其他人不得不承认神在以色列身上的作为；如果以色列悖逆，他就会严厉惩罚他们，以至于列国对神在他悖逆子民身上的严厉作为感到惊讶，知道是「耶和华使这一切灾祸临到他们的」(王上九9)。
二.建造伟大的盛世景况 (王上九10-28)
我们发现所罗门二十年大兴土木还说少了，修完自己的王宫，还不忘给自己从埃及娶来的妃子单独修个宫殿，然后又接着在米罗修军事工程。
1.与希兰的土地契约 (王上九10-14)
「推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子」(王上九11)，推罗是位于以色列北部的一座著名城市(现今的黎巴嫩)，以其优质木材而闻名。「所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰」(王上九11)，希兰的确是大卫和所罗门的朋友，但以色列的土地是根据神的旨意分给他们的。从属灵的层面来看，所罗门已经违背了神的诫命了！因为关于土地，神早年就向摩西宣告：「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的」(参利廿五23)。更何况他卖地所得的金子也是为了自己的王宫，而不是为了神的殿。因为圣殿前七年就早已建造完毕，后十三年所罗门完全是在为他自己修建王宫。二十年持续地大兴土木，最终导致劳民伤财，以至于城邑都破破烂烂，遭人嫌弃。
所罗门为自己建造宫室十三年(参王上七1)，财政已经捉襟见肘，所以不得不用城邑抵押希兰的金子和木料。「迦步勒 כָּבוּל」(王上九13)，原文源于〝脚镣 כֶּבֶל〞，意思是〝绑定、限制〞，可能指〝抵押品〞。后来希兰因与所罗门一同经商，获利甚丰(参代下 九10, 21)。由于腓尼基人与以色列人友好，并靠他们输出谷物与油，所以希兰与所罗门的关系比其他分封的公侯更重要。「希兰给所罗门一百二十他连得金子」(王上九14)，这里提及金子方面不足，必须仰赖推罗王希兰的资助(或借贷)。后来以色列国分裂，跟所罗门的建筑工事过多有相当的关系。
2.建造重要的防卫设施 (王上九15-25)
「米罗」(王上九15)，希伯来语millo，字义是〝壁垒〞或〝土墩〞，是耶路撒冷的防御工事之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡。「夏琐」(王上九15)、「米吉多」(王上九15)、「基色」(王上九15)、「下伯·和仑」(王上九17)，都位于从埃及到大马士革的沿海大道上，可以控制国际贸易商道。「基色」和「下伯·和仑」控制着连接耶路撒冷和沿海平原之间的通道。考古发现「夏琐」、「米吉多」与「基色」的遗址都有同样的城墙和城门设计，证明这三城都是同一时代的建筑。「积货城」(王上九19)是用来存储粮食的，「屯车」(王上九19)的城是用来存放战车的，「马兵的城」(王上九19)是饲养战马的。
「渴慕 חָשַׁק」原文在圣经中被译为男人对女人的「恋慕」(参创卅四8；申廿一11，又被译为人对神的「专心爱」(参诗九一14)。「所愿建造的」(王上九19)，英译原文是〝所渴慕建造的〞。所罗门不但〝恋慕〞上了他「所愿意建造的」(王上九1)的宫室，并且在被神警告之后，继续〝恋慕〞他「所愿意建造的」的城市，却渐渐远离了值得他专心的「爱耶和华」(参王上三3)。神已经使他「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」(参王上五4)。所罗门的大兴土木，既没有军事上的需要，也不能促进国家的统一，反而最终导致了国度的分裂。所罗门很体贴法老的女儿，等造完王宫、妻子搬家了，「才建造米罗」(王上九24)。而耶罗波安正是在建造米罗的时候，被神拣选成为所罗门的敌人(参王上十一27)。也就是说，所罗门献殿之后，灵命急剧下滑，神从这时开始预备管教他。「每年三次」(王上九25)，指律法所规定的逾越节、五旬节和住棚节。「他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香」(王上九25)，这可能指的是所罗门通过祭司恰当地发起这样的献祭和仪式。「建造殿的工程完毕了」(王上九25)，这句话的翻译似乎带来一点问题，可能表达〝常常保持圣殿的完成〞或是〝常常修理圣殿〞的意思；天主教思高译本都是这样翻译。
3.展开海上贸易 (王上九26-28)
接着所罗门王透过以旬.迦别展开海上贸易，「以旬·迦别」(王上九26)是以色列最南面红海亚喀巴湾的海港，位于「以东地」(王上九26)的南端，是古代约旦河东南北商道的起点。「以禄」(王上九26)就是「以拉他」(参申二8)，现今以色列最南端的埃拉特城。「他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子」(王上九28) ，今天我们很难确定俄斐的地址。有人认为它在阿拉伯南部或非洲东海岸。这显示了所罗门统治时期的伟大越洋商业精神和勤劳。
在律法所规定的逾越节、五旬节和住棚节，所罗门不忘献祭，但是神喜悦听命甚于献祭，老来昏聩的所罗门只是徒然地守住了律法，却忘却了「爱耶和华」初心。所罗门靠着自己的智慧与精明，修宫殿，搞海运，的确一副红红火火，国富兵强的样子。但是一个被神离弃了的繁荣又能持续多久呢？这警告也适用今天我们每一个基督徒，要让我们明白，信靠胜于建殿，听命胜于献祭。求神帮助我们，听道更要行道，做一个谦卑顺服的人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
