神不但向百姓宣告安慰，而且將主動把他們帶到能受安慰的地步；一面用恩典「填滿」百姓的虧欠，一面用審判「削平」他們的愚昧。
以賽亞書-百姓的安慰
出處：好消息TV 主講人：賴老師
今天的靈修是雙視頻，首先賴老師將一些學者不同看法略作解說，方便我們減少疑問。 《以賽亞書》全書可以分為兩大部分，以巴比倫威脅的浮現作為分界線：先前我們已讀過第一大段(參賽一〜卅九章)預言被擄之事，宣布災難與審判。接著影片進入第二大段(參賽四十〜六六章)被擄後的預言，慰勉百姓之書。接下來影片的經文進度是《以賽亞書》四十章1-11節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
影片-《以賽亞書》作者釋疑
附上音頻補充
影片-百姓的安慰
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
今天經文的歷史背景是以色列人已被擄到巴比倫的時期，可想像的是這群百姓是活在被奴役且失去自由的生活當中。這一群以色列人在巴比倫奴役的生活中，他們渴望著自由、渴望有一天有人會來拯救他們。在異鄉生活的這群以色列人，遙望故鄉時那種歡樂又幸福的日子，可想像他們心中的悲慟！依照影片進度，以下我們就先來看《以賽亞書》四十章1-11節的經文：
以賽亞書 四十章1-11
1.你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。
2.要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。
3.有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路)，在沙漠地修平我們神的道。
4.一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎嶇崎嶇的必成為平原。
5.耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。
6.有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。
7.草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
8.草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。
9.報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！
10.主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
11.他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
當神指示以賽亞去報好消息時，卻引起了以賽亞先知的疑問說：「報什麼好消息呢？」聽到這裡，我們似乎可以感受到先知以賽亞猶豫起來了。他為何猶豫呢？以下我們略作分述：
一.神的安慰(賽四十1-2)
先知預言神將拯救自己的百姓，強調神有如此能力。如果神愛百姓，卻沒有能力，就不能拯救他們。以賽亞強調神不只有愛，還有能力，激勵百姓更信靠神。
「你們要安慰，安慰我的百姓」(賽四十1)，這是神向一群安慰者發出的命令。神的安慰從百姓最需要的地方開始，百姓剛剛知道自己將被擄巴比倫(參賽卅九6)，馬上就聽到了安慰的信息。雖然百姓拒絕神，但神卻沒有棄絕他們，仍然把他們當作「我的百姓」(賽四十1)。 「說安慰的話」(賽四十2)，原文是〝對心說話〞，這個成語被用來形容男人安慰自己的情人或妻子(參創卅四3;得二13;何二14)。 「爭戰的日子」(賽四十2)，比喻神所命定的一段受苦的時間（伯十四14)。 「罪孽赦免了」(賽四十2)，這是安慰的前提。審判之神(參賽卅九5)之所以變成赦免之神，並非因為神妥協了聖潔公義的標準，而是因為人已經藉著贖罪祭(參利一4)、滿足了聖潔之神的要求。 「她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰」(賽四十2)，英譯原文是〝她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍領受〞。領受的是赦罪的恩典，而不是刑罰。因為刑罰並不能補償罪，贖罪祭只能由神自己預備(參利十七11)。 「加倍כֶּפֶל/kep̄el」(賽四十2)原文在聖經中只出現過三次(參伯十一6；賽四一13)，被用來形容神的智慧是「祂有諸般的智識」(參伯十一6)，總有隱藏的一面。這裡也不是指刑罰過度，而是指神赦罪的恩典並非人的心思所能測度。雖然神的百姓悖逆、失敗、被擄，但無論人怎樣背信，神還是「你們的神」(賽四十1)，這個事實從神揀選的那一刻起就永不改變。所以安慰超越了定罪，恩典超越了失敗。
二.安慰的聲音(賽四十3-11)
這段經文為「安慰書」的序言，先知宣告神的救贖即將來臨。他聽到有呼喊聲說，從巴比倫至耶路撒冷要開闢一條平坦通達的道路，因耶和華要帶領被擄的百姓回到他們的家園，親自保護牧養他們。
1.第一個安慰的聲音(賽四十3-5)
宣告神將進入曠野(參申卅三2;士五4;詩六八4､7)，帶領百姓走出屬靈的荒涼，向全地彰顯祂的榮耀。 「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道」(賽四十3)，是預告神將差派彌賽亞的先鋒，用神的話預備百姓悔改的心(參太三3)。人心中一切阻擋神工作的事物都要被神的話語「填滿、削平」(賽四十4)，為救恩預備坦途。神不但向百姓宣告安慰，而且將主動把他們帶到能受安慰的地步(賽四十4)；一面用恩典「填滿」(賽四十4)百姓的虧欠，一面用審判「削平」(賽四十4)他們的愚昧。 「耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見」(賽四十5)，神在萬民眼前帶領神的百姓從巴比倫歸返故土，使他們曉得神是掌管歷史的，顯出神的榮耀。
2.第二個安慰的聲音(賽四十6-8)
接著宣告神的話永遠立定、祂的應許絕不落空。 「有人聲說」(賽四十6)，指耶和華，在聖經中，發話的總是神，人只是傳達神的話。體現聖經的權威與作者的啟示。這些話語可以理解為神的默示，藉此直接聆聽神的話語(參林前二6-16)。 「他的美容」(賽四十6)，原文是祂的〝善良、慈愛、喜愛〞。 「百姓」(賽四十7)，原文前有冠詞，是〝那百姓〞之意，指以色列民。 「草必枯乾，花必凋殘」(賽四十7)，無論多麼屬靈的領袖，也難免軟弱失敗；無論多麼可怕的仇敵，也會成過眼雲煙，惟有「我們神的話必永遠立定」(賽四十8)。神既然已經應許彰顯榮耀(賽四十5)、牧養百姓(賽四十11)，就沒有什麼能攔阻祂的旨意成就。
此處的重點對照出神話語的永恆與人的短暫。以人生的短暫與神話語的永恆作對比，顯示「安慰」信息的可靠性－ 神必要實現神的救贖。
3.第三個安慰的聲音(賽四十9-11)
「好信息」(賽四十9)，就是神保護與引導百姓回來的消息；〝福音〞原文就是從這個字衍生出來。先知向錫安宣告好信息(賽四十9)，那位將要來的神(賽四十3-5)不是粗暴的刑罰者，而是溫柔的牧人。 「極力揚聲」(賽四十9)，原文是〝用力揚起聲音〞。被擄並非百姓最後的結局，神必將聚集自己的羊群，帶領他們回歸。神雖然是「大能者」(賽四十10)，但這能力在祂的百姓身上卻是用愛來運作。神的「膀臂」(賽四十10)既有力到可以「為祂掌權」(賽四十10)，也溫柔到可以「聚集羔羊抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的」(賽四十11)。 「慢慢引導那乳養小羊的」(賽四十11)，原文沒有「慢慢」，僅僅是「引導」，如同「領我在可安歇的水邊」(參詩廿三2)。
此處描述神降臨時，錫安和耶路撒冷成為報好消息的人，神有能力，而且他會如同牧人照顧帶領羊群般的帶領他的子民。
以色列人雖是神的子民，但是審判從神的家起首；他們被擄到外邦，但這日子已經過去；人失敗，神沒有失敗；人軟弱以致沒見證的能力；但深信主能復興我們，赦免我們，除掉我們的痛苦；當我們得此經驗，然後把此經驗帶出去，這就是福音的內容，也是福音的使命。身為基督徒的我們，就當要帶著信心與勇敢活出基督的馨香之氣，向人宣告神的慈愛與憐憫。讓更多人明白，神差祂的獨子來到世上，是為世上所有的人而來。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
