03/07-08 每日靈修｜以賽亞書-彌賽亞的統治(補11)

我们观看神在整个历史的大洪流中所铺排的一切，要明白并醒觉，千万不要倚靠世人，却要倚靠神直到最后，神必拯救我们。

以賽亞書–弥赛亚的统治 (補11)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

《以赛亚书》九至十章向以色列发出审判的信息，四次出现「虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩」(参赛九12､17､21;赛十4)。神不要人骄傲，否则祂会伸手管教。当人不再骄傲，神仍然继续管教，因为神最终要让人寻求祂，所以继续击打，直至人愿意寻求祂、归向祂。并且，以法莲与玛拿西、以色列与犹大不再相争，神要彻底地对付我们的生命，让我们可以彼此相爱。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》十一章1-16节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《以赛亚书》11章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

本章字面上先知述说神的手将如何在以色列中工作。在神的怒气中，以色列被分散到各地，但到神眷顾的日子，神要用自己的手将以色列人召回，虽然之前他们如同被神丢弃，但是到了未来的日子，神的怒气将转消，并要发热心，自己将祂的子民带回。虽然，被赶散的人，分散在世界各处，甚至有大海阻绝，看似不可能，但是先知提醒以色列人，回想从前神如何带领他们的祖先出埃及，神是掌管大自然的主，连暴热的风都是祂手中的工具。这又给现今的我们带来怎样的启示呢？我们再来看《以赛亚书》十一章1-16节的经文：

以賽亞書 十一章 

1.从耶西的本（原文是丕)必发一条；从他根生的枝子必结果实。

2.耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

3.他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；

4.却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

5.公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。

6.豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。

7.牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。

8.吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

9.在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

10.到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

11.当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。

12.他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。

13.以法莲的嫉妒就必消散；扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。

14.他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（肩头上：或译西界)，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。

15.耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不致湿脚。

16.为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。

本章所言乃以赛亚本人名字之实现—神的救恩，神是恩典的神，祂充满了慈爱和怜悯，祂的公义与和平，必要实现。我们略做以下分述： 

一.耶西的根秉公治理 (赛十一1-10)

1.弥赛亚的身分 (赛十一1-2)

「耶西」(赛十一1)是大卫的父亲(参撒上十七12；王上十二16)；「耶西的本」(赛十一1)原文是〝耶西的墩〞，也就是「大卫家」(参赛七13)的大树被砍下之后所剩的「树墩子」(参赛六13)；「条」(赛十一1)原文的意思是〝嫩枝、树枝〞；「从耶西的本必发一条」(赛十一1)，预言弥赛亚将是「大卫的子孙」(参太一1)。「智慧和聪明」(赛十一2)，指治理的才干；「谋略和能力」(赛十一2)，指外交上的技巧和坚决的态度；「知识和敬畏」(赛十一2)，即尊敬神，以神的旨意作依归。描述弥赛亚的人格，神的灵与祂同在(参太三16)，祂拥有能力、力量、纯洁的信仰热忱。

2.完全正直的治理 (赛十一3-5)

「眼见」(赛十一3)，指〝眼睛看到的外表〞；「耳闻」(赛十一3)，指〝耳朵听到的事情〞。弥赛亚「以敬畏耶和华为乐」(赛十一3)，所以才能以属神的「公义」(赛十一3)、「正直」(赛十一4)和「信实」(赛十一5)治理全地。地上的君王若是离开了「敬畏耶和华」这个智慧之源(参箴九10)，一切对弥赛亚的拙劣模仿都会事与愿违。弥赛亚行实赋予自己的统治权，当耶稣爱我们、行公义时，就成为“我的救主耶稣”，我属于祂，彼此享受所属的关系。

3.弥赛亚的国度 (赛十一6-9)

「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群」(赛十一6)，比喻不再有流血杀戮和弱肉强食。「小孩子要牵引它们」(赛十一6)，比喻人将恢复伊甸园的能力，「管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物」(参创一28)。「牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样」(赛十一7)，比喻万物将恢复到伊甸园的样式：「至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物」(参创一30)。「吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上」(赛十一8)，比喻不再有仇恨恐惧，动物不再「惊恐，惧怕」(参创九2)人类，人与动物将和睦相处。「圣山」(赛十一9)就是圣殿山，将来的「圣山」也要扩展到全地。「这一切都不伤人，不害物」(赛十一9)，原文的意思是〝这一切都没有伤害、毁灭的动机〞，所以也不会有作恶的行动，恢复了伊甸园「神看着一切所造的都甚好」(参创一31)的光景。在弥赛亚的国度里，全地都降服在「和平的君」(参赛九6)的管理之下，恢复了亚当堕落之前伊甸园的平安。因此，弥赛亚的国度就是伊甸园的重现，祂是伊甸园的君王(参赛二4)。

4.对全地的影响 (赛十一10)

「耶西的根」(赛十一1)首尾呼应，组成一个交错对称结构「耶西的根立作万民的大旗」(赛十一10)，弥赛亚不但要复兴以色列十二支派，也要成为外邦人的「安息之所」(赛十一10)。开始论及弥赛亚宇宙性救赎事工，「万民的大旗、外邦人」，预言借着耶稣彰显的救恩之路，全世界都将聚集(参约十四6)。

这是个黄金时代也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候，这个时代还没有到来，大自然还没有回到原来的和谐状态(参罗八9-22)。这理想的平静，在基督统治大地时才能实现。以色列被神管教，耶和华的怒气并未转消，直至弥赛亚的来临，全地将要被恢复。从哥尼流相信彼得所传的福音开始，一直到今天的我们被统称为外邦人。我们是新的「条」其中一部分，是接在原本那橄榄树上的野橄榄。

二.余民为主拯救 (赛十一11-16)

这段经文讲述昔日神带领为奴的以色列人离开埃及往迦南地，在弥赛亚掌权的日子，神要再次将分散异地的百姓招聚回来。他们不再有分争，而且力量强大，能克制那些曾在他们亡国时欺负他们的邻国。

因弥赛亚的来临，原本的橄榄树要归回，「当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的」(赛十一11)，主第一次伸手拯救自己的百姓，指所罗巴伯在南北国亡国后的第一次归回。以色列与犹大在亡国后虽有三次回到本来的土地，但因为未能立国，仍被视为第一次归回；第二次归回指以色列于1948年复国后，世界各地的犹太人到今天仍陆陆续续地归回当地，而野橄榄外邦人也被接枝到以色列里。耶西的本虽然被砍下，枯萎了，却仍要被接上，必结果实，且会比原来的树长得更大。这棵树现在仍不停地生长，到末了的时候，基督耶稣再来，新天新地会出现。今天，以色列虽然已经复国，但却还没有信主，国内充满纷争，住在国外的犹太人比住在以色列的犹太人还多。当弥赛亚再来的时候，祂必招回以色列「剩下的余数」(参罗九27)，「从地的四方聚集分散的犹大人」(赛十一12)。长期兄弟阋墙、彼此吞吃的以色列全家(参赛九21)，将因弥赛亚而心意更新而变化（罗十二2)，得以真正合一、弟兄和睦同居(赛十一13)。

「非利士人」(赛十一14)在犹大的西方，「以东、摩押、亚扪」(赛十一14)在犹大的东方，这几个民族都是犹大的宿敌。在大卫的国度里，这些都是被大卫征服的地方；而在弥赛亚的国度里，这些民族也要被「平安的福音」(参弗六15)征服(参徒十五16-17)。「埃及海汊」(赛十一15)，指埃及附近的苏伊士湾或红海。「大河」(赛十一15)，指幼发拉底河。「耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条」(赛十一15)，比喻神将除去一切障碍，保护被掳的余民归回应许之地(赛十一16)，好象出埃及时分开红海一样。那些被掳回归的「主余剩的百姓」(赛十一16)，将被称为「神的以色列民」(参加六16)；而那条带领余民回归的「大道」(赛十一16)，也将成为吸引埃及、亚述和以色列「一同敬拜耶和华」的「大道」(参赛十九23-25)！

我们站在历史的时间点上，观看神在整个历史的大洪流中所铺排的一切，要明白并醒觉，千万不要倚靠世人，却要倚靠神直到最后，神必拯救我们。在信主的路上会经历大小的考验和风浪，我们对神的倚靠越多，神的拯救也会越多。有时候被神光照后，发现自己以为已经倚靠祂，但原来并未有倚靠，便要回转，更深地倚靠祂。我们要效法神，被神的灵充满，又以敬畏耶和华为乐，跟上神的脚步，成为救赎计划中关键的成员。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持