神現在定意要建造聖殿，就會賜下所需。同樣，神既然要我們建造基督的體教會，神也會負責賜下屬靈的恩賜。
歷代誌下-所羅門建聖殿(上)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
在希伯來文聖經中，《歷代誌上、下》是同一卷書，緊接在《以斯拉記–尼希米記》之後。現代聖經學者並不能確定本書的作者，只能確定本書最初的讀者是被擄回歸的百姓，本書大量引用古代史料，廣泛融合舊約聖經，涵蓋了從《創世記》一直到《列王紀》的歷史。 《歷代誌上》廿九章提到所羅門王正是登基，接下來影片內容是《歷代誌下》講述有關「所羅門建聖殿」計畫中的角色，我們一起先來聽聽賴老師的分享
影片301
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》一章。 《歷代誌下》的年代與《列王紀》平行，大部分內容是《撒母耳記下》到《列王紀下》所省略的，主題就是耶路撒冷的聖殿及大衛王朝的屬靈特徵。聚焦南國，特別是南國中在生活和統治上效法敬虔大衛王的君王。聖殿與聖殿的敬拜是貫徹全書的核心。本書始於所羅門榮耀的聖殿，終結於四百年後塞魯士下詔重建聖殿。以下我們就先來看《歷代誌下》一章1-17節的經文：
歷代誌下 一章
1.大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華－他的神與他同在，使他甚為尊大。
2.所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。
3.所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。
4.只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，
5.並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。
6.所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。
7.當夜，神向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼，你可以求。
8.所羅門對神說：你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。
9.耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。
10.求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢﹖
11.神對所羅門說：我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；
12.我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。
13.於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14.所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。
15.王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
16.所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。
17.他們從埃及買來的車，每輛價銀七百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。
所羅門不但是大衛的接班人，同時也是建立聖殿的接棒人。在聖經中不隻大衛和所羅門有這種接棒的關係，在他們之前有摩西和約書亞，在他們之後有以利亞和以利沙。我們略做以下分述：
一.所羅門登基獻祭 (代下一1-6)
所羅門的父親大衛盡力為他創造了一切有利條件，使他的王國十分強盛。身為一國之君，所羅門的統治有著良好的開端，得蒙神的祝福。
「大衛的兒子所羅門國位堅固」(代下一1)，英譯原文是「大衛的兒子所羅門使自己的國度堅定」。這句話的背後，包含了大衛晚年宮廷中的明爭暗鬥，以及所羅門登基之後的曲折(參王上一1~二46)，但本書卻一筆帶過，讓被擄回歸的百姓定睛在神的工作上。在所羅門的「國位堅固」之後，《列王紀》首先提到他「與埃及王法老結親」(參王上三1)，強調人的軟弱。而《歷代誌》卻把重點放在聖殿的計畫上，所以首先提到所羅門「往基遍的邱壇去」(代下一3)獻祭，領受從神而來的智慧和財富，準備為神建殿。 「基遍」位於便雅憫支派境內，是利未人的城邑(參書廿一17)，距離大衛城約14公里。照理說約櫃早已經被大衛移到耶路撒冷，所羅門應當在像徵神同在約櫃所在之處獻祭，他卻到基遍獻祭的原因在“有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的”(代下一3)﹑“比撒列所造的銅壇也在基遍所造的銅壇也在基幕前”(代下一5)。摩西時代所創造的會幕和銅壇，距離所羅門的時代，約莫將近五百年了。所羅門在銅壇「獻一千犧牲為燔祭」(代下一6)，是個非常盛大的獻祭。透過燔祭，王把自己和國民一起獻給神。這也是一個贖罪的行動，求神來潔淨這位新登基的王和百姓。王登基的第一件事就是敬拜神，這不是一個私人的宗教行動，而是全國上下一心來到神面前敬拜。
二.神應許所羅門的禱告 (代下一7-13)
「神向所羅門顯現」(代下一7)，我們知道神的這次非凡的造訪發生在夢中(參王上三5)。這是聖經中一個較為重要、非同凡響的夢。 「你願我賜你什麼，你可以求」(代下一7)，這是一個神奇美好的應許。看起來，無論所羅門想要什麼，神都會給他。這不是僅僅因為所羅門獻上了一千祭牲；而是因為他的心降服於神，而神想要透過這個提議，以及所羅門的回應，在他的生命裡做工。 「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王」(代下一8)﹑「因你立我作這民的王」(代下一9)，表明所羅門承認自己就是大衛之約(參代上十七7-14)的實現。 《列王紀》所羅門求的「智慧」(參王上三9)，特別著重在「聽訟」。此處的「智慧」(代下一10)，是「睿智」與「智慧」的意思。強調神賜智慧的目的，是為了「使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇」(參代下二12)。所羅門這樣子的祈求，摸著了神的心意，大得神的喜悅，神就賜給他超過他所求所想的，甚至是前無故人、後無來者。
神喜悅所羅門「只求智慧聰明好判斷我的民」(代下一11)，顯示國度的計劃是神關心的重點。神賜下「智慧聰明」(代下一12)，應驗了大衛的祝福「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華－你神的律法」(參代上廿二12)。而神所賜的比所羅門所求的更多，不但有「智慧聰明」以管理國度，還有「資財、豐富、尊榮」(代下一12)以建造聖殿。神現在定意要建造聖殿，神就會負責賜下所需要智慧和財富。同樣，上帝既然要我們建造基督的身體教會，神也會負責賜下屬靈的恩賜(參林前十二7-12)。 「回到耶路撒冷，治理以色列人」(代下一13)，所羅門在基遍領受神所賜的大智慧，實際上這是他治國的起點，他開始憑著神所賜的這份智慧治理國家及建造聖殿。
三.所羅門的財富 (代下一14-17)
「所羅門聚集戰車馬兵」(代下一13)，所羅門擁有的「戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名」(代下一13)聞名天下，這說明他為以色列組建了一支當時現代化的戰車及騎兵部隊。不幸的是，這也說明所羅門未盡本分，沒有認真慎重地對待神的話(參申十七16)。 「耶路撒冷」(代下一14)位於猶大山地，並不適合戰車馬兵的行動。因此，安置在「耶路撒冷」的戰車馬兵，完全是用來炫耀排場的。 「王在耶路撒冷使金銀多如石頭」(代下一15)，神應允所羅門所求，還許諾要賜他財富與名聲，而神信守了祂的諾言。不過，《歷代誌》的作者在此也告誡我們神在《申命記》中的吩咐(參申十七14-20)，神賜福於所羅門，賜給他極豐厚的財富，但所羅門把祝福變成了危險的陷阱，因為他悖逆神，為自己積累了許多金銀。
「王的商人一群一群按定價買來的」(代下一16)，這段經文詳盡描述了所羅門的財富與經商的實力。 「赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的」(代下一17)，也許，從埃及進口馬匹已成了一個貿易項目，可以作為代理商向其他國家的王收取轉賣費用，獲取豐厚的利潤。很難知道所羅門是怎麼一步步走向妥協的。不過，可以說，對這條看似微不足道的命令的違背，是所羅門走向衰落的起點。
神是智慧的源頭，很多時候，我們太快按照自己血氣的智慧辦事，彷彿自己不需要與神交往，甚至有時認為敬拜神太麻煩，太不切實際，不能幫助處理事情，但本章經文教導我們，智慧由敬拜和奉獻而來；這是一種服侍和治理百姓的智慧，不是由自己而來。求神叫我們有敬拜的心，得著由神而來的智慧做人處事。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
