這段良人為何故意走開，彷彿試驗佳偶，如同看看我們有多愛神。神的〝隱藏〞是考驗我們，愛祂有多深；對我們每位信眾也很適切提醒。
雅歌書–佳偶冷漠良人離開
出處：好消息TV 主講人：郝萬老師
我們讀到《雅歌》的第五章，《雅歌》理解為神所賜的兩性之愛。 「神是愛」(參約壹四16)，愛與被愛，是人之所以存在的理由。我們知道，愛的故事總是失去自己。今天你如果沒有愛，你的自己就非常的大。當你開始愛一個人的時候，那一個人就大起來了，你自己就變小了。等到你完全愛那一個人，完全給他的愛佔據的時候，你自己就完全沒有了，你就失落了你的自己。接下來影片經文進度《雅歌》五章2-8節，我們一起先來聽聽郝萬老師的主題式分享：
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》繼續從五章2節開始是第四幕劇，發生的地點與狀況，與第二幕劇相類似(參歌二8~三5)，也是發生在夜裡，書拉密女晚上睡覺的時候，在夢中發生的，她又看見了異象。她日有所思，夜又有所夢。我們按影片經文進度是女主角佳偶在睡臥，良人來找她，她在良人心中是有鴿子形象，是完全人。鴿子可形容為聖靈，而聖靈榮耀基督，良人晚上在外一段時間，故滿頭夜露，是深夜造訪。以下我們就先來看《雅歌》五章2-8節的經文：
雅歌 五章2-8
2.我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：（新郎)我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。 （新娘)
3.我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷汙呢？
4.我的良人從門孔伸進手來，我便因他動了心。
5.我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
6.我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守捨；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。
7.城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。
8.耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。 （耶路撒冷的眾女子)
先前新郎和新婦度過了洞房花燭夜，劇目進入〝愛的試煉〞。倘若夫妻兩人關係漸疏、激情冷卻，也不要失望，親密的關係可以重建，濃烈的愛情也可以復燃。花點時間回味初戀的滋味、性愛的熱烈、對方的優點和立下的誓盟。只要積極面對，雙方關係可以和好如初，並不斷更新成長。以下我們逐節分述：
一.深夜造訪 (歌五2-5)
這首歌描寫兩人情感上的漣漪，夫妻生活中難免有小波折。但堅貞的愛情使新婦雖在睡夢中仍能因所愛者的聲音而驚醒，但她嬌瞋拒不開門；良人走後，內心後悔，四出找尋。人生最美的時刻，常也是失落的時刻──人常在經歷激情之後，發現激情不見了；在得到幸福之後，發現幸福感消失了。
「我身睡臥，我心卻醒」(歌五2)，意思是半夢半醒之間。 「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人」(歌五2)，良人從來沒有這樣稱呼過佳偶，這一連串的暱稱，表明良人叩門的急迫心情。 「求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」(歌五2)，可能是因為良人漏夜趕路回來，所以沾染了濕氣。古代的牧人常到遠方放牧(參創卅七12)，回來的時間並不能確定。佳偶不願開門的理由，並不是少女的羞澀和矜持(參歌二14)，而是「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢」(歌五3)。 「衣裳」意指〝外袍、外衣〞，不是〝內衣〞。亦即女主角不是處於脫光衣服的狀態。 「洗了腳」在當地人們多半是穿著草鞋一類的開放式鞋子走路，因此常常要洗腳，睡前洗腳也是很平常的習慣。因此，這個場景並不是在戀愛期間，而是在成婚之後。 「脫了衣裳、洗了腳」，並不是一個合理的推脫理由，而是表明佳偶內心還有所保留。她所關心的不是良人的需要，而是自己的舒適和潔淨。她裡面的那個〝我〞，已經成了毀壞愛情葡萄園的「小狐狸」(參歌二15)。同樣，許多信徒不肯給主開門，也是因為不肯捨棄裡面那個〝公義、慈愛、聖潔、屬靈〞的〝我〞。我們常常在摸著了一點恩典、得著了一點亮光之後，就覺得自己非常屬靈，所以總是喜歡在人前維持自己的屬靈、注意自己的榮耀。結果，一個人越是覺得自己〝屬靈〞，就越不肯給主開門，越是拒絕聖靈的光照。
「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心」(歌五4)，良人的話不能打動佳偶，但良人從門孔裡伸進來的手卻打動了佳偶的心。 「門孔」意指〝凹洞、洞穴〞，中東一帶古老建築物中的門閂鎖孔有一隻手的寬度。 「動了心」意指〝激動、騷動〞佳偶的情緒。同樣，當我們落在屬靈的驕傲和冷淡裡，連主的話都不能感動我們的時候，只有那雙釘痕的手才能讓我們再一次被主的愛摸著，讓我們再次起來為主開門。 「我的兩手滴下沒藥」(歌五5)，表示佳偶起床打扮完畢，雙手浸滿了「沒藥」，「沒藥」這裡指睡前所抹上的香膏。她自以為是在精心準備迎接良人，但實際上卻任憑良人被阻擋在門外。神有時突然出現，是我們沒預備好，其實神一直在我們身邊，有時在我們不經意時，神突然向我們說話，是還沒得預備的。當我們也願為良人擺上時，即便手也沒有「沒藥」，神看重的是當下的我們，是甘心樂意地擺上。
二.愛的考驗(歌五6-8)
當佳偶認為自己已經預備好了，給良人開門的時候，「良人卻已轉身走了」(歌五6)。我們也常常和佳偶一樣，自以為是一心為主、全然擺上，其實只是自以為義、自我欣賞，實際上是把主擋在了門外。 「他說話的時候」(歌五6)，或作〝我心渴望聽到他的話語〞。等到再想尋求祂時，祂已經向我們隱藏了，就貌似「我尋找祂，竟尋不見；我呼叫祂，祂卻不回答」(歌五6)。在《雅歌》三章新婦出去找良人，守望的人會告訴她在哪裡，新婦總能立刻尋見良人。但這一次，「城中巡邏看守的人」(歌五7)的態度卻與上次(參歌三3)不同。他們「打了」她、「傷了」她(歌五7)，令她為良人受苦；又「奪去我的披肩」(歌五7)，表示剝奪了她的榮耀、美麗和驕傲。守衛打人的理由可能是誤會夜間外出的女主角是妓女，或是誤會她是不法的人。在成婚之前，佳偶以為愛情最大的付出在於等候(參歌三5)；而到了成婚之後，她才發現愛情最大付出在於捨棄自己(歌五3)、破碎自己。
「耶路撒冷的眾女子」(歌五8)，在詩歌中的文學角色是一種陪襯和迴聲板(sounding board），用來烘托佳偶內心的心思意念，幫助佳偶思想到底有什麼值得她不惜代價去尋找自己的良人。受苦的經歷，卻使佳偶更渴望見到良人，以致「因思愛成病」(歌五8)。過去是相聚時「因思愛成病」(參歌二5），現在卻是離別時「因思愛成病」。真正的愛情是危險的，甚至危險到了無法獨自生存的地步。一個真正愛上主的人，若是一天不讀經、一天不禱告，也會「因思愛成病」。
這段良人為何故意走開，彷彿是試驗佳偶，如同看看我們有多愛神。神的〝隱藏〞是考驗我們，愛祂有多深；對我們每位信眾也很適切提醒，願放下「披肩」跟隨神嗎？有受苦難、遭逼迫後仍還服事祂嗎？從小被父親丟棄的孩子，長大也願付出跟隨神嗎？神希望我們回應的，你有多大，祂的愛有多深；然而，我們若只當一個主日聚會的基督徒，神也愛你的。假若，我們為主被打受損，付大代價仍跟隨神，尋找神的話，祂與我們相愛就更深，神對我們的回應非常有興趣；當我們到一地步快受不了，神會停手的，但祂的愛帶到永恆！
我們在更多尋求神、服事神的過程中可能遭遇到不公平不公義的事情，有時傷害還是從教會中負責代禱守望的人而來。神會允許我們受苦，是為了要淬煉我們，提升我們成為能夠流下「沒藥」汁的生命。現在新婦不再是在幼嫩階段，真的成熟了，這一切的困苦和艱難，反而使新婦更加堅定要尋找到良人的決心。親愛的肢體家人，這就是信心的跟隨，在任何環境中都深知自己是蒙神所愛的，讓我們更堅定地跟隨主，靠祂站立得穩！阿們！我們明天繼續，以馬內利
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