罪就像一种可怕的病毒，不但死亡率百分之百，传染性也超强；人若在婚姻的事上不顺服神，很快就会在一切的事上都越走越偏，并且蔓延到全体。
以斯拉记-真实的认罪悔改 (补10)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
许多人接受神话语的感动，心中火热立志，但过不多时，这热心便冷淡不致能持久。结果有始无终，渐渐失去在神面前的领受。我们应持守在神前的领受，直至神的应许在我们身上成就。上一章提到是以斯拉为百姓「娶了这些外邦女子为妻」(参拉九2)，在神面前认罪祷告求赦免；《以斯拉记》十章是以斯拉以集会处理，实际悔改的行动。在这一阶段，领袖的真正悔改能够带来拯救国家和民族的属灵复兴。真正的心灵的悔改，带来内在的复兴。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以斯拉记》十章1-44节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以斯拉记》10章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
当我们看到别人痛改前，非自觉地省察自己时，也会反省自己。百姓看到以斯拉那样德高望重，又有学识的领袖哀叹自己的罪，不得不为自己的虚无哀痛。经过长期以来的被掳生活，他们不仅心灵迟钝，信心也软弱了。如今的“悔改”是新的起点。我们再来看《以斯拉记》十章1-44节的经文：
以斯拉記 十章
1.以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。
2.属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。
3.现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝他们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。
4.你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。
5.以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。
6.以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。
7.他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。
8.凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。
9.于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。
10.祭司以斯拉站起来，对他们说：你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。
11.现在当向耶和华─你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。
12.会众都大声回答说：我们必照着你的话行，
13.只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；
14.不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。
15.惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡（或译：总办)这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
16.被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，
17.到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。
18.在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利；
19.他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。
20.音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。
21.哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。
22.巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。
23.利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他)，还有毘他希雅、犹大、以利以谢。
24.歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。
25.以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。
26.以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。
27.萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。
28.比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。
29.巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。
30.巴哈摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。
31.哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、
32.便雅悯、玛鹿、示玛利雅。
33.哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。
34.巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、
35.比拿雅、比底雅、基禄、
36.瓦尼雅、米利末、以利亚实、
37.玛他尼、玛特乃、雅扫、
38.巴尼、宾内、示每、
39.示利米雅、拿单、亚大雅、
40.玛拿底拜、沙赛、沙赖、
41.亚萨利、示利米雅、示玛利雅、
42.沙龙、亚玛利雅、约瑟。
43.尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。
44.这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。
本书最后一章在此突然中断了，连个结束语都没有。在旧约历史书(参拉十44;尼十三31)和新约历史书(参徒廿八31)的最后，都是这种不像结尾的结尾。继续回到本章主题，领袖应当坚持立场，不与罪妥协。我们略做以下分述：
一.在神面前的悔改 (拉十1-8)
经过长期以来的被掳生活，他们不仅心灵迟钝，信心也软弱了。如今的“悔改”是新的起点。在这一阶段，领袖的真正悔改，能够带来拯救国家和民族的属灵复兴。
1.会众的回应 (拉十1-4)
以斯拉并没有动用波斯王所赋予的权力(参拉七26)，他除了用神的话语带领百姓认罪祷告，就是安安静静地禁食。百姓的一切回转行动，完全是神自己感动百姓发起的(拉十1-4)。「娶外邦女子为妻」(拉十2)，这里的「娶」的原文是〝提供住处或同居〞，与律法中的「娶」(参申廿四1)并不是同一个字，表明在神面前不算合法的婚姻。「休这一切的妻，离绝她们所生的」(拉十3)，原文是〝让所有的妻子和她们的孩子离开〞；根据汉摩拉比法典，巴比伦离婚的妇女要负责抚养儿女。这里的「休」和律法中表示离婚的「休」(参申廿四1)并不是同一个字，表明并不算离婚，而是把这些外邦妻子和她们的子女一起送走(参创廿一14)；因此宣告「离绝」也将造成与自己杂婚的骨肉分离。「那因神命令战兢之人」(拉十3)，指那些敬畏神的命令、谨守遵行律法的人。以斯拉在指责劝勉百姓之前，先自己悔改，并且悲伤地痛哭。圣殿的祭坛周围召集了众多来献祭的百姓，他们看到以斯拉如此祷告，受到莫大的冲击。「你当奋勉而行」(拉十4)，于是他们也自愿为自己的罪痛悔。
2.采取行动远离罪恶 (拉十5-8)
「以色列众人」(拉十5)，不是说聚集了所有百姓，而是如摩西五经中常见到的，是指代表百姓的人聚集在一起。「他们就起了誓」(拉十5)，指在神面前，以斯拉和百姓的领袖聚集在一起着手解决具体问题。「以利亚实的儿子约哈难」(拉十6)可能是当时的祭司(参尼三1)，约哈难的房屋是圣殿内祭司住的地方。以斯拉「不吃饭，也不喝水」(拉十5)，极少有这样禁食的(参出卅四28;申九18)。「通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人」(拉十7)，反对杂婚的事现在通告交由归回的犹太人全体讨论。当时回归的百姓人数不多，居住的范围不大，所以可以在「三日之内」(拉十8)聚集到耶路撒冷。「抄他的家」(拉十8)，意思是将家产充公。这本来是波斯王授予以斯拉的权力(参拉七26)，但却不是以斯拉提议的，而是首领和长老们提出来的(拉十8)。这里也没有使用波斯王行政命令中的「抄家 עֲנָשׁ」(参拉七26)一词，而是使用了律法中特有的「灭绝 חָרַם」(参出廿二20)，又被译为「永献」(参利廿七29)、「尽行毁灭」(参民廿一2)，意思是「完全地奉献、完全地毁坏」，也就是奉献给圣殿使用。「使他离开被掳归回之人的会」(拉十8)，指从神的百姓中剪除。
二.解决与外邦人的通婚问题 (拉十9-17)
一个严厉的措施，总不可能取悦所有人。只有四个人反对(拉十15)，也是少得令人惊讶了。虽有少数人的阻拦，但神的百姓在祭司以斯拉的带领下，继续执行所定的计划。
1.杂婚增添以色列人的罪恶 (拉十9-11)
通告发出之后，三天之内，所有回归的犹太人都齐聚耶城。到了第四日，犹太历「九月二十日」(拉十9)，阳历在十一、十二月间，这个时候的迦南一带进入了雨季，在耶城是下雨、雪的季节。「因这事，又因下大雨，就都战兢」(拉十9)，因着所犯的罪，再加上天降雨，似乎是神的愤怒，因此众人都战战兢兢。以斯拉就站起来，对杂婚的罪提出严厉的批评，号召相关的人向「神认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子」(拉十11)。「遵行祂的旨意」意思就是〝行祂所喜悦的事〞。
这段经文特别之处是以斯拉说完这番话以后，就从本书中隐藏了。似乎有点突然，但却非常合适。因为以斯拉的使命，就是引导百姓回到律法的管理之下(参拉七14、25-26)，「归回全能的神」。「律法本是使人知罪」(参罗三20)，知罪、认罪(拉十10-11)是遵行的结果，也是遵行的开始。
2.查清娶外邦女子的人数 (拉十12-17)
「我们必照着你的话行」(拉十12)，以斯拉的号召得到了积极的回应，会众表示完全照办。但是「百姓众多」(拉十13)，指等候审查的人数太多了。因为人数太多，又是大雨，大家不能老是站在雨里；况且这不是一两天就能办完的事情，因此建议「不如为全会众派首领办理」(拉十14)。凡是娶了外族女子为妻的，按照所定的时间，与本城的长老、士师同来，办理休妻手续。「阻挡（或译：总办)这事」(拉十15)，「阻挡」原文可以有两种意思：正面是指负责办理后续的工作，译为「总办」；反面是指反对这事的处理方式，译为「阻挡」。
「按着宗族都指名见派」(拉十16)，指各宗族按名指定一些成员，专门审查此事。从「十月初一日」(拉十16)到「正月初一日」(拉十17)，调查一共用了三个月，平均每天查出不到两个人，表明非常仔细而谨慎，也表明百姓的回转是认真而彻底的。这些婚姻所育的儿女都须查明，因为社群中产业的继承方式会受影响。接着每个人都必须立誓(参代上廿九24)休妻，并与自己和这些外族女子所生的子女断绝关系。此外，又要决定何种赎愆祭才算合适(参利五14-26)。
三.犹太人休妻的行动 (拉十18-44)
从这段经文18-43节的名单合计，共有113个人娶了外邦女子。如果知道以斯拉时代犹大人口的规模，就能正确了解这种弊端在犹大的状况。其中17位是祭司，10位是利未人，占总数24%是祭司和利未人，显然是明知故犯。一共有86位普通百姓娶了外邦女子为妻，其中很多人可能是社会地位或具备财富能力的「首领和官长」(参拉九2)。
「他们便应许必休他们的妻」(拉十19)，英译原文是〝他们便承诺送走他们的妻〞。「献群中的一只公绵羊赎罪」(拉十19)，这是赎愆祭的规定(参利六6)。一共有17位祭司娶了外邦女子为妻，回归的四个祭司家族都牵涉其中(参拉二36-39)。另有10位利未人娶了外邦女子为妻(拉十23-24)，占了第一次回归利未人的3%，比例非常高。在人看来，这只是一个很小的比例，瑕不掩瑜，百姓的总体是好的，何必这么兴师动众呢？但在神看来，连一个亚干的破口，也会导致百姓全体的失败(参书七26)，何况许多人还是百姓中间的领袖。罪就像一种可怕的病毒，不但死亡率百分之百，传染性也超强；人若在婚姻的事上不顺服神，很快就会在一切的事上都越走越偏，并且蔓延到全体。因此，神要重建祂的百姓，就要从重建〝家室〞开始，从新回到盟约之中。
让我们花一点时间，来思想一下我们个人的言行举止，心思意念，看是否有得罪神或不讨神喜悦的地方。求圣灵来引导我们，让我们对罪敏感，并能在得罪神的时候，马上真实地悔改，好让我们能活出蒙神悦纳的人生。以斯拉将神的话语「一解开就发出亮光」(参诗一一九130)，此后都是「神的手」(参拉七6,28;拉八31)亲自重建祂的百姓。而接下来的《尼希米记》将告诉我们，神的话语将怎样给百姓带来亮光(参尼八8)、带来喜乐(参尼八12,17)。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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