「安息之所」原文是“安息的地方”，就是指聖殿。神的約櫃進入「安息之所」，神的百姓能在「安息之所」尋得安息。
歷代誌下-聖所─敬拜神的中心
出處：好消息TV 主講人：賴老師
談到敬拜，可能大多數基督徒第一個想到就是唱詩歌。事實上，聖經中有關敬拜的教導非常深入，而且範圍也非常寬廣。 「敬拜」不是一種形式，而是我們的生活。讓我們在禱告中經歷聖靈的更新、在靈修中經歷真理的更新、在團契中經歷情感的更新，期盼我們敬拜的生命能夠蒙上帝悅納！接下來影片內容不完全是《歷代誌下》六章至九章，講述有關“敬拜神的中心-聖所”，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》六章。本章是所羅門獻殿的讚美和祈禱，與《列王紀上》八章大部分相似，尤其所羅門獻殿的禱告文，經常用在職場或居所獻殿時宣讀。前面一章最後講到「耶和華的榮光充滿了神的殿」(參代下五14)，現在神已經居住在衪的殿中，所羅門就以讚美和禱告來回應。以下我們就先來看《歷代誌下》六章1-42節的經文：
歷代誌下 六章
1.那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。
2.但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。
3.王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
4.所羅門說：耶和華─以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
5.他說：自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；
6.但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。
7.所羅門說：我父大衛曾立意為耶和華－以色列神的名建殿，
8.耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，意思甚好；
9.只是你不可建殿，你所生的兒子必為我名建殿。
10.現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華－以色列神的名建造了殿。
11.我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約。
12.所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的祭壇前，舉起手來，
13.（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中)就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，
14.說：耶和華－以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
15.向祢僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
16.耶和華─以色列的神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。現在求你應驗這話。
17.耶和華－以色列的神啊，求你成就向你僕人大衛所應許的話。
18.神果真與世人同住在地上嗎﹖看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢﹖
19.惟求耶和華－我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的禱告呼籲。
20.願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
21.你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
22.人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，
23.求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
24.你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裡向你祈求禱告，
25.求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。
26.你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
27.求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
28.國中若有飢荒、瘟疫、旱風、黴爛、蝗蟲、蚱蜢，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，
29.你的民以色列，或眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，
30.求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心)，
31.使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
32.論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，
33.求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
34.你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
35.求你從天上聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
36.你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人)，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；
37.他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了；
38.他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
39.求你從天上你的居所聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。
40.我的神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在這裡所獻的禱告。
41.耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願祢的祭司披上救恩；願祢的聖民蒙福歡樂。
42.耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。
我們的神是聽禱告的神，但祂不是我們的僕人，在聽我們對祂指示什麼?我們應存著謙卑的心到神面前禱告，求神幫助我們一生一世敬畏祂，遵行祂的道。我們略做以下分述：
一.耶和華的約 (代下六1-11)
這一段與《列王紀》相同(參王上八12-21)，所羅門王說明上帝信守大衛之約，所以聖殿可以完成，他可以接續大衛作王。
1.神與人同在的記號(代下六1-2)
「祂必住在幽暗之處」(代下六1)，也可譯為“祂必住在濃雲之中”，因為此時「耶和華的殿有雲充滿」(參代下五13)。神不住在受造物中，祂創造了萬物，卻不受萬物限制。 「濃雲之中」、「幽暗」(參出二十21;申五22;詩九七2)都是比喻神的隱密和崇高。 「但我已經建造殿宇作你的居所」(代下六2)，意思是巍峨的聖殿正是像徵神的住處隱密、崇高。 「為祢永遠的住處」(代下六2)，既是指聖殿可以成為約櫃永久的居所，也是盼望神與百姓永遠同在。而在神的旨意中，神確實要得著一個永遠的住處，永遠「與人同住」(參啟廿一3)。雖然道成肉身的神惟有耶穌，但聖殿無疑是一個明確的記號，表明神以祂的全部存在，致力於與祂的子民同在。
2.說明建立聖殿的原由(代下六3-11)
「他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了」(代下六4)，所羅門認識到，聖殿是神計劃的實現，而非大衛或所羅門自己的計劃。大衛和所羅門是神使用的工具，但這項工作是屬於神的。 「你立意要為我的名建殿，這意思甚好」(代下六8)，顯示上帝認為大衛想要為祂建立聖殿的心意是好的，祂雖然沒答應讓大衛建立聖殿，卻仍然悅納大衛的心意。我們能了解當我們樂意奉獻時，即使上帝不收或不用收我們的奉獻，祂也會欣賞悅納的。尤其是稱謝神的作為，這也是神對子民的見證與祝福！
在所羅門向百姓的致詞中，雖然承認建造聖殿是「耶和華成就了祂所應許的話」(代下六10)，但也說「我將約櫃安置在其中」(代下六11)。在事奉大有成就的同時，心裡的「我」也漸漸增長。因此，凡是出於「我」的事奉，神一概看不上。
二.所羅門的獻殿禱告文 (代下六12-42)
這一段與《列王紀》相同(參王上八22-53)，所羅門為著行“獻殿之禮”，特別製造了一個“銅壇”(參代下四1)，放在殿前院中。這時他就走上銅壇去，當著以色列會眾跪下。所羅門就向天舉手，作獻殿的禱告。
1.謙卑在神面前(代下六12-14)
他先是「站在耶和華的祭壇前」(代下六12)向百姓致辭，然後「當著以色列的會眾跪下，向天舉手」(代下六13)。 「在耶和華的祭壇前」是正確的地位，所羅門不是站在聖殿建造者的地位，而是站在蒙救贖的地位上向神禱告。如果沒有祭壇作為救贖的基礎，人不管為神的名做了多少工，那些工作也不能成為祂向神說話的資格。 「慈愛」(代下六14)可譯為“不變的愛”，是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的“不變的愛”。 「你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛」(代下六14)，這句話提醒被擄回歸的百姓，也提醒今天的每一位信徒：無論我們曾經怎樣不忠、失敗或跌倒，只要盡心行在神面前，神一定會不離不棄，因為祂是向我們“守約和慈愛”的神。
2.信守應許的神(代下六15-17)
「向祢僕人我父大衛所應許的話現在應驗了」(代下六15)，首先，所羅門向神獻上感謝與頌贊，讚美祂信守過去的應許。 「遵守我的律法」(代下六16)，更明確地說明什麼是「謹慎自己的行為」(代下六16)。神要大衛的子孫「像你在我面前所行的一樣」(代下六16)，並不是指像大衛一樣為神建殿，而是像大衛那樣謹守神的律法；不是效法宗教的儀式，而是效法敬虔的實際。再三強調「求祢成就向祢僕人大衛所應許的話」(代下六17)，是求神繼續應驗「我必堅定祂的國位直到永遠」(參代上十七12)的應許，這樣的禱告緊緊抓住神的應許。神應許了，並不代表我們已經擁有。根據神的應許，我們藉著這樣有信心的禱告，就能得著。如果我們不憑信心去得，神的應許就無人認領。
3.尋求神的人得蒙垂聽(代下六18-21)
「何況我所建造的這殿呢」(代下六18)，雖然聖殿裡有神特別的同在，但他實在偉大，他的存在絕不僅限於聖殿中。所羅門知道，創造宇宙的神不會住在人手所造的殿裡；他也知道，禱告要緊緊抓住神的應許。 「你僕人和你民以色列向這裡祈禱的時候」(代下六21)，所羅門求神，當王和百姓從聖殿向神祈禱的時候，願神側耳垂聽他們的祈禱。猶太人照字面解釋「向此祈禱」，禱告時都面朝耶路撒冷(參但六10)。但向聖殿禱告、來到聖殿禱告，都代表“迴轉歸向神”，而不是使禱告靈驗的宗教儀式。 「垂聽而赦免」(代下六21)，這是神的權能，所羅門知道以色列所需最重要之事，就是神的赦免。這是以色列所能期望得到的，是神對其祈禱所能給予的最大應允。
4.在聖殿所起的誓(代下六22-23)
「他來到這殿，在你的壇前起誓」(代下六22)，聖殿的場地被用作驗證和批准誓言的地方。當一場爭端發展到雙方各執一詞的地步時，所羅門祈求聖殿能成為一個合適的起誓之地。 「求你從天上垂聽，判斷你的僕人」(代下六23)，「判斷你的僕人」英譯原文是「採取行動判斷你的僕人」。所羅門祈求那位能看見人所不能看見之事、知道人內心隱密的神，從天上執行在聖殿所起的誓言。因此，所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地。因為神「所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直」(參申卅二4)。
5.求神垂聽百姓所求(代下六24-31)
所羅門的第二個祈求，是若百姓因得罪神而戰敗，求神赦免在失敗中悔改的百姓，領他們平安回家(代下六24-25)。因為神曾經應許「雖然是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約」(參利廿六44)。
所羅門王的第三個祈求(代下六26-27)，是若百姓「偏離正路，去事奉敬拜別神」(參申十一16)，求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」(代下六27)，重新降下時雨(代下六27)。神的百姓因「我們有律法」(參約十九7)而自豪，他們的問題不是不知道「當行的善道」，而是不肯「離開他們的罪」(代下六26)。
所羅門的第四個祈求，是若百姓不遵行律法，求神赦免在管教中悔改的百姓(代下六28-31)，好讓他們一生一世敬畏神，因為“在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”(參詩一三十4)。 「自覺災難百姓若經歷了這些災難，就應當知道自己已經得罪了神，所以神保護的手已經收回了。以色列人的傳統是在禱告的時候「舉手」(代下六29)，而不是在唱讚美的時候「舉手」。聖經中的「舉手」，都是指禱告(參出十七11)、祝福(參利九22)或起誓(參申卅二40)，而不是指唱歌讚美。 「遵行祢的道」(代下六31)，認罪需要悔改，悔改的必然是遵行主的律例典章。我們認罪悔改，而神以良善對待我們，是出於祂的恩典，而非祂的公義。
6.求神聽外邦人的禱告(代下六32-33)
所羅門的第五個祈求，是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名(代下六32-33)，「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩」(參詩六七2)。因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」(參徒十一18)。這禱告表達了神悅納外邦人的心意，遙指將來的教會，顯明了聖殿所預表的實質。
7.全民爭戰時﹑被擄時的禱告(代下六34-39)
所羅門的第六個祈求，是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝(代下六34-35)，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」(參撒上十七47)。 「使他們得勝」(代下六35)，原文是「採取行動進行正義審判」。實際的意思當然也是「使他們得勝」。
所羅門的第七個祈求，是求神赦免悔改的被擄百姓，使他們在被擄之地蒙憐卹(代下六36-39)。因為神曾經應許「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華－你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華－你的神必憐卹你」(參申三十2-3)。所羅門求神赦免的根據，並不是根據百姓的屬靈光景，因為「世上沒有不犯罪的人」(代下六36)；也不是根據百姓的屬靈光景，因為「世上沒有不犯罪的人」(代下六36)；也不是因為百姓的悔改或禱告(代下六37-38)，因為人常在罪中而不自知；而是根據神的應許「因為他們是從你的子民，你是從你身上的子民，你的產業從你八世。 「想起罪來」(代下六37)，原文有兩個“迴轉”，用以加強語氣。 「為他們伸冤」(代下六37)，原文與「使他們得勝」相同，意思是「採取行動進行審判」。
不管我們的光景如何，神依舊關懷我們；祂要我們向祂禱告、悔改歸向祂。請切記，在你禱告的時候，神會聽你的禱告。不要因為環境如何限制就懷疑神的關懷。因此，以上所羅門他在神面前的七個祈求(代下六22-39)，都是根據神的應許，不是依仗自己建殿的功勞。
8.獻殿禱告的結語(代下六40-42)
所羅門之所以敢求神「睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告」(代下六40)，不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神信守大衛之約，「記念向你僕人大衛所施的慈愛」(代下六42)。 「安息之所」(代下六41)，原文是“安息的地方”，就是指聖殿。神的約櫃進入「安息之所」，神的百姓才能在「安息之所」尋得安息；信徒的心中若要有平安，首先要讓基督在裡面掌權，好「叫基督的平安在你們心裡作主」(參西三15)。 「受膏者」(代下六42)的希伯來文就是「彌賽亞」，也就是希臘文的「基督」。雖然本書最初的讀者仍在波斯帝國的統治之下，但聖靈卻在他們心中重新點燃了「彌賽亞」的盼望，因為神必記念祂對「大衛所施的慈愛」。
所羅門的禱告，可能是在贖罪日的禱告，所以七個祈求裡沒有一個是求神賜福。因為他知道，神的百姓只要活在神的光中，福氣就不是問題，正如主耶穌的應許：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」(參太六33)。人的問題不是神不賜福，而是自己堵住了蒙福的道路；因此，人最重要的不是求神賜福，而是認罪悔改，求神除去阻擋自己蒙福的因素。求主賜給我們謙卑的心來到神面前禱告，求主幫助我們一生一世敬畏神，遵行神的道。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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