這段歷史提醒我們，惟有神拯救我們脫離仇敵的攻擊，惟有神救我們脫離疾病和死亡。我們要繼續謙卑跟隨神，心存感恩，行在虔誠事當中，仰望神。
歷代誌下-愛神愛民的好君王(補32)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
這幾天的經文一直圍繞著難得的好領袖猶大希西家王，他清潔聖殿，守逾越節，恢復大衛聖殿的班次，按照神的律法分配財物，所以國家興盛，百姓富足。不過當時周圍的大環境對猶大王國非常不利，北方的兄弟，以色列的首都已經在八年前被亞述帝國攻破(參王下十八10)，本章相較於亞述王西拿基立王第三次西徵的期間。但《列王紀》所記錄的驚心動魄的過程(參王下十八13~十九37)，在《歷代誌》卻被濃縮為三分之一，省略了希西家起初的軟弱(參王下十八14)，成為「希西家所行的事盡都亨通」(代下卅二30)的一個證明。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》卅二章1-33節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》32章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在希西家的時代，亞述控制了中東的大部分地區，成為強大的帝國。有關這章的內容，《列王紀下》的記載更加詳細，先知有兩番話，希西家王有兩次進入聖殿，他有軟弱。亞述滅了北國以色列八年後，兵分兩路來襲猶大，同時攻打拉吉和耶路撒冷。亞述王西拿基立透過使者說了兩番話，甚至在第二次把信交給希西家王，希西家王在神面前把信展開，向神禱告，並差人去見先知以賽亞，以賽亞兩次講了重要的預言(參賽卅六1~卅七38)。我們再來看《歷代誌下》卅二章1-33節的經文：
歷代誌下 咫二章
1.這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。
2.希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，
3.就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們都幫助他。
4.於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：亞述王來，為何讓他得著許多水呢?
5.希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；
6.設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：
7.你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。
8.與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華－我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。
9.此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說：
10.亞述王西拿基立如此說：你們倚靠什麼，還在耶路撒冷受困呢?
11.希西家對你們說耶和華－我們的神必救我們脫離亞述王的手，這不是誘惑你們，使你們受飢渴而死嗎?
12.這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說你們當在一個祭壇前敬拜，在其上燒香嗎?
13.我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎?列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢?
14.我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢?難道你們的神能救你們脫離我手嗎?
15.所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。
16.西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華神和他僕人希西家。
17.西拿基立也寫信毀謗耶和華─以色列的神說：列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。
18.亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。
19.他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神。
20.希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。
21.耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。
22.這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。
23.有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。
24.那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。
25.希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大併耶路撒冷。
26.但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。
27.希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，
28.又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；
29.並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為神賜他極多的財產。
30.這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。
31.惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
32.希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。
33.希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。
《歷代誌》作者利用得勝亞述大軍一事，點出希西家因順服信靠神，便獲得神拯救和賜福。在很複雜的歷史事件中，這章經文的焦點只放在兩件事上。我們略做以下分述：
一.神拯救脫離亞述 (代下卅二1-23)
這段經文紀錄亞述王西拿基立攻打猶大，此時正是西元前701年，亞述王西拿基立王第三次西徵的戰役；希西家依靠上帝勝過亞述王西拿基立。
1.希西家復興的檢驗 (代下卅二1-8)
「這虔誠的事以後」(代下卅二1)，繼上幾章所述的宗教改革及屬靈復興之後。 「希西家見西拿基立來」(代下卅二2)，作為一個稱職的國王，希西家採取了一切防衛措施。 「塞住城外的泉源」(代下卅二3)，他首先是控制泉源，讓遠道而來的亞述軍隊不能得到足夠的水，還有「修築所有拆毀的城牆」(代下卅二5)，另外單獨在城外建立衛城，「製造了許多軍器、盾牌」(代下卅二5)，存放了許多軍器、盾牌」(代下卅二5)，存放了許多軍器、盾牌」(代下卅。
身為一個敬虔的王，他知道這些還不夠，更重要的是與神同行，把心意歸向神。希西家一面盡職備戰，一面「用話勉勵」(代下卅二6)安定百姓的心，以信心的眼睛仰望神，相信「與我們同在的，比與他們同在的更大」(代下卅二7)，「祂必幫助我們，為我們爭戰」(代下卅二8)，敵軍的「肉身。這時候希西家當王已經十四年，一直遵律法守誡命，所行的事無不亨通。在百姓中間威望很高，所以「百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了」(代下卅二8)。亞述的這次進攻，是對希西家復興的一次測試。若只是大敵當前〝臨時抱佛腳〞，而沒有持續十多年的復興，就無法使百姓「靠猶大王希西家的話，安然無懼了」。
2.仇敵的攻擊與毀謗 (代下卅二9-19)
亞述王一面攻打拉吉(代下卅二9)，一面派三位官員去勸降希西家和耶路撒冷的百姓(參王下十八17)。 「就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人」(代下卅二7)，他們來勢洶洶，而且還很有計謀，知道攻城為下，攻心為上的道理。亞述人以為，希西家廢去眾多的「邱壇和祭壇」(代下卅二12)，單單在耶路撒冷的祭壇前敬拜，是減少了敬拜神的地點，肯定會得罪神，所以神不可能幫助希西家。亞述王他們並不明白，希西家所廢除的不是「耶和華的邱壇和祭壇」(代下卅二12)，而是偶像的祭壇。神並不喜悅百姓在邱壇上獻祭。
亞述王西拿基立派遺使者輕侮希西家和毀謗耶和華，以挫猶大的士氣和信心。比起《列王紀下》的記載(參王下十八17-35)， 《歷代誌》作者將西拿基立先後兩次的遣使和致信寫成一件事，從西拿基立和他的軍隊侮辱神的話中，我們可以看到如下幾點：
1).對神的認識：亞述王把耶和華與其他的神相提並論，認為耶和華只是眾神之一。西拿基立和他的軍隊把勢如破竹的勝利，歸於他們所信仰的神，堅持戰爭中的勝利，就是自己所崇拜的神的勝利，失敗就是神的失敗。因此在第一次入侵時，見猶大毫無抵抗地屈服於自己，認為自己所崇拜的神戰勝了耶和華神，以為以色列的耶和華神是軟弱無力的；但是神是超越人的經驗和理性認識而存在的神。因此「希西家的神也不能救祂的民脫離我手了」(代下卅二17)，透過經驗的對神的理解是片面的認識，而不是真正的認識。
2).肆無忌憚地褻瀆神：西拿基立主張自己的神是優越的神，並且侮辱和毀謗耶和華神。可見對神的經驗性理解，有其邪惡的本質。它不但否認神的存在，更是積極地抹殺真神信仰。用理性去探究神的存在，最終得出「如同論世上人手所造的神一樣」(代下卅二19)的結論，而否認神的存在。
神允許亞述人「驚嚇他們，擾亂他們」(代下卅二18)，是為了試煉百姓的信心。在仇敵對神的放肆攻擊面前，百姓才能認識自己的屬靈真相；是信靠人，還是信靠神？是信靠經歷，還是信靠應許？因此，仇敵不只是要對付猶大人，更是要對付神，這就是屬靈的爭戰，所以神必要為自己的百姓爭戰。
3.希西家的禱告與得勝(代下卅二20-23)
希西家的禱告和以賽亞呼求神，神便行神蹟使亞述軍不戰而敗(參王下十九35-37)。希西家清楚知道亞述人是在辱罵神，因此大有能力的神必然會「發斥責」(參王下十九4)；所以他一面承認自己無能為力(參王下十九3)，一面「向天呼求」(代下卅二20)。神立刻應允禱告，只「差遣一位使者進入亞述王營中」(代下卅二21)，就輕易地「在亞述營中殺了十八萬五千人」(參王下十九35)。亞述王西拿基立最終「有他親生的兒子在那裡用刀殺了他」(代下卅二21)，神任憑西拿基立繼續與東方的巴比倫、以攔爭戰，直到二十年後，不是出於憐憫，而是出於憤怒，讓他死在自己的孩子手中，應驗了神的預言「他要聽見風聲。
「此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大」(代下卅二23)，「列邦人」可能指同樣遭受亞述攻擊的鄰國。他們看見希西家的得勝，以為他的神是可倚靠的，他們都來討好希西家。 《歷代誌》出現的諸王中，得此名譽的君王有羅門(參代下九23‚24)和烏西雅(參代下廿六8)。
二.神拯救脫離死亡與疾病 (代下卅二24-33)
希西家「在列邦人的眼中看為尊大」，但是對於希西家本人，似乎並不是百分之百的好事，因為他很快滋生了一個帝王最常見的毛病，就是驕傲。
1.謙卑與赦免 (代下卅二24-26)
「那時」(代下卅二24)，很可能是希西家十四年、亞述王西拿基立進攻猶大之前(參王下十八13;王下二十6)。 「耶和華應允他，賜他一個兆頭」(代下卅二24)，指神垂聽希西家的禱告，便應許將他的壽命延長15年，並作為應許的驗證，把日晷向前進的日影往後退十度(賽參卅八8)。 「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華」(代下卅二25)，可悲的是，希西家沒有像他祖大衛一樣，尋求「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」(參詩廿七4)。我們若不肯「以神為樂」(參羅五11)，用地上的平安、福氣、事奉來代替與神同在，用恩典來代替賜恩典的神，不管曾經多麼熱心、敬虔、擺上，也必然會在順服的事上出現漏洞。希西家聽到以賽亞的責備以後，「覺得心裡驕傲，就一同自卑」(代下卅二26)。 《列王紀》和《以賽亞書》都沒有記錄這次懺悔，但記錄了判決的延遲和希西家的感恩(參王下二十19；賽咫九8)。
2.希西家統治的成就 (代下卅二27-33)
《歷代誌》作者把希西家王當成是所羅門第二，強調神給他大量物質的好處(代下卅二27-29)。希西家有效地管理了神賜給自己的財產，希西家的富裕是以王庫充足來形容。 「因為神賜他極多的財產」(代下卅二29)，這是令人詬異的成就，足以作為神賜福的明證。 「塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊」(代下卅二30)，有學者認為這裡指〝希西家水道〞直通〝西羅亞池〞，要在地底精確合通渠道，在沒有現代設備的古代是一個工程奇蹟。
當巴比倫的使者來訪問的時候，神給了希西家一個小小的試驗，看看他的心志。 「國中所現的奇事」(代下卅二31)，可能是日影倒退十度的特殊天文現象(參王下二十11)。神並沒有阻止希西家向巴比倫王的使者炫耀，神卻「離開他，要試驗他，好知道他心內如何」(代下卅二31)。不是神不知道人的本相，而是要人認識自己的本相，也明白屬靈的爭戰，從來都不是一場戰役就能決定勝負，得勝的時候也是我們最容易跌倒的時候。所以我們要警醒，「成就了一切，還能站立得住」(參弗六13)。 「高陵」(代下卅二33)，可能指希西家埋葬在王室陵墓中較高的地方。神給了希西家這15年裡所做的兩件事，最終導致了南國猶大的滅亡；就是傳位惡王瑪拿西(代下卅二33)，以及招來強敵巴比倫(代下卅二31)。可惜希西家的極度膨脹的驕傲勝過一切，得意洋洋地把寶庫中的一切財富都拿出來炫耀，還意猶未盡，又展示了自己軍隊所有的武器。這件事情不但引發了巴比倫人的貪心，更在潛在的敵人面前暴露全部實力，種下了將來被滅國的禍根。
我們怎樣在神的拯救中繼續蒙拯救呢？就是不要驕傲，要在神面前自卑。我們要常常向神感恩，神蹟越大，我們的感恩就越要大。神對希西家的拯救越大，他的尊榮越大，他的心就越驕傲。面對神的忿怒，他自卑了一段時間的時間，但又沾沾自喜。這段歷史提醒我們，惟有神拯救我們脫離仇敵的攻擊，惟有神救我們脫離疾病和死亡。我們要繼續謙卑跟隨神，心存更多的感恩，繼續行在虔誠事當中，繼續仰望神。願我們每天與神同行，活出美好的見證。阿們！我們明天繼續，以馬內利
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日日以神的道為行為的準章
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