現今所羅門所建造的聖殿也早已被毀，然而主耶穌基督已經裂開了至聖所的幔子，使我們的身體可以成為神的殿，永遠與神同在。
列王紀上– 聖殿的意義
出處：好消息TV 主講人：胡老師
所羅門建成的聖殿雄偉壯觀，殿外雪白的石灰岩把耀眼的陽光反射開去，殿內的金子，在透過格子窗投射進來的光線所照耀下，顯得特別燦爛。戶蘭和他的工匠所造的各種光亮璀璨的銅製器皿，經祭司盡力擦亮後，現在陳列在聖殿之內。精金造的用具，在它們被擺放的位置上，展現出華美。聖殿的寶庫中也放滿了大衛和所羅門過往所蒐集珍貴的敬拜器具。現在聖殿只欠一樣最珍貴的寶物，就是約櫃。我們按影片內容《列王紀.上》八章1節至十章29節，我們一起來聽聽胡老師的分享
影片271
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《列王紀.上》八章所羅門以三個懇求【願你】結束了他的獻殿禱告。而在所羅門的七個祈求【求你】裡，沒有一個是求神賜福的，因為他知道，神的百姓只要活在神的光中，福氣就不是問題，正如主耶穌的應許「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」(參太六33)。人的問題不是神不賜福，而是自己堵住了蒙福的道路。依逐章分享進度，我們先來看《列王紀.上》八章1-66節的經文：
撒母耳記.下 八章
1.那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。
2.以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。
3.以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，
4.祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
5.所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
6.祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
7.基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。
8.這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。
9.約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此之外，並無別物。
10.祭司從聖所出來的時候，有云充滿耶和華的殿；
11.甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。
12.那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。
13.我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。
14.王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
15.所羅門說：耶和華─以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
16.他說：自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇─為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。
17.所羅門說：我父大衛曾立意，要為耶和華－以色列神的名建殿。
18.耶和華卻對我父大衛說：你立意為我的名建殿，意思甚好。
19.只是你不可建殿，你所生的兒子必為我名建殿。
20.現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華－以色列神的名建造了殿。
21.我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是祂領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。
22.所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的祭壇前，向天舉手說：
23.耶和華－以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
24.向祢僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
25.耶和華─以色列的神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。現在求你應驗這話。
26.以色列的神啊，求祢成就向祢僕人─我父大衛所應許的話。
27.神果真住在地上嗎?看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢?
28.惟求耶和華－我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
29.願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
30.你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
31.人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，
32.求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
33.你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告，
34.求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
35.你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
36.求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
37.國中若有飢荒、瘟疫、旱風、黴爛、蝗蟲、蚱蜢，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，
38.你的民以色列，或眾人，或是一人，自覺有罪【原文作災】，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，
39.求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們(惟有你知道世人的心)，
40.使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
41.論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，
42.(他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂)向這殿禱告，
43.求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
44.你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
45.求你在天上聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
46.你的百姓若得罪你(世上沒有不犯罪的人)，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，
47.他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了；
48.他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
49.求你在天上你的居所聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；
50.饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐卹。
51.因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。
52.願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。
53.主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。
54.所羅門在耶和華的祭壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，
55.站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：
56.耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。
57.願耶和華－我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，
58.使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
59.我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華－我們的神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，
60.使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。
61.所以你們當向耶和華─我們的神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣。
62.王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
63.所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。
64.當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
65.那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華─我們的神面前守節七日又七日，共十四日。
66.第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向祂僕人大衛和祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。
所羅門獻殿的禱告，是聖經中最長的禱告記錄之一(王上八22-61)。這篇禱告隱藏著許多禱告的珍寶，你可以慢慢體會尋找，首先我們看所羅門禱告的姿勢，他是站著為百姓祝福，(王上八14、22、54)但他卻是跪著，向天舉手禱告。 (王上八22、54)他存敬畏上帝的心在百姓面前，也在上帝面前。我們略做以下分述：
一.約櫃正式進入聖殿(王上八1-13)
會幕是帳棚，是可以搬運的敬拜場所，是特為以色列人前往應許之地而設計的。聖殿則是以色列人在自己的地業上安居後永久敬拜神的場所。把耶和華的約櫃搬入聖殿裡，表示那裡真有神的同在。現在聖殿只欠一樣最珍貴的寶物，就是約櫃。所以神的榮光還沒有充滿聖所，獻殿的禱文和獻祭儀式也未進行。所羅門在位「十一年布勒月，就是八月」(參王上六38)，耶和華聖殿建成的「八月」，到「以他念月，就是七月」(王上八2)，可能是聖殿建成第二年的七月，就在聖殿落成11個月後，所羅門就在以色列所有領袖面前，將約從耶路撒冷的大衛城，運進摩利亞山上的聖殿。當時是陽曆的九、十月之間，正值是住棚節。 《列王紀》是由耶利米在以色列民被擄之後寫成的，距離所羅門獻殿已經300多年。這裡專門解釋「以他念月，就是七月」，顯示被擄之後使用巴比倫曆的以色列人已經不熟悉「以他念月」這個古老的名字。 「以他念」的意思是〝永久的〞，選擇在這個月份，以及住棚節「在節前」(王上八2)來將神的約櫃遷入聖殿，顯示了所羅門此時帶領以色列民眾希望和神永久同在的心意。 「直到如今還在那裡」(王上八8)，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。 《列王紀》編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。約櫃裡除了神和摩西立約的「兩塊石版」(王上八9)外「並無別物」(王上八9)，和新約書中記載的約櫃裡「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」(參來九4)不同，很可能是在約櫃被非櫃子的物品去。在約櫃被移入至聖所後，「耶和華的榮光充滿了殿」(王上八11)，顯示了神對聖殿的悅納。摩西也因為上帝的榮光無法進入會幕。如同會幕一樣，上帝用人可見的景象來表達祂對聖殿的認可(參出四十33-35)。所羅門說「我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處」(王上八13)，對應了前面「以他念月」，所展現的盼望和神永久同在的心意。現今不僅「盛裝嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖」不見了，就是「兩塊石版」，連同約櫃也已經不見了，甚至所羅門所建的聖殿也早已被毀，然而主耶穌基督已經裂開了至聖所的幔子，使我們的身體可以成為神的殿，永遠與神同在。
二.所羅門獻殿的禱告(王上八14-61)
這段經文是本章的核心，記述了所羅門在聖殿前為百姓所做的禱告和祝福。
1.建立聖殿的緣由(王上八14-21)
所羅門一開口就是讚美，「耶和華－以色列的神是應當稱頌的神」(王上八15)，因為聖殿的建成是神。 「因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了」(王上八15)，所羅門認識到，聖殿的建造是神計劃的實現，而非大衛或所羅門個人之功。大衛和所羅門只是神使用的工具，這項工作的成就本是神所為。 「自從我領我民以色列出埃及以來」(王上八16)，所羅門一再提及出埃及的事。儘管這事發生在五百年前，但對以色列人來說，它如同發生當日一樣重要且真實。 「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華－以色列神的名建造了殿。」(王上八20)，他感謝神對大衛家的揀選，照著應許：第一，讓所羅門接續大衛作王；第二，讓所羅門王建殿。 「約櫃內有耶和華的約」(王上八21)，表示這所聖殿見證了神的同在和祂的信實。我們與神立約，這就是神永遠的住處，神是我們的神，我們是祂的子民。
2.奉獻聖殿的禱告(王上八22-26)
所羅門並沒有在聖殿內進行聖殿的奉獻禮，因為他是國王，並非祭司。 「站在耶和華的祭壇前，向天舉手」(王上八22)，所羅門向天伸出雙手，表示降服、敞開和準備接受。 「天上地下沒有神可比你的」(王上八23)，所羅門認識到神是獨一無二的。其他國家所信奉的假神，在任何方面都無法與他相比。如果沒有祭壇作為救贖的基礎，人不管為神的名做了多少工，那些工作也不能成為祂向神說話的資格。所羅門站在正確的地位上，就說出了正確的話「你親口應許，親手成就」(王上八24)，他承認不是倚靠自己的能力建造了聖殿，而是神自己「親手成就」了祂的應許。而所羅門第二、第三次說「現在求祢應驗這話」(王上八25-26)，是求神繼續應驗「我必堅定祂的國位，直到永遠」(參王上七13)的應許。
3.所羅門的七個祈禱(王上八27-51)
所羅門的心此時還沒有完全被他的妃嬪誘惑(參王上十一3)，所以還知道創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿裡(王上八27)，聖殿只是神與人同在的記號。他也知道，禱告要緊緊抓住神的應許，所以接下來在神面前的七個祈求，都是根據神的應許。這七個祈求，不論向聖殿禱告(王上八29、30、35、38、44、48)、還是來到聖殿禱告(王上八31、33)，都代表迴轉歸向神，而不是使禱告靈驗的宗教儀式。人若迴轉歸向神，神一定會「垂聽而赦免」(王上八30)，因為「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」(參詩五一17)；人若只是把禱告當作宗教形式，就自欺聖神，因為「我若心聽見重聖神」(18)。上帝是偉大的，其實這個聖殿不能讓上帝居住，但是當人在這聖殿禱告的時候，求上帝還是聽、赦免。比較特別的是所羅門似乎特別強調「赦免」這個舉動。
這裡特別提到所羅門的第五個祈求，是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名(王上八41-43)，「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩」(參詩六七2)。因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」(參徒十一18)。 「求你在天上你的居所聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名」(王上八43)，所羅門出於宣教使命，求神垂聽外邦人的禱告。他知道，當神仁慈地回應外邦人的禱告時，就會把其他國家的人吸引到萬國之神的面前。
接著所羅門懇求神赦免百姓的罪。所羅門的第六個祈求，「向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告」(王上八44)，即求神回應那些身處異國他鄉、朝著聖殿所做的祈求勝利的禱告，但前提是他們是在神派遣他們出戰的情況下作戰。就是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」(參撒上十七47)。
第七個禱告最長，為以色列人犯罪全民被擄時禱告，這正是聖靈對被擄巴比倫的百姓所發出的恩言。所羅門的禱告看起來合情合理，不是隨便亂要求上帝要施恩給好處。所羅門的第七個祈求，是求神赦免悔改的被擄百姓，使他們在被擄之地蒙憐卹(王上八46-51)。前面的禱告，所羅門求神當以色列人悔改，祂就赦免施恩，這裡是要〝盡心盡性歸服〞、〝迴轉迴轉〞才拯救。而且他沒有要求上帝讓他們被擄歸回，因為他知道那是很不可能的。只求上帝讓他們被憐憫。沒想到上帝的慈愛過於所羅門所想的，最後還讓以色列人被擄歸回。所羅門似乎有先知的眼光，洞悉以色列民未來會被擄(參王下十七25)，所以求神在人民向祂呼求的時候，向他們施憐憫，赦免他們、領他們歸回本土。在《以斯拉記》一、二兩章與《尼希米記》一、二兩章中，都提到被擄與歸回。所羅門之所以敢求神「看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽」(王上八52)，不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神照著自己的應許和憐憫，「將他們從地上的萬民中分別出來」(王上八53)。所羅門的禱告，可能是在贖罪日的禱告，所以七個祈求裡沒有一個是求神賜福。
4.為以色列全會眾祝福(王上八54-61)
「所羅門在耶和華的祭壇前屈膝跪著，向天舉手」(王上八54)，在結束前所羅門出於對神的敬畏而跪下。所羅門為以色列全會眾的兩個祝福是：
第一個祝福，願人聽從神的話：但人是全然敗壞的，沒有辦法倚靠肉體跟定神。因此，必須求神「與我們同在」(王上八57)，「不撇下我們，不丟棄我們」(王上八57)，才能「使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章」(王上八58)。
第二個祝福，願神垂聽人的話：但百姓生活的目的是為了見證神，「作祭司的國度，為聖潔的國民」(參出十九6)。因此，求神「晝夜垂念」(王上八59)百姓的禱告，並不是圍著人轉、幫人解決問題，而是為了「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神」(王上八60)。
所羅門再次提及神期望以色列要有傳揚神的熱情，這種熱情常被忽視。神對以色列的祝福並非止於以色列；神希望透過以色列祝福世界。
三.守節期十四日(王上八62-66)
「王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。」(王上八62)，他們就開始奉獻，「所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。」 (王上八63)，銅壇很大，但也容不下，是因為參加獻殿禮的人很多，「從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會」(王上八65)，他們就把地方分別為聖，在那裡獻祭。而守節「共十四日」(王上八65)，在神面前守節，就是住棚節，七日再七日，然後各人都心中喜樂，「各歸各家去了」(王上八66)。
所羅門讚美耶和華，並為百姓禱告。祂的禱告可以作我們
的榜樣。他有五項基本要求：
■求神與百姓同在(王上八57)；
■渴望凡事遵行神的旨意「使我們的心歸向祂」(王上八58)；
■使人民有心願與能力遵行神的律例誡命(王上八58)；
■求神晝夜垂念祂的百姓的每日所需(王上八59)；
■將神的國擴展到全世界(王上八60)。
這些懇求事項，今日也同樣重要。在我們為自己的教會、家庭禱告的時候，我們也可求神賜下這幾件事。求主讓我們明白神的憐憫和恩慈，也清楚自己的軟弱，求神讓我們的身體成為那禱告的殿，時刻與神同在，讓我們可以遵守神的誡命，也求神垂聽我們的禱告，使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
