國度的復興，從來不是人敬虔、悔改或努力的結果，而是神主動的「預備」，而神「預備」這一切，預備基督所要帶來的真正復興。
歷代誌下–猶大諸王(六)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
惡王亞哈斯「他兒子希西家接續他作王」(參代下廿八27)，《列王紀下》十八至二十章也記述希西家王，但只用了一節簡單述說希西家的宗教改革(參王下十八4)，其餘篇幅全用在政治改革和軍事成就上。但《歷代誌》的重點不同，接下來影片內容是《歷代誌下》廿九至三十章，記載希西家的宗教改革，而其他事情則簡單帶過，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》廿九章。 《歷代誌》以四章的篇幅記敘希西家興亡的史事，是除了大衛和所羅門外，篇幅最多的猶大王，可見其被重視的程度。歷代誌省略了希西家王生病痊癒，壽命增加十五年的事情(參王下二十1-11)，這件事可以說是希西家王的敗筆，因為他這十五年的執政，導致未來巴比倫擄走猶大人。以下我們就先來看《歷代誌下》廿九章1-36節的經文：
歷代誌下 廿九章
1.希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。
2.希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
3.元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。
4.他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，
5.對他們說：利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華─你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。
6.我們列祖犯了罪，行耶和華－我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，
7.封鎖廊門，吹熄燈火，不在聖堂中向以色列神燒香，或獻燔祭。
8.因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。
9.所以我們的祖先倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。
10.現在我心中有意與耶和華－以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。
11.我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。
12.於是，利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈，亞撒利雅的兒子約珥；米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士，耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順的子孫、薪瑪的兒子約亞，約亞的兒子伊甸；
13.以利撒反的子孫申利和耶利；亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅；
14.希幔的子孫耶歇和示每；耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛；
15.起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。
16.祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。
17.從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。
18.於是，他們晉見希西家王，說：我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了；
19.並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。
20.希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿；
21.牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的祭壇上，
22.就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上；
23.把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。
24.祭司宰了羊，將血獻在祭壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。
25.王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。
26.利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。
27.希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。
28.會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。
29.獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。
30.希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌贊耶和華，低頭敬拜。
31.希西家說：你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。
32.會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；
33.又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。
34.但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。
35.燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了【或作就整頓了】。
36.這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的。
惡王亞哈斯將聖殿的門關了，聖殿裡一切的東西都全毀壞了，在人眼見的裡面好像事情到了盡頭。但是，我們感謝我們的神！人可以有盡頭，神沒有盡頭。希西家接上來坐王位，我們略作以下分述：
一.聖殿的潔淨開始 (代下廿九1-19)
1.效法他祖大衛(代下廿九1-2)
「作王二十九年」(代下廿九1)是從希西家單獨執政開始算，他可能單獨執政十八年，與兒子瑪拿西共同執政十一年。希西家年間，先知以賽亞和彌迦在南國事奉(參賽一1;彌一1)。 「他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒」(代下廿九1)，顯然，希西家的母親亞比雅，對希西家在信仰上，作了很好的傳承與教育。因為雖然希西家父親亞哈斯是個很惡劣的猶大王，作了許多背逆耶和華神的事，將聖殿封閉，並作出許多嚴重的破壞，直到他去逝都沒有悔改。這裡我們看見，希西家不效法他父親亞哈斯拜偶像、遠離神，而是選擇「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」(代下廿九2)。所以，縱然有家族咒詛，人還是可以作個人的選擇，不要歸咎祖先。希西家沒有抱怨父親留給他一個爛攤子，也不以歷史的失敗為藉口，相反的，他積極地在重重困難中帶領國家迴轉歸向神。
2.使神的烈怒轉離(代下廿九3-11)
「元年正月」(代下廿九3)指希西家作王第一年的第一個月。希西家一登基，第一件事便是「開了耶和華殿的門，重新修理」(代下廿九3)，重新打開亞哈斯封鎖了的聖殿的門，重修破壞之處。他也招聚「眾祭司和利未人」(代下廿九4)，讓他們先潔淨自己，然後「從聖所中除去污穢之物」(代下廿九5)，去潔淨耶和華的殿。希西家依照典型的修復程序，動用傳統的祭司家族來淨化聖殿，使之在禮儀上回應聖潔。他告訴眾人，因犯罪得罪神，「耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑」(代下廿九8)，也就是說，當時的猶大國已是非常弱小，任人宰割。但是，希西家要改變舊事、重新與神立約、盟誓。因為他深深知道，唯有迴轉信守與神所立之約，國家的命運才有轉機。
神是信實的，祂一次與人立約，就永遠不再改變，經常改變的是人。神並沒有因為人的反覆無常就廢棄應許，反而允許人不斷迴轉、與祂重新立約(代下廿九10)，「好使祂的烈怒轉離我們」(代下廿九10)。但神也提醒我們，祂的等待是有期限的，「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」(參賽五五6)。 「我的眾子啊，現在不要懈怠」(代下廿九11)，他要祭司、利未人、與子民積極的重新與耶和華神立約。相信是神在感動希西家，在他心中放下這樣子的意願。希西家從心中有意開始，然後是宣告出口，向眾祭司和利未人宣告出口，這樣，就不只是他個人的決心，也是群體的見證。而他切實執行心中的感動，要修理的就重新修理，要潔淨的就重新潔淨，要復興百姓裡面靈性的就復興靈性。
3.一切器皿都潔淨了(代下廿九12-19)
接著記載利未的三個宗族哥轄、米拉利、革順，每個宗族舉兩個代表(代下廿九12)。還有負責歌唱的利未人後裔(代下廿九13-14)，其中「以利撒反」算是哥轄族的，多舉出此宗族，可能是希望總數變成〝七〞。 「起來聚集他們的弟兄，潔淨自己」(代下廿九15)，「他們」指14名首領先「潔淨自己」，然後召集家族的人來共同參與聖殿潔淨工作，這說明希西家的改革是全猶大國民參與的浩大的工程，同時表明百姓積極回應了他的改革運動。人若不「潔淨自己」，就沒有資格去潔淨聖殿。同樣，我們若不先求神鑑察自己，就沒有資格去論斷、糾正教會的肢體，否則「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣」(參羅二1)。雖然聖殿已經被污穢，但仍是稱為神名下的聖殿（耶七1)，只有祭司才能進入聖所和至聖所。因此，儘管人手不夠，祭司們也沒有讓普通的利未人進入聖殿幫忙，只是讓他們在殿外接應(代下廿九16)。
逾越節是在正月十四日舉行，但聖殿已經污穢不堪，「到正月十六日才潔淨完了」(代下廿九17)。祭司們並沒有為了趕在逾越節之前完工，就在過程和細節上打馬虎眼，而是完全徹底地遵行「耶和華的命令」(代下廿九15)。僅用十六日就完成聖殿的清理與器具的復原，也算是非常快速的了。 「一切器皿都潔淨了」(代下廿九18)，亞哈斯王取去的器皿必須重新分別為聖，因為離開聖潔特區以後，這些物件便不再潔淨。 「我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前」(代下廿九19)，重新奉獻聖殿分三個步驟進行：清潔聖殿，重新分別為聖，最後才是啟用奉獻典禮。
二.敬拜的恢復(代下廿九20-30)
《歷代誌》作者描述希西家潔淨並奉獻聖殿，與記載所羅門建造並奉獻聖殿相似(參代下七1-10)。這一段是表明當聖殿被潔淨後，希西家王一早就聚集首領們重新進入聖殿中敬拜(代下廿九20)，等於要求讓所有的首領再次參與聖殿的崇拜，而且照大衛、所羅門時代的敬拜方式來進行。這樣的敬拜在首領中帶來的情緒是「歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜」(代下廿九30)。
希西家恢復敬拜與獻祭，首先獻上「贖罪祭」(代下廿九21)，求神賜下赦罪之恩；在舊約中，因著神的憐憫，神允許以色列人用獻牛羊的方式來贖罪(代下廿九22-23)，讓他們可以重新開始。此時北國已經滅亡，反而消除了南北二國之間的政治障礙，所以希西家不但「為猶大人作贖罪祭」(代下廿九21)，也「為以色列眾人贖罪」(代下廿九24)。希西家恢復了大衛所設立的音樂崇拜(參代上廿五1)，這種敬拜形式並非根據人意，而是「照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華借先知所吩咐的」(代下廿九25)。這段經文四次提到大衛，希西家所用的「低頭敬拜」(代下廿九30)，也和大衛時代一樣(參代上廿九20)。最後是獻上「燔祭」(代下廿九27)，表達全然奉獻的心志。這樣的頌讚和敬拜，才能蒙神悅納。
三.神為眾民所預備的 (代下廿九31-36)
在重新奉獻了潔淨的聖殿以後，希西家鼓勵會眾向神獻上代表感恩的「感謝祭」(代下廿九31)。但百姓不但獻上「燔祭」，也「甘心樂意」(代下廿九31)地獻上了代表奉獻的「燔祭」(代下廿九31)，就像大衛時代的官長為了預備建殿甘心樂意地獻上禮物(參代上廿九6)。他們重新向神委身的心，同樣蒙神悅納。
根據律法，個人所獻的燔祭，獻祭者要負責「剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子」(參利一6)，但這裡卻要由祭司來「剝盡燔祭牲的皮」(代下廿九34)，可能因為這是各個燔祭獻的團體的祭。七天的潔淨時間早已過去了，但仍有許多祭司沒有完成「自潔」(代下廿九34)。這顯示許多祭司並沒有認真對待希西家的呼籲，也沒有預料到百姓的踴躍程度，以致潔淨的「祭司太少」(代下廿九34)，必須由其他的利未人協助。 「利未人誠心自潔，勝過祭司」(代下廿九34)，可能因為他們並沒有像大祭司烏利亞和其他祭司那樣跟從亞哈斯犯罪(參王下十六11-16)，所以沒有包袱、積極響應。但這並不說明利未人更敬虔，只能說明他們沒有遇見祭司的試探。 「耶和華殿中的事務俱都齊備了」(代下廿九35)，指聖殿日常的敬拜及祭祀儀式，幾乎恢復大衛時代的光景。
在人看來，這些環境讓希西家觸目驚心、痛定思痛，又有先知以賽亞和彌迦的勸告，所以希西家能帶起復興。但實際上，無論是環境的壓力、還是先知的工作，都不是促使希西家回轉向神的根本原因。因為同樣的環境、同樣的先知，並沒有改變亞哈斯王和瑪拿西王，也無法徹底改變百姓的心思。希西家的復興迅速取得成功，實際上「是因神為眾民所預備的」(代下廿九36)。
國度的復興，從來都不是人敬虔、悔改或努力的結果，而是神主動的「預備」，而神「預備」這一切，並非為了在地上復興國度，而是為了保留國度的餘種，預備基督所要帶來的真正復興。求主幫助我們緊緊跟隨神，幫助我們更多的敬拜讚美，更多的感恩。知道一切都是神的恩典！謝謝主！求神祝福祢的教會，祝福祢所選招的兒女！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
