神对一个地方施行审判的时候，必先有兆头，有先知成为代言人。当审判临到之先，神给人恩典，让那地方有悔改回转的机会。
以赛亚书-摩押的极其骄傲 (补16)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
先前《以赛亚书》十五章若我们仔细留意经文的铺排，便会发现摩押人所面对的悲惨灾难，其实是出于神的烈怒，为要惩罚他们的奸恶。继续《以赛亚书》十六章对于摩押，神如何刑罚他呢？在亚述人的攻击下，摩押难民逃往南方的以东的西拉。绝望中的摩押人向耶路撒冷献羊羔作贡品，以求犹大的保护；耶路撒冷将是他们一时的避难所。以赛亚建议犹大收容这些难民，表示对被洗劫的敌人的同情。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》十六章1-14节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》16章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
从音频讲述得知，当摩押百姓经历了神的愤怒，他们便去寻找自己的偶像和神，结果一场空，因为没有人去救他们。我们以自己的方式去逃避每一天所遇到的困难，其结果也是一样的：没有欢喜，没有盼望，即使人为地造一个宗教也不能拯救我们。事实上，我们的希望只能在那惟一能听见和帮助我们的神里面。我们再来看《以赛亚书》十六章1-14节的经文：
以赛亚书 十六章
1.你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城（原文是女子)的山。
2.摩押的居民（原文是女子)在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。
3.求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。
4.求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了，
5.必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
6.我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。
7.因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。
8.因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。
9.因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你；因为有交战吶喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。
10.从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒来；我使他欢呼的声音止息。
11.因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。
12.摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。
13.这是耶和华从前论摩押的话。
14.但现在耶和华说：三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。
本章好似总论摩押之灭亡，因为「摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大」(参耶四八42)。接着再论摩押灭亡之必然，与对列邦宣告审判不同，以赛亚在十五章可怕的审判预言之后，首先提示预先躲过审判的方法。我们略做以下分述：
一.解救之途 (赛十六1-5)
继续延续上一章，「你们当将羊羔奉给那地掌权的」(赛十六1)，是建议摩押人向南国犹大进贡。「羊羔」历来是摩押人向以色列王进贡之物(参王下三4)。而用「那地掌权的」来代替「大卫家」(参赛七2)，是先知刻意顾念摩押人的面子，因为「亚哈死后，摩押王背叛以色列王」(参王下三5)、获得独立，摩押人一向以此为傲，现在再次向大卫的后裔进贡，面子上过不去。摩押人从西拉派遣使者到锡安，献上羊羔为礼物，希望在犹大地安居。「西拉」(赛十六1)是以东的首都(参王下十四7)，可能就是现代约旦的佩特拉城。「旷野」(赛十六1)指犹大南方的旷野，这是从「西拉」出发到「锡安城」(赛十六1)的必经之地。此时摩押北方的难民还在「亚嫩渡口」(赛十六2)徘徊、无家可归，「像游飞的鸟，如拆窝的雏」(赛十六2)。因此，已经逃到「西拉」的摩押首领必须到耶路撒冷给难民们寻找庇护。
接下来是模仿摩押使者的口气发出请求(赛十六3-4)。「献谋略，行公平」(赛十六3)，意思是〝给意见、做判断〞。「使你的影子在午间如黑夜」(赛十六3)，意思是〝有如大树一样的用影子遮蔽我们〞。「隐藏被赶散的人，不可显露逃民」(赛十六3)，意思是请求「锡安城」庇护摩押难民，不要把他们交给敌军。「求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押」(赛十六4)，或可译为〝愿摩押逃亡的人寄居在你那里〞、〝愿我被赶散的人寄居在你那里，摩押〞。继续经文是以赛亚在想象中对摩押使者的回答(赛十六4-5)，世上的任何危机都是短暂的，但大卫的宝座却是永久的。地上的危机都是暂时的，「勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了」(赛十六4)，但大卫的宝座将永远「因慈爱坚立」(赛十六5)。因此，如果摩押希望与「锡安城」的百姓「同居」，就应当接受神所设立「大卫帐幕」(赛十六5)的权柄，进入神对大卫之约(参撒下七8-16)应许的保护。「锡安城」能提供给外邦人的不只是暂时的保护，更是弥赛亚的盼望与平安。弥赛亚是照亮外邦人的光(参路二32；徒十三47)，凡投奔「锡安城」的都会受到欢迎，甚至包括「不可入耶和华的会」(参申廿三3)的摩押人！今天，世上所有的「摩押人」都只有一条出路：不是倚靠方法、暂时解决问题，而是彻底拒绝自己、顺服神的权柄，才能永远得着真正的安息。
二.遭祸无望 (赛十六6-11)
「我们听说摩押人骄傲」(赛十六6)，意思是「摩押人的骄傲众所周知」，但没想到「是极其骄傲」(赛十六6)！他们可以「将羊羔奉给那地掌权的」(赛十六1)，但却不肯向「锡安城」（1节)的王臣服，是因为内心的「骄傲、狂妄、忿怒」(赛十六6)，「忿怒」原文是〝自大〞。如果要他们付出更多的「羊羔」，或许他们还会接受；但若要他们接受神所设立「大卫帐幕」(赛十六5)的权柄，他们「骄傲」的玻璃心就完全破碎了。所以说「他夸大的话是虚空的」(赛十六6)，始终活在不真实的世界里。摩押人最终并没有在锡安得着庇护，反而继续陷入「哀号、忧伤」(赛十六7)。「吉珥·哈列设」(赛十六7)可能就是「基珥」(参赛十五1)。摩押盛产葡萄，但现在家园被敌人占领(赛十六8)，所以「要为吉珥·哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤」(赛十六7)。「希实本、西比玛」(赛十六8)，都是摩押盛产葡萄的地方，现在因为无人照料「都衰残了」(赛十六8)。「列国的君主折断其上美好的枝子」(赛十六8)，比喻许多国家的军队参与入侵摩押。「雅谢」(赛十六8)在摩押北界，「旷野」在摩押的东方，「盐海」在摩押的西方。葡萄枝子延伸到这些地方，比喻摩押的葡萄闻名国外。
今天，有些人所谓的信主，也只是在〝锡安城〞暂避危机，并不是接受「大卫帐幕」的权柄。他们可以献上〝羊羔〞、热心助人、积极事奉、广传福音，但若要他们放下心中那点「骄傲」、承认自己全然败坏，就会成为他们〝生命中不能承受之轻〞。因此，「骄傲」往往是信徒肉体的最后防线，对付〝骄傲、自大〞，是我们一生需要学习的功课。
摩押人本是最不配神怜悯的(参摩二1;耶四八27)，他们曾经雇佣巴兰咒诅百姓，所以神命令：「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会」(参申廿三3)。但是，神却为遭灾遇难的摩押「悲哀」(参赛十五5)，也为走投无路的摩押「哀哭」(赛十六9)。神的眼泪甚至与罪人的眼泪交织在一起，像「与雅谢人哀哭一样」(赛十六9)。因为神「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」(参彼后三9)，所以当神带着圣洁的公义临到时，祂也同样带着圣洁的哀伤。「我使他欢呼的声音止息」(赛十六10)，平常丰收是欢乐的时候，可是这时的葡萄园、酒醡的地方再没有欢乐的声音，因神降下惩罚，不赐丰收。为摩押哀哭的「我」(赛十六9､11)，与「我使他欢呼的声音止息」的「我」是同一位发言者，也就是神自己。「我心肠」(赛十六11)，以赛亚预言惨烈的审判，再次吐露对摩押灾难撕心裂肺的心痛。
三.迅即灭亡 (赛十六12-14)
「摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷」(赛十六12)，指到高处的邱坛向偶像献祭求救。摩押人的「极其骄傲」(赛十六6)，并不是因为自信，而是对偶像有信心。骄傲使人致命，偶像使人盲目。今天，许多人对神没有信心，只是因为对心中的偶像有信心；许多人拒绝接受救恩，也是因为「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们」(参林后四4)。「这是耶和华从前论摩押的话」(赛十六13)，可能指神已经向其他的先知发表过类似的预言(参耶四八1-47)，现在因为亚述的危机，各国在外交上频繁来往，以赛亚趁摩押使团到访之际再次提醒他们。「照雇工的年数」(赛十六14)，指精确的时间计算，所以「三年之内」(赛十六14)的期限一到、绝不耽延。「摩押的荣耀与他的群众必被藐视」(赛十六14)，意思是〝摩押因人口众多而有的荣耀必不受重视〞。
摩押因为「极其骄傲」，不愿意接受神的救恩，所以三年之内「必被藐视」。摩押可能在三年之内遭到来自沙漠的阿拉伯部落袭击，被洗劫一空。从波斯帝国开始，摩押不再出现在史料中，摩押地被阿拉伯人占据。但神的救恩是不可抗拒的，虽然摩押如此骄傲、「余剩的人甚少无几」(赛十六14)，但神最终「还要使被掳的摩押人归回」(参耶四八47)，只是这个〝国家〞再也不会存在了。
神对一个地方施行审判的时候，必先有兆头，有先知成为代言人。当审判临到之先，神给人恩典，让那地方有悔改回转的机会。可惜摩押没有抓住这悔改的机会，所以审判必然临到。求主帮助我们，当神审判临到的时候，神仍让我们有悔改的机会，但我们能否悔改，就视乎我们是骄傲或是谦卑，我们用怎样的心去面对神的话，要知道一切事情都会按照神的话发生。求圣灵光照我们，让我们看见自己有那些方面，如摩押般的骄傲，极其骄傲，狂妄，甚至说夸大的说话；求神除去我们一切的骄傲；求神把谦卑顺服的心赐给我们；我们要悔改归向神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
