神對一個地方施行審判的時候，必先有兆頭，有先知成為代言人。當審判臨到之先，神給人恩典，讓那地方有悔改迴轉的機會。
以賽亞書-摩押的極度驕傲(補16)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
先前《以賽亞書》十五章若我們仔細留意經文的鋪排，便會發現摩押人所面對的悲慘災難，其實是出於神的烈怒，為要懲罰他們的奸惡。繼續《以賽亞書》十六章對於摩押，神如何刑罰他？在亞述人的攻擊下，摩押難民逃往南方的以東的西拉。絕望中的摩押人向耶路撒冷獻羊羔作貢品，以求猶大的保護；耶路撒冷將是他們一時的避難所。以賽亞建議猶大收容這些難民，表示對被洗劫的敵人的同情。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》十六章1-14節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》16章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
從音頻敘述得知，當摩押百姓經歷了神的憤怒，他們便去尋找自己的偶像和神，結果一場空，因為沒有人去救他們。我們以自己的方式去逃避每一天所遇到的困難，其結果也是一樣的：沒有歡喜，沒有盼望，即使人為地造一個宗教也不能拯救我們。事實上，我們的希望只能在那惟一能聽見和幫助我們的神裡面。我們再來看《以賽亞書》十六章1-14節的經文：
以賽亞書 十六章
1.你們當將羔羊奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子)的山。
2.摩押的居民（原文是女子)在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。
3.求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。
4.求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，
5.必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
6.我們聽說摩押人驕傲，是極度驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。
7.因此，摩押人必為摩押哀號；人人要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀嘆，極其憂傷。
8.因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。
9.因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。
10.從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。
11.因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。
12.摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。
13.這是耶和華從前論摩押的話。
14.但現在耶和華說：三年之內，照僱工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。
這一章好像總論摩押之滅亡，因為「摩押必被毀滅，不再成國，因他向耶和華誇大」(參耶四八42)。接著再論摩押滅亡之必然，與對列邦宣告審判不同，以賽亞在十五章可怕的審判預言之後，首先提示預先躲過審判的方法。我們略做以下分述：
一.解救之途(賽十六1-5)
繼續延續上一章，「你們當將羔羊奉給那地掌權的」(賽十六1)，是建議摩押人向南國猶大進貢。 「羊羔」一直是摩押人向以色列王進貢之物(參王下三4)。而用「那地掌權的」來代替「大衛家」(參賽七2)，是先知刻意顧念摩押人的面子，因為「亞哈死後，摩押王背叛以色列王」(參王下三5)、獲得獨立，摩押人一向以此為傲，現在再次向大衛的後裔進貢，面子上過不去。摩押人從西拉派遣使者到錫安，獻上羊羔為禮物，希望在猶大地安居。 「西拉」(賽十六1)是以東的首都(參王下十四7)，可能就是現代約旦的佩特拉城。 「曠野」(賽十六1)指猶大南方的曠野，這是從「西拉」出發到「錫安城」(賽十六1)的必經之地。此時摩押北方的難民仍在「亞嫩渡口」(賽十六2)徘徊、無家可歸，「像遊飛的鳥，如拆窩的雛」(賽十六2)。因此，已經逃到「西拉」的摩押首領必須到耶路撒冷給難民們尋找庇護。
接下來是模仿摩押使者的口氣發出請求(賽十六3-4)。 「獻謀略，行公平」(賽十六3)，意思是〝給意見、做判斷〞。 「使你的影子在午間如黑夜」(賽十六3)，意思是〝有如大樹一樣的用影子遮蔽我們〞。 「隱藏被趕散的人，不可顯露逃民」(賽十六3)，意思是請求「錫安城」庇護摩押難民，不要把他們交給敵軍。 「求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押」(賽十六4)，或可譯為〝願摩押逃亡的人寄居在你那裡〞、〝願我被趕散的人寄居在你那裡，摩押〞。繼續經文是以賽亞在想像中對摩押使者的回答(賽十六4-5)，世上的任何危機都是短暫的，但大衛的寶座卻是永久的。地上的危機都是暫時的，「勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了」(賽十六4)，但大衛的寶座將永遠「因慈愛堅立」(賽十六5)。因此，如果摩押希望與「錫安城」的百姓「同居」，就應當接受神所設立「大衛帳幕」(賽十六5)的權柄，進入神對大衛之約(參撒下七8-16)應許的保護。 「錫安城」能提供給外邦人的不只是暫時的保護，更是彌賽亞的盼望與平安。彌賽亞是照亮外邦人的光(參路二32；徒十三47)，凡投奔「錫安城」的都會受到歡迎，甚至包括「不可入耶和華的會」(參申廄三3)的摩押人！今天，世上所有的「摩押人」都只有一條出路：不是倚靠方法、暫時解決問題，而是徹底拒絕自己、順服神的權柄，才能永遠得著真正的安息。
二.遭禍無望(賽十六6-11)
「我們聽說摩押人驕傲」(賽十六6)，意思是「摩押人的驕傲眾所周知」，但沒想到「是極其驕傲」(賽十六6)！他們可以「將羔羊奉給那地掌權的」(賽十六1)，但卻不肯向「錫安城」（1節)的王臣服，是因為內心的「驕傲、狂妄、忿怒」(賽十六6)，「忝怒」原文是〝自大〞。如果要他們付出更多的「羔羊」，或許他們還會接受；但若要他們接受神所設立「大衛帳幕」(賽十六5)的權柄，他們「驕傲」的玻璃心就完全破碎了。所以說「他誇大的話是虛空的」(賽十六6)，始終活在不真實的世界裡。摩押人最終並沒有在錫安得到庇護，反而繼續陷入「哀號、憂傷」(賽十六7)。 「吉珥‧哈列設」(賽十六7)或許是「基珥」(參賽十五1)。摩押盛產葡萄，但現在家園被敵人佔領(賽十六8)，所以「要為吉珥·哈列設的葡萄餅哀嘆，極其憂傷」(賽十六7)。 「希實本、西比瑪」(賽十六8)，都是摩押盛產葡萄的地方，現在因為無人照料「都衰殘了」(賽十六8)。 「列國的君主折斷其上美好的枝子」(賽十六8)，比喻許多國家的軍隊參與入侵摩押。 「雅謝」(賽十六8)在摩押北界，「曠野」在摩押的東方，「鹽海」在摩押的西方。葡萄枝子延伸到這些地方，比喻摩押的葡萄聞名國外。
今天，有些人所謂的信主，也只是在〝錫安城〞暫避危機，並不是接受「大衛帳幕」的權柄。他們可以獻上〝羊羔〞、熱心助人、積極事奉、廣傳福音，但若要他們放下心中那點「驕傲」、承認自己全然敗壞，就會成為他們〝生命中不能承受之輕〞。因此，「驕傲」往往是信徒肉體的最後防線，對付〝驕傲、自大〞，是我們一生需要學習的功課。
摩押人本是最不配神憐憫的(參摩二1;耶四八27)，他們曾經僱用巴蘭咒詛百姓，所以神命令：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會」(參申廿三3)。但是，神卻為遭災遇難的摩押「悲哀」(參賽十五5)，也為走投無路的摩押「哀哭」(賽十六9)。神的眼淚甚至與罪人的眼淚交織在一起，像「與雅謝人哀哭一樣」(賽十六9)。因為神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(參彼後三9)，所以當神帶著聖潔的公義臨到時，祂也同樣帶著聖潔的哀傷。 「我使他歡呼的聲音止息」(賽十六10)，平常豐收是歡樂的時候，可是這時的葡萄園、酒醡的地方再沒有歡樂的聲音，因神降下懲罰，不賜豐收。為摩押哀哭的「我」(賽十六9､11)，與「我使他歡呼的聲音止息」的「我」是同一位發言者，也就是神自己。 「我心腸」(賽十六11)，以賽亞預言慘烈的審判，再次吐露對摩押災難撕心裂肺的心痛。
三.迅即滅亡(賽十六12-14)
「摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱」(賽十六12)，指到高處的邱壇向偶像獻祭求救。摩押人的「極度驕傲」(賽十六6)，不是因為自信，而是對偶像有信心。驕傲使人致命，偶像使人盲目。今天，許多人對神沒有信心，只是因為對心中的偶像有信心；許多人拒絕接受救恩，也是因為「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們」(參林後四4)。 「這是耶和華從前論摩押的話」(賽十六13)，可能指神已經向其他的先知發表過類似的預言(參耶四八1-47)，現在因為亞述的危機，各國在外交上頻繁來往，以賽亞趁摩押使團到訪之際再次提醒他們。 「照僱工的年數」(賽十六14)，指精確的時間計算，所以「三年之內」(賽十六14)的期限一到、絕不耽延。 「摩押的榮耀與祂的群眾必被藐視」(賽十六14)，意思是〝摩押因人口眾多而有的榮耀必不受重視〞。
摩押因為「極度驕傲」，不願意接受神的救恩，所以三年內「必被藐視」。摩押可能在三年內遭到來自沙漠的阿拉伯部落襲擊，被洗劫一空。從波斯帝國開始，摩押不再出現在史料中，摩押地被阿拉伯人佔據。但神的救恩是不可抗拒的，雖然摩押如此驕傲、「餘剩的人甚少無幾」(賽十六14)，但神最終「還要使被擄的摩押人歸回」(參耶四八47)，只是這個〝國〞再也不會存在了。
神對一個地方施行審判的時候，必先有兆頭，有先知成為代言人。當審判臨到之先，神給人恩典，讓那地方有悔改迴轉的機會。可惜摩押沒有抓住這悔改的機會，所以審判必然臨到。求主幫助我們，當神審判臨到的時候，神仍讓我們有悔改的機會，但我們能否悔改，就視乎我們是驕傲或是謙卑，我們用怎樣的心去面對神的話，要知道一切事情都會按照神的話發生。求聖靈光照我們，讓我們看見自己有那些方面，如摩押般的驕傲，極其驕傲，狂妄，甚至說誇大的說話；求神除去我們一切的驕傲；求神把謙卑順服的心賜給我們；我們要悔改歸向神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
