埃及过去被神咒诅(参创九25)，将来却要成为神的百姓；亚述过去是被神利用的工具(参赛十5)，将来却要成为神手的工作
以赛亚书-对埃及的审判
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《以赛亚书》十九章是论埃及的默示，宣告埃及的谋略将被败坏。埃及就是神的百姓在那里作了四百年奴隶的国家(参出一章)，以色列百姓恨意仍存。正当犹大考虑同埃及联盟抗击亚述之时(参王下十八17)，以赛亚警告说不要加入该联盟，因为神会在祂所定的时间里毁灭亚述。接下来经文进度《以赛亚书》十九章1-25节，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》十九章继续对非洲〝列国的审判〞，在读埃及遭受惩罚之后，会离开偶像去敬拜惟一的真神。以赛亚的预言中更令人惊奇的是，以色列的两个主要压迫者——埃及和亚述，将会联合敬拜神。这个预言将在未来基督掌权的那一天实现。以下我们就先来看《以赛亚书》十九章1-25节的经文：
以赛亚书 十九章
1.论埃及的默示：看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
2.我必激动埃及人攻击埃及人─弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍；这城攻击那城，这国攻击那国。
3.埃及人的心神必在里面耗尽；我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。
4.我必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必辖制他们。这是主─万军之耶和华说的。
5.海中的水必绝尽，河也消没干涸。
6.江河要变臭；埃及的河水都必减少枯干。苇子和芦荻都必衰残；
7.靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干。庄稼被风吹去，归于无有。
8.打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。
9.用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧；
10.国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。
11.琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说：我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？
12.你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！
13.琐安的首领都变为愚昧；挪弗的首领都受了迷惑。当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路。
14.耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间；首领使埃及一切所做的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。
15.埃及中，无论是头与尾，棕枝与芦苇，所做之工都不成就。
16.到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。
17.犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。
18.当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为灭亡城。
19.当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。
20.这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。
21.耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。
22.耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。
23.当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
24.当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；
25.因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及─我的百姓，亚述─我手的工作，以色列─我的产业，都有福了！
埃及这个古老的国家，是文明发达物产丰富的地方。神曾经藉埃及养活以色列人，使他们生养繁多，埃及人虽然对神无知，但只要他们愿意认识神，神也允许「他们第三代子孙」进入「耶和华的会」(参申廿三8)。以下我们略作分述：
一.埃及的衰落 (赛十九1-15)
神要审判埃及，显明 的主权，使 的百姓知道倚赖埃及是何等愚蠢的事。埃及遭受的祸乱针有：宗教破产、内哄、暴政、自然界的灾祸(赛十九5-10)、朝中决策者昏庸无能、通国上下一无所成(赛十九11-15)。
1.预言神将击打埃及(赛十九1-4)
「耶和华乘驾快云，临到埃及」(赛十九1)，比喻神将迅速行动(参诗十八9-15)，在神的打击之下，埃及将发生内乱(赛十九2)，雄才大略全部落空(赛十九3)，落到亚述的辖制之下(赛十九4)。因此，百姓不应该与注定要失败的外邦人结盟。
神藉先知以赛亚向埃及宣告灾难，神要亲自驾着云彩临在埃及，神要审判这地，要降灾祸给这国家。我们看到降灾祸是神作主动，是神自己决定要降下这些灾祸，在(赛十九2-4)都是神说「我必」，灾祸临到埃及是从神而来的。事实，灾祸有时是从神而来的。神让埃及这国家有战争(赛十九2)，埃及有内战，又有外面的攻击。埃及本来是有智慧的国家，但神要败坏他们的谋略(赛十九3)。人自以为聪明夸耀自己的能力，所以神要败坏他们所倚靠的一切。神也要把埃及所有人交在残忍强暴的王手中(赛十九4)，让他们被辖制，这可能是要交在亚述王的手中。
2.神击打埃及的命脉(赛十九5-10)
「海」(赛十九5)可能指尼罗河下游洪水泛滥的样子，「河」(赛十九5)指尼罗河，「江河」(赛十九6)指尼罗河的灌溉系统，「埃及的河水」(赛十九6)指尼罗河三角洲的分支。人倚仗什么，神就取走什么；一旦尼罗河「消没干涸」(赛十九5)，就会导致全国的崩溃。埃及人自以为不需要神，其实命脉完全掌握在神的手中。这样脆弱的国家，怎么能值得神的百姓倚靠呢？「苇子和芦荻」(赛十九6)是尼罗河的出产，「打鱼」(赛十九8)是埃及的重要行业，「麻造物、白布」(赛十九9)是埃及的特产。尼罗河的干涸，严重影响了埃及的农业(赛十九7)、渔业(赛十九8)和麻纺业(赛十九9)，经济的崩溃又将导致社会的崩溃。这段经文原文四次间接提到尼罗河(赛十九5-6)，又(赛十九7-8)原文四次直接提到「尼罗河 יְאֹר/yeh-ore’」，表明灾难极其严重。「国柱」(赛十九10)，可能指经济的支柱。「佣工的」(赛十九10)，字义是〝酬佣的薪资〞。神要让整个尼罗河的水枯干，有旱灾临到埃及，这意味整个埃及的经济将要断绝，埃及百姓将无所依靠。
3.预言埃及的政治崩溃(赛十九11-15)
「琐安」(赛十九11)就是位于尼罗河三角洲的塔尼斯(Tanis)，是埃及北部的行政中心。「谋士、智慧人」(赛十九11)、「首领、房角石」(赛十九13)都是指埃及的祭司、贵族。这些领袖「所筹划的成为愚谋」(赛十九11)，把国家带入歧途(赛十九13)。因为他们与神为敌，所以神也与他们为敌(赛十九14)。「无论是头与尾，棕枝与芦苇」(赛十九15)，比喻整个社会从上层到下层，所有的人「所做之工都不成就」(赛十九15)。因为埃及矜夸自己的智慧聪明(赛十九11-14)，从君王到首领、长老、先知都引导百姓走错误的道路，所以神要灾祸临到他们，以致他们无法再倚靠自己的智慧聪明。所以我们需要为执政掌权者的领袖祷告祝福，不论是政府或职场，因为领袖的决定可让众人蒙福，也可能拖累众人。
二.预言神对埃及的五个旨意 (赛十九16-25)
接下来预言埃及人归向主，经过上文埃及所提及的灾祸，埃及不再如以前一般高傲自负，开始转向神，对神和神的子民充满畏惧。神让先知看见在灾难的背后仍有希望，都是从「那日」开始；和五个「万军之耶和华」，宣告了神在救恩计划里对埃及和外邦人的五个旨意，也就是新约将阐明的「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘」(参弗三9)。头三段是埃及走向希望的一个过程，当走过后，埃及就能得着后面的两个福份。
1.神要让埃及人敬畏神 (赛十九16-17)
第一个旨意，「万军之耶和华在埃及以上所抡的手」(赛十九16)，就是为了让人敬畏祂。因为「敬畏耶和华是智慧的开端」(参诗一百十一10)，只有敬畏神才能让埃及脱离「愚昧」和「迷惑」(赛十九13)。犹大只是一个小国，埃及却是古代的世界强国。「犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕」(赛十九17)，是因为他们敬畏神、又看到神站在祂的百姓一边。
2.成为属神的国度 (赛十九18)
第二个旨意，是神的国度将临到埃及「五城」(赛十九18)。「五城」代表埃及重要的城市。「迦南的方言」(赛十九18)指希伯来话，如〝哈利路亚〞，将来有许多埃及人转向敬拜真神，用希伯来话「指着万军之耶和华起誓」(赛十九18)。「灭亡城」(赛十九18)，可能指纥流坡利(Heliopolis)，这城从前是敬奉太阳神的，但有一天它要敬拜那独一的真神。
3.埃及人将敬拜神(赛十九19-22)
第三个旨意，是神将使埃及人归向祂。神的国度将从「五城」(赛十九18)扩展到整个「埃及地」(赛十九20)，从「埃及地中」(赛十九19)扩展到「埃及的边界上」(赛十九19)。从「埃及地」到埃及人「归向耶和华」(赛十九22)将包括五个方面：
1).成为属神的国度：用「坛、柱」(赛十九19)「在埃及地为万军之耶和华作记号和证据」(赛十九20)；
2).蒙神拯救：「埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，祂就差遣一位救主作护卫者，拯救他们」(赛十九20)；
3).认识神：「耶和华必被埃及人所认识」(赛十九21)；
4).敬拜神：埃及人「要献祭物和供物敬拜祂，并向耶和华许愿还愿」(赛十九21)；
5).蒙神复兴：「祂必应允他们的祷告，医治他们」(赛十九22)。
这段经文在此可以看到〝启示的法则〞，我们能够认识神，是因为神使我们认识祂，而不是靠着人的努力或方法。认识圣经也是如此，圣灵的光照使人领会圣经的话语。
4.从埃及通亚述 (赛十九23)
第四个旨意，是神要借着埃及把亚述接纳进国度。当时已经有一条「从埃及通亚述去的大道」(赛十九23)，就是古代的国际商道〝沿海大道 Via Maris〞，埃及和亚述通过这条路彼此攻击，夹在中间的犹大也因此遭殃(参王下廿三29)。但在弥赛亚的国度里，列国不再彼此争战(参赛二4;赛九6-7)，「从埃及通亚述去的大道」将使埃及和亚述彼此接纳，并且一同到耶路撒冷拜神：「亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华」(赛十九23)。埃及和亚述都是迫害以色列的国家，但此处以赛亚却预言神要改变这些国家成为他的子民。
5.三国一律的恩福 (赛十九24-25)
第五个旨意，是神要借着埃及、亚述，以色列一起把国度扩展到全地，「使地上的人得福」(赛十九24)；不是借着武力，而是借着「平安的福音」(参弗六15)。以色列作为神子民的独特地位与外邦亚述和埃及共享，因他们都蒙神赐福。这暗示普世都蒙受救恩之福。「埃及——我的百姓，亚述——我手的工作，以色列——我的产业，都有福了！」(赛十九25)，出埃及时，神曾向法老宣告「容我的百姓去」(参出五1)；但将来，神却要宣告埃及是「我的百姓」(赛十九25)。「百姓」(参出五1)、「工作」(参赛廿九23)和「产业」(参诗廿八9)，是以色列十二支派在神面前所特有的地位和称呼，但将来外邦人也将获得同样的地位。这正是福音的奥秘，「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」(参弗三6)。
神拣选以色列，是救赎的方法、而不是目的。在历史中，因为神不只是以色列的神，更是全地的主、全人类的创造者，祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」(参彼后三9)。埃及、亚述和以色列同样都是罪人，也同样拥有神的形象(参创一27)；在神眼里，他们都是「我的」(赛十九25)。埃及过去被神咒诅(参创九25)，将来却要成为神的百姓；亚述过去是被神利用的工具(参赛十5)，将来却要成为神手的工作，祂「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一」(参弗一10)！「到那日」，神会让埃及、亚述与以色列一起归向祂。让我们来专心倚靠神，神在今天也要做新事，最后全地会得着救恩。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
