在聖殿建造中，在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓「神的同在」不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。
歷代誌下-所羅門建聖殿(下)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
從《歷代誌下》三章的記錄可知，聖殿的規模比會幕大了許多，許多物件的尺度與數量都變多或變大了。換言之，雖然基本物件沒有太多改變，屬靈的意義也相同，但事奉的景象卻已大大不同了。接下來影片內容是《歷代誌下》四章講述有關「所羅門建聖殿」中新造的，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》四章。神約櫃的居所從會幕到聖殿，所有的物品除了神的約櫃，所有的建築，器皿，工具都是新造的。然而，從會幕到聖殿，神從未改變。當會幕建造的時候，不但人力是以色列人，連物質的來源也是以色列人。在建造聖殿的時候，從外邦人參與所顯明出來的，就看見在神的那個救贖旨意裡，啟示表達的中心點乃是神的教會，要藉著教會把神的愛更明亮的彰顯出來。以下我們就先來看《歷代誌下》四章1-22節的經文：
歷代誌下 四章
1.他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘；
2.再鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；
3.海周圍有野瓜【原文作牛】的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；
4.有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；
5.海厚一掌，邊如杯邊，如百合花，可容三千罷特；
6.又製造十個盆子：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。
7.他又照所定的樣式造十個金燈臺放在殿裡：五個在右邊，五個在左邊；
8.又造十張桌子放在殿裡：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；
9.又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；
10.將海安在殿門的右邊，就是南邊。
11.戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了神殿的工。
12.所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子
13.和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂)。
14.盆座和其上的盆，
15.海和海下的十二隻牛，
16.盆、鏟子、肉錸子，與耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，
17.是在約但平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。
18.所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。
19.所羅門又造神殿裡的金壇和陳設餅的桌子，
20.並精金的燈檯和燈盞，可以照例點在內殿前。
21.燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；
22.又用精金製造鑷子、盤子、調奶、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。
本章透過聖殿外院的各種銅器、祭壇運作時所需的用具、及祭司在內殿主理禮儀時所採用的金器用品等的鑄造過程，教導子民明白蒙悅納之敬拜該注意的事項。我們略做以下分述：
一.建造內院獻祭的器皿 (代下四1-6)
獻祭器皿的尺度與數量都變多或變大了，這除了因為希望有更多猶大人蒙神賜福，所以需要一個容量較大的祭壇，讓百姓進行謝恩的獻祭外，這祭壇亦標誌著子民在蒙受了神更豐盛的看顧後，理當向神作出更全面和更深入的生命回應。
1.銅壇(代下四1)
所羅門「製造一座銅壇」(代下四1)，「銅壇」是會幕祭壇的延續，就是燔祭壇(參出廿七1;出卅八1)。在預表的內容上沒有變化，但長寬都是4倍、高度是3.3倍，表示神藉著審判赦免人的範圍擴大了。當人進入聖所院內時，祭壇是他見到的第一個主要器物。這體現了惟有透過獻祭，人才能就近神。
2.銅海(代下四2-5)
「又鑄一個銅海」(代下四2)，「銅海」是會幕的銅洗濯盆(參出三十17-21)的延續，在預表的內容上沒有變化，但體積卻非常大，表明神悅納人事奉的範圍擴大了，所以需要更多的水來潔淨事奉的人。 「海是為祭司沐浴的」(代下四6)，強調池中的水是為祭司在供職前沐浴潔淨自己。 「是鑄海的時候鑄上的」(代下四3)，並非是後來黏合上去的，這是比較高級的工藝手法。從靈意上說，這「銅海」可寓意為浸禮，「野瓜」寓意結果子，「百合花」寓意清潔；總之，這二樣都應有受浸歸主之美好寓意在其中。
3.十個盆(代下四6)
「又製造十個盆」(代下四6)，這額外的盆是用來清洗、潔淨用於獻祭儀式的祭物祭肉，每個盆可盛880升水(參王上七38)。 「五個放在右邊，五個放在左邊」(代下四6)，古代以色列人以東方為前方，聖殿的正門朝東；面向東方時，北邊就是左邊，南邊就是右邊。
二.聖所器皿和外殿的建造 (代下四7-10)
1.聖所器皿(代下四7-8)
會幕裡只有一個金燈臺(參出廿五31)，但聖殿裡卻有「十個金燈臺」(代下四7)；預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了。會幕裡只有一張陳設餅桌子(參出廿五23)，但聖殿裡卻有「十張桌子」(代下四8)；預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。 摩西時代的會幕內只有一盞燈檯和一張桌子，而所羅門聖殿內有十盞燈檯和十張桌子。這預示著摩西時代的救贖史，無論從地域或從種族都只限於以色列一個國家。現今，基督所創立的新約時代的教會，將超越地理和民族的界限，遍佈全世界。此外，放陳設餅的桌子也增加到十倍，這預示著所有信徒都將充分地獲得基督的道(參約六51)。透過以上兩個內容，我們了解到神的拯救過程是逐步擴展和發展的。 「又造一百個金碗」(代下一8)，這些「灑血之碗」並非專門與桌子相關聯，而似乎更像是用於收集祭牲的血，然後在聖殿贖罪儀式中，將這些血灑在祭壇周圍。
2.外殿的建造(代下四9-10)
「又建立祭司院」(代下四9)，這裡也被稱為“內院”，只對祭司開放的聖殿內院。 「大院」(代下四9)，這是“外院”，聖殿境域內向以色列公眾開放的區域。內殿和外殿的門都要「貼上金子」(參王上六32､35)，正如人只有憑信心進入神所應許的基督裡，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐卹，蒙恩惠，作隨時的幫助」(參來四16)。但「祭司院和大院」(代下四9)的院門，則要「用銅包裹門扇」(代下四9)，人必須經過審判的潔淨，才能進入聖殿，因為「非聖潔沒有人能看見主」(參來十二14)。
三.戶蘭為神殿所做的工 (代下四11-22)
「戶蘭」(代下四11)，戶蘭有一半以色列血統，一半外邦血統(參王上七14)，他是那一帶地方最好的巧匠。所羅門僱用他來完成了這一切的工作—— 也就是，聖殿裡的精美藝術作品。 「又造了盆、鏟、碗」(代下四11)，「盆」可能用來煮平安祭的肉或是盛祭壇上的灰燼、「鏟」用來清除祭壇上的灰燼、「碗」用於儀式中撒水或撒血的。昔日為聖殿中作敬拜用途而造的盆、鏟和碗，我們不甚熟悉。今天我們敬拜所用的器物雖已改變，但敬拜的目的卻是古今皆同－將尊榮頌讚獻給神。我們切不可讓敬拜神之器物，大過了對神的敬拜。
「光亮的銅」(代下四16)，指所有的銅器都被打磨光亮。 「疏割和撒利但」(代下四17)，在約旦河東，位於雅博河流入約旦河口以北。約旦河谷盛產銅礦，考古挖掘證實此地是當時的冶煉中心。 「借膠泥鑄成的」(代下四17)，指古代流行的“脫蠟鑄造法Lost-wax casting”，用於鑄造立體結構非常複雜的銅器。這些銅器都十分沉重，把鑄成的銅器從約旦平原運到耶路撒冷是一件很大的工程。銅象徵神的審判，用來製作這些器具所用的銅數量太大，以至「輕重也無法可查」(代下四18)。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。
「神殿裡的金壇和陳設餅的桌子」(代下四19)，這裡指聖所內，「金壇」原文是單數，和會幕一樣，只有一個「燒香的壇」(參出三十1)。燒香象徵禱告，禱告是直接滿足神的事奉；一個「金壇」就夠了，因為禱告不在乎多寡，而在於真實。 「陳設餅的桌子」原文是複數，可能一共有「十張桌子」(代下四8)。 「蠟剪」(代下四21)用來剪燭花的工具(參出廿五38)。 「又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎」(代下四22)，「鑷子」用來調整燭芯的工具﹑「盤子」可能用來放工具的器皿、「調羹」可能用來盛乳香的工具(參出廿放五29;利廿花四7)、「火石」可能剪下來的「鼎花五7)、「火邊花」。
在聖殿建造中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的製造卻是輕描淡寫，反而對銅器皿的製造作了詳盡的記錄。雖然此時所羅門裡面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓「神的同在」不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。神是永恆不變的，求神賜我們順服的心，讓我們在凡事上忠心，憑信心進入神應許的基督裡。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
