以賽亞在講整個以色列的歷史進程，今天也與我們有關，因為我們每一個人都要面對自己的驕傲。
以賽亞書–神國的榮耀
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前影片分享到《以賽亞書》一章20節，接下來影片經文進度從《以賽亞書》一章21節至二章4節。神的旨意並非倚賴於人的決定，即使百姓不肯「揀選生命」(參申三十19)，神也會藉著萬事互相效力，引導所預定的人「歸正」(參賽一27)，所以摩西預言：「日後你在患難中，當這一切的事臨到你，你必歸回耶和華－你的神參從耶和華的話」(130)。我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。在前面第一章中，我們看見神藉著先知指責以色列人的罪，整個以色列國從上到下，都充滿了罪惡，如果以這樣的眼光似乎看不見盼望。但到了第二章，馬上將我們的眼光轉到將來，現在看世界看不見盼望，但是神要將我們的眼光轉至將來，讓我們有超越這世代的眼光，有從祂而來的盼望，這是屬於祂的子民的福分。以下我們就先來看《以賽亞書》二章1-22節的經文：
以賽亞書 二章
1.亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2.末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
3.必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各布神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
4.他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
5.雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。
6.耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。
7.他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。
8.他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。
9.卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。
10.你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
11.到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。
12.必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
13.又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
14.又臨到一切高山的峻嶺；
15.又臨到高台和堅固城牆；
16.又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
17.驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；
18.偶像必全然廢棄。
19.耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
20.到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
21.到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入盤石洞中和岩石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
22.你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？
人在哪裡失敗，神就要在那裡得勝；人在哪裡悖逆，神就會在那裡挽回。上一章，神剛剛宣告了人的失敗，「他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅」(參賽一31)；這一章，神立刻預言祂對耶路撒冷的恢復，「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山」(賽二2)。以下我們略作分述：
一.耶和華山的理想場景(賽二1-5)
「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷」(賽二1)，以賽亞得著默示，不單只是對猶大和耶路撒冷說的，也是指向我們，就是教會及神的兒女。
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」(賽二2)，這是排句，耶和華殿的山一層一層地被高舉。用鏡面式思考，就知道當時耶路撒冷不被尊重，神卻預言將來耶路撒冷會一層一層地被高舉，甚至高於萬嶺。現在百姓不尊崇耶和華，也瞧不起耶和華的聖山，但最後萬民要流歸這山。將來要發生的事，萬民流歸這座山，列國萬民都要來。 「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。」(賽二3)，又是排句。為何他們要來？因為「主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(賽二3)，耶和華山上有耶和華的道、教訓、訓誨和言語。因有神的話就吸引萬民來歸向這座山，因為他們很想得這訓誨。這訓誨如此吸引人，是因為耶和華的要施行審判、斷定是非，帶來列國的平安。 「這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」(賽二4)，神的話可以帶來和平，以當時的環境，雅各家、神的百姓不去與列國結盟，不製造武器，不是難以生存嗎？但這是神的宣告，叫百姓來登神的山，雅各家也來，在耶和華殿裡仰望祂。 「來吧！我們在耶和華的光明中行走」。用鏡面式思考，當時的人正走在黑暗裡。
我們不知道那日子何時臨到，但我們知道在耶和華山上會發生，耶和華的山要被高舉。輕看神訓誨的人都要來到這山，在這山上他們可以得到神的道，並且要行在光明中。那裡有神的話語，那裡就有平安，來到神面前就有平安。 「在耶和華的光明中行走」(賽二5)，就是在神的同在與眷顧中(參民六25;詩廿七11)，遵行神的旨意(參詩四三3)和話語(參詩一一九105)。這是先知第一次呼籲百姓迴轉，勸勉百姓與神同行。當先知宣告了國度的榮耀前景之後(賽二2-4)，就呼籲百姓迴轉歸向神(賽二5)；當神對立約之民的管教完成的時候，也將是「以色列全家都要得救」(參羅十一26)、國度在地上顯現的時候。
二.百姓當離棄偶像(賽二6-9)
第6節英譯原文以〝因為〞開始，表明第5節的呼籲，是因為人已經瀕臨險境：百姓自以為蒙福，卻不知已經被神離棄(賽二6)、面臨審判(賽二6-21)；百姓偏行己路，卻不知已經離開光明、走向黑暗；百姓已經脫離生命和福氣，卻不知道生命和福氣的生命了。
「他們充滿了東方的風俗」(賽二6)，原文是〝他們充滿了東方〞，百姓不但沒有「在耶和華的光明中行走」(賽二5)，反而向東方的外邦人尋求亮光；不但沒有吸引外邦人「登耶和華的山，奔二大公的殿」(賽二3)，反而效法東方亞蘭、美索不德。 「作觀兆的，像非利士人一樣」(賽二6)，百姓不但沒有專心尋求神的智慧，反而效法外邦人的迷信，用人的方法作為生活的指南。 「與外邦人擊掌」(賽二6)，百姓不但沒有專心倚靠神的看顧，反而與外邦人結盟，靠人的努力在列強之間求生存。 「國אֶרֶץ/eh'·rets」(賽二7)和「地אֶרֶץ/eh'·rets」(賽二7､8､19､21)原文是同一個字。百姓追求的是地上的「金銀、財寶」(賽二7)，倚靠的是地上的「馬匹、車輛」(賽二7)，敬拜的是地上的「偶像」(賽二8)。他們的價值觀、安全感和精神寄託都建立在地上，與外邦人無異。 「偶像אֱלִיל/el·el'」(賽二8)原文是〝虛無的、沒有價值的〞，與「神אֱלֹהִים/el·o·hem'」諧音。這正是偶像的特色：它們看起來好像是真的，其實是虛無之物。 「卑賤人屈膝，尊貴人下跪，所以不可饒恕他們」(賽二9)，無論什麼身分的人都曾向偶像屈膝膜拜，一律難逃審判。
這段經文顯示以色列人的價值觀跟外國人一樣，奠基在金銀財寶上。安全感也跟其他國家一樣，依賴車輛、馬匹；宗教也變成偶像崇拜。本來應該是外國人學習以色列人，進入蒙福的國度。結果以色列人反倒墮落去追隨外國人，難怪神直接離開他們。
三.神要顯出祂的榮光(賽二10-22)
神可怕的刑罰一旦臨到，人所倚仗的都變得無用。 10-21節是一組交錯對稱的詩歌，用三個「到那日」(賽二11､17､20)，預言神將審判百姓的驕傲狂妄：
A.人當藏在土中，躲避神的驚嚇和榮光(賽二10)；
B.高傲者必降卑，惟獨神被尊崇(賽二11)；
C.神降罰的日子(賽二12-16)；
B1.狂妄者必降卑，惟獨神被尊崇(賽二17)；
A1.人必拋棄偶像，躲避神的驚嚇和榮光(賽二18-21)。
當以色列投靠外邦，「你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。」(賽二10)這榮光發出讓人驚嚇，讓人要躲藏耶和華。 「到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。」(賽二11) 到那日，一定會臨到的一日，倚靠神以外的必降為卑；敬拜外邦偶像的人要知道唯獨耶和華被尊崇。
其實這樣的日子在歷史上臨到多次，例如：北國滅亡時。耶和華降罰的日子，「又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹」(賽二13)，在戰爭中高大的樹都要被砍下，因為高大的樹都用以製造兵器；「又臨到一切高山的峻嶺；固城牆」(賽二14-15)，指防衛城，一個一個被攻陷；「又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。」(賽二16)，商船運載的全是美物和財寶，當神審判的日子，這些都要被消滅。驕傲的屈膝，狂妄的降卑，唯獨耶和華被尊崇。 「偶像必全然廢棄。」(賽二18)，人所倚靠的全變為無用，只有神可以把我們從深坑中拯救上來。 「耶和華興起使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴」(賽二19)，經文生動地描述了百姓在大災難的日子裡不顧一切的行為。 「到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像，拋給田鼠和蝙蝠。」(賽二20)，在神審判的日子，人要躲避於石洞、土穴中，與蝙蝠、田鼠為伴，而以前所拜的偶像均告無用，只好丟給這些動物。 「人好進入盤石洞中和岩石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光」(賽二21)，正如人先前一樣，偶像也要躲避耶和華的榮光，但是因為自己動彈不得，所以需要極低等的生物把它們挪走。
「你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼？」(賽二22)，這才是人的真相，當人的氣息一停，所有好東西都被廢掉，無任何東西真正可以倚靠，我們生命要活得精彩、豐盛，就需要神的話語，萬民要流歸這山。以賽亞在講整個以色列的歷史進程，今天也與我們有關，因為我們每一個人都要面對自己的驕傲。願神被萬國萬民尊崇！
教會的歷史告訴我們，信徒不管起初多麼虔誠、多麼擺上，只要在倚靠肉體的軌道上開始下滑，接踵而來的就是〝驕傲狂妄〞，很快就是隨從世俗，最終都會被神離棄(賽二6)、管教(賽二11､12､17)。願神的話語吸引萬民歸向神，甘心離棄一切偶像權勢，單單尊崇神的名，因為神超越一切所有的。求主幫助我們活出神所賜的命定，行走在神的光中。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
