目前《以赛亚书》最古老的抄本是公元前125~100年的死海古卷，当时的经文就是以目前这个形式存在。
以赛亚书–导 论
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《以赛亚书》的希伯来名是「以赛亚 יְשַׁעְיָה/yesh·ah·yä」，这个名字的意思是〝耶和华已经拯救〞。这个书名贴切地表明了本书的主题(参赛八18)，在南北两国即将灭亡的多事之秋，当选民尝试了各种人的努力，最终还是无可挽回地陷入失败的时候，神却让人看到拯救早已预备，向我们启示了祂在创世以前就已经预定的救恩(参弗一1-11)。接下来视频内容《以赛亚书》导论，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《以赛亚书》是整本圣经的第一卷先知书，先知书共有十七卷，而作者只有十六人，因为耶利米写了《耶利米书》与《耶利米哀歌》。先知的职份不是继承的，每一位先知都是直接自神领受任命，自各种职业中被选召出来的。耶利米与以西结，原是祭司；撒迦利亚可能也是祭司；以赛亚、但以理、西番雅，原为王室贵族；阿摩司原是一个牧羊人。其余的先知不详。先知书的历史背景是所罗门王末年所发生的十个支派离弃神的事(参王上十二)。接续视频内容，以下【文字版】仅做《以赛亚书》概略浅论。
在旧约中，《以赛亚书》对弥赛亚的预言最多、最详细，所以被称为〝第五福音〞、「旧约中的福音书」。《以赛亚书》一共六十六章，第一部分三十九章、第二部分二十七章；整本圣经也是六十六卷，旧约三十九卷、新约二十七卷。而比形式的巧合更重要的是，本书比任何一卷书都更全面地启示了真理：神、人、罪、审判、救恩、弥赛亚，因此，《以赛亚书》也被称为〝小圣经〞。全书可以分为两大部分，以巴比伦威胁的浮现作为分界线：
一.一~卅九章是第一部分，组成一个交错对称的结构：
A.耶路撒冷悖逆失败的光景(参赛一~五章)；
B. 预言弥赛亚的救赎计划(参赛六~十二章)；
C. 宣告神在全地掌权(参赛十三~廿三章)；
D. 预言神的审判和复兴(参赛廿四~廿七章)；
C1. 劝阻百姓投靠外邦(参赛廿八~卅三章)；
B1. 预言弥赛亚国度的降临(参赛卅四~卅五章)；
A1. 耶路撒冷得着悔改的机会(参赛卅六~卅九章)。
二.四十~六六章是第二部分，组成一个交错平行的结构：
A.神安慰和拯救被掳的百姓(参赛四十~四八章)；
B. 预言弥赛亚的受苦和救赎(参赛四九~五五章)；
A1. 神管教和医治悔改的百姓(参赛五六~五九章)；
B1. 预言弥赛亚的得胜和新天新地(参赛六十~六六章)。
在旧约圣经中，《以赛亚书》被列为〝大先知书〞的第一卷，新约圣经引用最多的除了《诗篇》，就是《以赛亚书》。大卫的后裔和耶路撒冷，是本书信息的中心，全书出现了三位大卫的后裔：完全不信的亚哈斯王、信心软弱的希西家王和将来那位完美荣耀的弥赛亚君王。在以赛亚传道生涯之前，犹大和以色列两国的政治与经济都相当富庶、发达。在乌西雅统治下，犹大有一段高水平的富裕生活(参代下廿六1-23)，而北国以色列在耶罗波安二世执政下，也恢复了所罗门王时期的大部份领土(参王下十四25,28)。不过这个看似强盛的时代，却充满贫富不均、阶级悬殊的状况。
目前《以赛亚书》最古老的抄本是公元前125-100年的死海古卷，当时的经文就是以目前这个形式存在。主要有两个主题：审判(参赛一～卅九章)与救赎(参赛四十～六六章)。从第一章宣告耶路撒冷的堕落和它迫在眉睫的审判引出第一主题。四十章开始又引出了带有安慰与救赎的信息，而后者最大的记号就是以赛亚预先提到救赎者之降生(参赛七14)与救赎者的神圣工作(参赛五三1-12)。上帝的审判与救恩，尤其是「弥赛亚应许」是本书的核心。以赛亚书中有诗歌、散文，有学者认为其诗歌是旧约圣经中最优美的。以赛亚喜欢用拟人法这种文学技巧，主要预言论及「犹大及耶路撒冷」(参赛一1)。
犹太传统和新约圣经都认为本书的作者是先知以赛亚(参路四17;约十二38-41;徒八28)，十八世纪以后有人猜测有多位作者，但并无确凿根据。由于《以赛亚书》对弥赛亚的预言与耶稣基督非常吻合，所以也有人质疑基督徒篡改了旧约。但在1947年出土的死海古卷中，发现了主前二世纪的完整《以赛亚书》抄本，内容与主后九世纪的马所拉抄本（Masoretic text）基本一致，使这种质疑不攻自破。神是拯救我们的，我们要单单依靠神，我们要竭力认识神。我们要在神面前思想，有什么地方依靠其他人、事、物，而不是单单依靠神，如自己、关系、金钱，我们要为着没有以神为依靠而求主赦免，我们也把这一切都带到神面前。也为我们所在的教会祷告，求主在教会的先知要被兴起，要向所在的土地、百姓说话；也求神给我们听到神的说话，可向人宣告神的说话。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
