使聖殿得榮耀的是「耶和華的榮耀」，而不是人所建造的建築。聖殿不管如何高大輝煌，如果神不住在裡頭，這殿只不過是建築物。
歷代誌下-聖所的屬靈意義
出處：好消息TV 主講人：賴老師
「聖所」這字直譯是“聖潔之處”，後來可稱聖殿(參耶十七12)。起初聖殿不是供人集體敬拜的建築物，而是容讓神在百姓中間居住的地方，表明神與百姓同在(參出廿五8)，當時是神藉由祭司向人宣告祂旨意的地方(參利一1)。接下來影片內容不完全是《歷代誌下》五章，講述有關“聖所的屬靈意義”，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》五章。聖殿是以色列人信仰的中心，約櫃是聖殿的中心，因為約櫃中存放著維繫神人關係的文約。約櫃放在至聖所，約櫃之上有兩個天使用翅膀遮蔽，約櫃之前有厚重的幔子與聖所隔開；神就是在約櫃之上向大祭司說話，因此至聖所是個尊榮、神聖又令人敬畏的地方。以下我們就先來看《歷代誌下》五章1-14節的經文：
歷代誌下 五章
1.所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。
2.那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。
3.於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。
4.以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。
5.祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
6.所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
7.祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
8.基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。
9.這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。
10.約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此之外，並無別物。
11.當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。
12.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。
13.吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，
14.甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
當聖殿的內外設施皆如期峻工後，所羅門便按著神的心意，把聖殿內的物品，逐一搬運進去。結果，人的歡然敬拜便與神大能的臨在共同譜出優美的相遇樂章。我們略做以下分述：
一.聖殿建造完工 (代下五1-10)
這裡說「所羅門做完了耶和華殿的一切工」(代下五1)，我們知道所羅門建殿一共用了「七年」之久(參王上六38)。自從摩西建完會幕之後，再次窺見神同在的榮耀，充滿在地上的聖所。讓我們知道，祂真的樂意住在祂的子民中間。
1.在七月節前(代下五1-5)
「所羅門做完了耶和華殿的一切工」(代下五1)，這是所羅門一生的偉大成就。他在登基之後不久，就雄心勃勃地開始了這項的工程；而現在工程完工，當然使他感到心滿意足。 「就把祂父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來」(代下五1)，大衛曾經為建造聖殿積攢了大量的金銀(參代上廿二13;代上廿九2-5)，很多戰利品都獻給了神(參代上十八8､11)，許多人也曾經「將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿」(參代上廿六26-28)。但他們向著神奉獻的心，神都一一紀念，現在被「放在神殿的府庫裡」(代下五1)。
「並以色列的族長招聚到耶路撒冷」(代下五2)，約櫃放入聖殿的正式的安放儀式，是一件極其重要的大事；所羅門希望整個王國十二支派的代表都能參與這一難忘的盛事中。 「將耶和華的約櫃從大衛城—就是錫安—運上來」(代下五2)，「錫安」是耶路撒冷的別名，大衛不能建殿，「耶和華的約櫃」必須從「大衛會幕」運往聖殿，即所在的摩利亞山就在這地區的北部，故為「運上」。 「七月節前」(代下五3)，就是守吹角日、贖罪日與住棚節之前，這是以色列最大的節期。 「祭司利未人將約櫃運上來」(代下五5)，這樣做尊重了摩西律法所製定的模式，是正確的做法。所羅門希望整個王國的代表都能見證這件大事件，同時又要堅持遵守神的誡命。
2.約櫃進入聖殿的至聖所(代下五6-10)
「都在約櫃前獻牛羊為祭」(代下五6)，此處的祭祀有兩個目的，首先是以免神對突發事故的忿怒；其次因神的祝福使百姓加倍地喜悅。安置約櫃在「兩個基路伯的翅膀底下」(代下五7)，正是神與以色列百姓見面，並立約啟示神的旨意的地方(參出廿五22)。這裡有基路伯的翅膀「遮掩約櫃和抬櫃的槓」(代下五8)，是個非常「隱密的地方」。這表示神和神的道極為神聖，並表示舊約時代的神與以色列百姓之間的交通只限在一定範圍之內。但是，今天的信徒可以自由地與神交通，獲得神的道和恩惠(參可十六15)。
「槓頭在內殿前可以看見」(代下五9)，可能指槓頭透過至聖所的門縫可以被看見。 「直到如今還在那裡」(代下五9)，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，其實聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。在曠野摩西的會幕，約櫃裡「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖併兩塊約版」(參來九4)。現在約櫃裡只剩下記著十誡的石版，「除此以外，並無別物」(代下五10)。有學者認為可能盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖在被非利士人擄去時丟失了(參撒上四11)。我們更多的相信，神要我們與祂的關係是直接且緊密的，我們不再倚靠“任何聖物”，我們“同是作僕人的”(參啟廿二9)，都是神所使用的器皿，“主耶穌的恩惠”(參啟廿二21)也必將與我們同在。
二.神的榮耀充滿聖所 (代下五11-14)
1.利未人的讚美(代下五11-12)
「自潔」(代下五11)，原文是「保持自己分別、把自己獻給神」。人若不「自潔」，就沒有資格親近神(參出十九10､22)，更沒有資格事奉神；人若不肯與世界分別，無論做了多少工作，都不是做在神面前。全體祭司都參加了獻殿儀式，所以「不分班供職」(代下五11)。 「歌唱的利未人」(代下五12)，原文是“全體歌唱的利未人”，他們不分班次，全部參加了獻殿儀式。
我們看見《歷代誌》一而再的強調利未人，為要幫助被擄後歸回的百姓回想當年利未人的尊榮和聖職。無論是大衛搬運約櫃到耶路撒冷，或是從大衛的帳幕到所羅門的聖殿，以及利未人前期在帳幕裡的服事以及後期在聖殿裡的服事，都在告訴被擄後歸回的聖殿，以及利未人前期在帳幕裡的服事以及後期在聖殿裡的服事，都在告訴被擄後歸回的百姓，要重視神的殿，並尊榮神殿中服事的利未人，同時，也在告訴利百姓，要重視他為人未看的聖者。
2.神榮耀的雲彩充滿聖殿(代下五13-14)
他們都不追求自己的突出表現，而是「一齊發聲，聲合為一」(代下五13)，成為「讚美感謝耶和華」(代下五13)的聲音的一部分。信徒個人的讚美和擺上，固然蒙神悅納；但神更看重的是合一的敬拜和同心的事奉，更喜悅的是我們「在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體」(參羅十二5)。當約櫃進入至聖所以後，「耶和華的殿有雲充滿」(代下五13)，「甚至司祭不能站立供職」(代下五14)。這正如會幕完工的時候，「雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕」(參出四十34)，以致「摩西不能進會幕」(參出四十35)。這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明：祂對聖殿的悅納和對會幕的悅納一樣，祂已經接收了聖殿。當新耶路撒冷顯出來的時候，神的榮光也要照樣充滿新耶路撒冷(參啟廿一23)。
使聖殿得榮耀的是「耶和華的榮耀」，而不是人所建造的建築。聖殿不管如何高大輝煌，如果神不住在裡頭，這殿只不過是建築物。教會不管多麼興旺熱鬧，如果基督還要「站在門外叩門」(參啟三20)，這教會只不過是人的團體。更危險的是，沒有神的聖殿、沒有基督的教會，也給人虛假的安全感，讓人在自欺欺人中不知不覺地滅亡。讓我們在我們的世代，也同樣代代相傳，與神對齊，彼此對齊，同心同行，一起建造神榮耀的教會，一起獻上讚美和感謝！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
