我們也不能只記得了神的應許，卻忘了神的警告。當百姓失去純淨的敬拜時，神也會離棄聖所，祂真正的居所是祂百姓的敬拜與禱告。
歷代誌下-神所悅納的獻祭與頌讚(補07)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《歷代誌下》七章延續第五、六兩章所記載的所羅門王帶領百姓獻祭和禱告。耶和華神喜悅聖殿和獻祭，他的榮光再一次充滿聖殿; 百姓心存感恩和讚美，歡喜快樂地獻祭，守住棚節; 最後神也直接了當地回應了所羅門的禱告。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》七章1-22節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》07章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
思想《歷代誌下》六章所羅門獻聖殿時的禱告，所羅門的禱告裡面，舉出七種情況的禱告求神從天上垂聽，所羅門向神的禱告“我的神阿、現在求你睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告”(參代下六40)。後來神在夜間回應所羅門說「我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告」(代下七15)，原來神不但聽人的禱告，祂也睜眼看人的禱告。神是怎麼看人的禱告呢？怎麼禱告才能夠蒙神的悅納呢？我們就來看《歷代誌下》七章1-22節的經文：
歷代誌下 七章
1.所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；
2.因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。
3.那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！
4.王和眾民在耶和華面前獻祭。
5.所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。
6.祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、藉利未人頌讚耶和華的。 （祂的慈愛永遠長存！)祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。
7.所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油。
8.那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。
9.第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。
10.七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。
11.所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。
12.夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。
13.我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，
14.這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
15.我必睜開、側耳聽在此所獻的禱告。
16.現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。
17.你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，
18.我必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：你的子孫必不斷人作以色列的王。
19.倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，
20.我必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被訥訌。
21.這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢﹖
22.人必回答說：是因此地的人離棄耶和華─他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。
在本章的末了，我們看到神應允了所羅門的禱告，但是也向所羅門提出了警告。在祂應允所羅門禱告的事上，我們看到了所羅門所建造的殿在神眼中的地位，也看見那個殿在神百姓當中所起的功用。我們略做以下分述：
一.完成聖殿的奉獻典禮 (代下七1-10)
根據聖經的記載，神在兩種情況中從天上降下火來，第一個是施行懲罰的時候，被神從天上降下火來燒滅(參創十九24)；第二個情況是神垂聽了人的禱告，神從天上降下火來把祭物燒盡(參王上十八38)。
1.用榮光充滿聖殿(代下七1-3)
當所羅門的奠基禱告結束時，他所經歷的就是歷來獻祭蒙悅納時會有的光景「有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭」(代下七1)。這是舊約中神從天降火焚燒祭物的非凡事例之一。這是神認可的一種戲劇性且直觀的證明，並且「耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿」(代下七2)。這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明「祂對聖殿的悅納和對會幕的悅納一樣」。奉獻聖殿的時候，神的榮光兩次充滿聖殿，第一次是因為神得著敬拜，第二次是因為所羅門獻上禱告；第一次「祭司不能站立供職」(參代下五14)，而第二次「祭司不能進殿」。我們可以體會到，第二次神心裡更加滿足，因為所羅門的禱告摸著了神救贖計劃的核心，就是無論以色列人還是外邦人，在經過愚昧、軟弱和失敗以後，都被挽回到神的面前，「都在基督裡面同歸於一」(參弗一10)。
神果然回應所羅門所請，臨在了這個居所。這時，不但所羅門跪下「以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華」(代下七3)。所羅門藉著建殿，將百姓帶入一個真實全然的敬拜。然而，看起來天上降下的火使他們更認識神的良善和憐憫。 「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存」(代下七3)，這個熟悉的疊句與《詩篇》136篇和118篇，以及《歷代誌下》五章13節有關。看見神的偉大工作，他們情不自禁，並且極力強調神的良善和憐憫。
2.以色列人獻祭與守節(代下七4-10)
這裡記載與《列王紀上》八章62-66節大致相同，不過，可以想像的是應邀來參加獻殿典禮的人，大概怎樣也不會想到他們可以看到會幕完成時類似的景象吧。但他們就是親眼目睹了這個神蹟，內心一定相當震撼。
「王和眾民在耶和華面前獻祭」(代下七4)，禱告和讚美雖然好，但仍不能以此替代獻祭，仍然需要透過流血獻祭來榮耀神，獻祭既是為了贖罪，也是為了作為與神相交的一種展示。所羅門的獻祭極為壯觀「牛二萬二千，羊十二萬」(代下七5)。這就是他所行「為神的殿行奉獻之禮」(代下七5)。所羅門獻上的是平安祭，但祭壇上卻要燒「燔祭、素祭，和脂油」(代下七7)，因為平安祭要和「燔祭、素祭」同獻(參利七11-15)。
因為參加獻殿禮的人很多，「從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會」(代下七8)，在所羅門的時代，「哈馬口」是以色列的北界，「埃及小河」是以色列的南界，這也是應許之地的南北界(參民卅四5-8)。而「行奉獻壇的禮七日，守節七日」(代下七9)，從舉行節慶的時間以及這個節慶的時間來看，我們可以知道這就是住棚節。在這個特殊的場合，住棚節的長度超過了平常的七天。所羅門可能在七月初九、即贖罪日的前一天把約櫃抬進聖殿，到「七月二十三日」(代下七10)一共守節十四日，包括贖罪日和住棚節的八日(參利廿三34)。 「第八日」(代下七9)，可能指過了第七日安息日。 「因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠」(代下七10)，個關於獻殿的記載結束了，至此，聖殿的故事拉開帷幕。聖殿的故事始於大衛，而不是所羅門。聖經作者記得是大衛的熱心和異象開啟了聖殿的工作。
二.神的應許與警告(代下七11-22)
「所羅門造成了耶和華殿和王宮」(代下七11)，表示建殿工程的結束，強調所羅門已完成了大衛遺願的要求(代下七11)，表示建殿工程的結束，強調所羅門已完成了大衛遺願的要求(參代下六42)；所羅門的王宮和聖殿很可能是一個整體，同時是所羅門的「王宮」建造，《列王紀上》七章更詳細地介紹了所羅門的宮殿。
1.神再次向所羅門顯現(代下七12-16)
獻殿之後，神就第二次「向所羅門顯現」(代下七12)，神回應並悅納了所羅門所建的這殿，並應允了所羅門的獻殿禱告(代下七13-15)。此段經文是《歷代誌》全書的關鍵經文，當中「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」更是全書的所謂七鑰節，任何人若要明白《神代誌》，必須明白神代的所謂14)。神「垂聽、赦免、醫治」的復興應許，前提是人的「自卑、禱告、尋求、迴轉」。神簡單而明確地表示，祂要聽祂子民的禱告，就是那些謙卑、禱告、尋求祂並且悔改之人所做的禱告。祂要赦免祂的子民，使醫治臨到他們的地，這給當時歸回之民有著盼望與告誡。
「現在我已選擇這殿，分別為聖」(代下七16)，表明神的同在才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人手所造的建築。 「眼」(代下七16)代表看顧，「心」(代下七16)代表慈愛。 「 我的眼、我的心也必常在那裡」(代下七16)，很難想到還有比這更親密的方式來表明神的親近，或者還有比這更大的回應禱告的鼓勵了。
2.神對所羅門的告誡(代下七17-22)
第17節原文開始是“至於你”，顯示這些是對所羅門個人的提醒。這段經文17-18節是神從正面回應所羅門的獻殿禱告(參代下六16-17)。 「遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章」(代下七17)，神對所羅門之前禱告的回應有一個重要的條件。那就是，如果所羅門能以順服和忠心在神面前行事，他就可以期待自己在位期間以及他後裔在位時蒙福，並且大衛的王朝也將永遠延續下去。 「不斷人作以色列的王」(代下七18)，原文是「不斷人治理以色列」。
接下來19-22節是神從反面回應所羅門的獻殿禱告(參代下六16-17)，也是給全體百姓的提醒。神在重複給所羅門的應許之後(代下七17-18)，又增加了一番警告，顯示所羅門和百姓已經暴露了屬靈的危機。所以神嚴肅地勸誡他們，雖然神已經把聖殿「分別為聖」(代下七16)，但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麼「高大輝煌」(參代上廿二5)，如果百姓「去事奉敬拜別神」(代下七19)，神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們(參申廿八37) ；即使是神「為己名所分別為聖的殿」(代下七20)，祂「也必捨棄不顧」(代下七20)、斷絕關係，好讓世人認識神做工的法則(代下七21-22)。當本書最後編撰完成的時候，南北兩國早已經因著拜偶像而滅亡，聖殿果然已經被神「捨棄不顧」，神果然已經「使這一切災禍臨到他們」(代下七22)。過去聖殿的光景，是以色列人與神關係的表達。今天教會的光景，也是信徒與神關係的表達。我們也不能只記得了神的應許(代下七12-18)，卻忘了神的警告(代下七19-22)。當百姓失去純淨的敬拜時，神也會離棄這個居所，因為祂真正的居所是祂百姓的敬拜與禱告。
試想當被擄歸回的百姓看到本章，再看看昔日輝煌的聖殿已經不復存在時，他們心中的痛悔會有多麼深切呢？今天我們也面臨同樣的選擇，敬拜真神，還是事奉瑪門或別神？遵行神的命令，還是跟隨世界的潮流？這是關乎我們生死禍福的問題，答案是再清楚不過了。求主幫助我們從所羅門和以色列民的慘痛經驗中，看見神永不改變的公義，慈愛和信實，立定心誌一生敬拜事奉獨一真神耶和華。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
