《以斯帖記》告訴我們，雖然人的軟弱、撒但的阻擋會造成一些曲折，但神的大能保證祂的旨意一定成就。
以斯帖記-導論(上)
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
《以斯帖記》的希伯來名是「以斯帖אֶסְתֵר / Estēr」。在記敘了聖殿重建之後、以斯拉回歸之前，在神的暗中看顧和保護之下，波斯王后以斯帖和叔叔末底改挫敗了哈曼滅絕神百姓的企圖，成為「普珥節Feast of Purim」的由來。接下來影片內容是《以斯帖記》導論(上)，講述的是《以斯帖記》的時代背景。我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
猶太有傳統認為，本書的作者是末底改(九20)，但並不能確定。本書的文學技巧高超，記錄細節精確，使用了不少波斯和亞蘭文詞彙，風格與《歷代誌》和《以斯拉記-尼希米記》相似，沒有希臘文化的痕跡，成書時間可能在波斯帝國時期。
《以斯帖記》和《路得記》都以女性的名字命名，在救恩的歷史裡都扮演了生死攸關的轉折作用。路得是外邦女子，嫁給了猶大人；以斯帖是猶大女子，嫁給了外邦君王。路得是彌賽亞的祖先；以斯帖保存了基督的血脈。 《路得記》裡滿了愛，卻一個字都沒有提到愛情；《以斯帖記》裡滿了神的作為，卻一個字都沒有提到神的名字。這兩卷書裡處處都是信心的行為，雖然沒有一個提到信心的字句。真正的信心不是在言語上，而是在行動上；真正的信心不是不看事實，而是不計後果地投靠神、順服神。路得和以斯帖這兩位姊妹，都是不計代價順服神的榜樣；路得的信心宣告是「你的國就是我的國，你的神就是我的神」(參得一16)，而以斯帖的信心宣告是「我若死就死吧」(斯四16)。 《以斯帖記》藉著嬌小俊美的女子十年王宮的生活，反映羈留異國猶太人的奮鬥生涯。
本書作者無疑是個熟悉波斯習俗和王宮細節的人。雖然無法確定作者是誰，但猶太人的愛國精神滲透全書，顯然作者是猶太人，並且很熟悉亞哈隨魯在位期間的事，以及書珊宮中的事。他必定是在亞哈隨魯執政結束後不久寫下這卷書的，因為他用過去式來談論這個政府。即使《以斯帖記》沒有提到神的名字，但由其內容可以看出並沒有不是出於神的作為。整本書充滿神的天意參與在人間事物的眷顧(providence of God in human affairs)。在這本書卷裡神直接的在適時適地裡指引書中的人物行出適宜的事。就如末底改說「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」(斯四14)。
在希伯來聖經《塔納赫》(תנ״ך / Tanakh)中，《以斯帖記》是《五小卷Five Megillot》的最後一卷。許多猶太會堂在節慶中都有公開誦讀《五小卷》的傳統：
1.阿什肯納茲猶太人(Ashkenazim，德國猶太人後裔，目前佔世界猶太人的80%)在逾越節的安息日公開誦讀《雅歌》。
2.阿什肯納茲猶太人在五旬節早晨誦讀律法書之前，先誦讀《路得記》。
3.所有的猶太人在聖殿被毀日(Ninth of Av)誦讀《耶利米哀歌》。
4.阿什肯納茲猶太人在住棚節誦讀《傳道書》。
5.所有的猶太人在普珥節誦讀兩次(當天晚上和隔天早晨)《以斯帖記》。
《以斯拉記-尼希米記》讓我們看到，經過所羅巴伯、以斯拉和尼希米的努力，都不能完全實現神的恢復；因為人若沒有神兒子的生命，憑著肉體守律法，只能在外面暫時做成神的工作，裡面卻不能成就神恢復的旨意。而《以斯帖記》告訴我們，雖然人的軟弱、撒但的阻擋會造成一些曲折，但神的大能卻保證祂的旨意一定成就。書中記有猶太人〝普珥節〞的起源，這是一個每年須舉行的節期，以紀念神拯救之恩。全書未提神的名，但每年以兩天來紀念神的恩典，正是最有力的見證。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
