夫妻之間常以愛相繫，在言行中表達彼此的欣賞，可以增進雙方感情，鞏固婚姻關係。
雅歌書–新娘頌歌
出處：好消息TV 主講人：郝萬老師
《雅歌》的第三樂章的詩歌，進入第二段〝新娘頌〞。可能是新郎在與新婦坐席的時候，讚美她的身體之美。所以這段讚美是從上而下，從眼睛一直誇到胸部。夫妻之間常以愛相繫，在言行中表達彼此的欣賞，可以增進雙方感情，鞏固婚姻關係。接下來影片經文進度《雅歌》四章1-8節，我們一起先來聽聽郝萬老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》四章的詩作是〝新婦之歌〞。這對熱戀中的情侶，運用各種優美的意象形容對方，表達出深深的讚賞與傾慕。我們讀到他兩人之間情意綿綿的親密對話，倒像是毫不相干的的旁觀者偷聽別人的私隱了！他們運用的意象和表達方式，對文化背景不同的讀者來說，可能未必完全理解，甚至覺得怪異。然而，他們在言談舉止間流露的深情和互相欣賞之意則不分國界，任何文化背景的人都會被深深感動，心底產生共鳴。我們依照影片經文進度，以下我們就先來看《雅歌》四章1-8節的經文：
雅歌 四章1-8
1.我的佳偶，你甚美麗！你甚美！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
2.你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
3.你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
4.你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。
5.你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
6.我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
7.我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！
8.我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹的山往下觀看。
今天的經文可以做為是〝讚美女主角身體的頌歌〞，情人眼裡出西施，這是男女朋友在追求的階段，彼此的欣賞。男主角以各種可愛的動物、植物、或事物，來描寫女主角上身每一部分的美麗，描寫的非常活潑、生動，含蓄、巧妙，富有想像的詩意。寫在聖經裡的話，必有屬靈上的預表，我們可以從實體外表的描述中，了解屬天的看法。以下我們略作分述：
一.讚美女主角的面容 (歌四1-3)
「你的眼在帕子內好像鴿子〞，並不是說新婦的眼睛像鴿子的眼睛，可能是形容新婦的眼睛像鴿子那樣能傳達愛的信息、叫人心動。 「帕子」指〝面紗〞，以色列婦女平時都戴頭巾，但不戴〝面紗〞，只有訂婚(參創廿四65)或結婚(參創廿九23-25)等特殊場合才戴。 「你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁」(歌四1)，可譯為〝你的頭髮如同一群山羊，從基列山下來〞，形容新婦的黑髮披落起伏的樣子。古代以色列的山羊大都是黑色的，有波浪狀的黑毛。 「基列山」此山以高而崎嶇的峭壁聞名。基列山位於約旦河東，包括現代的戈蘭高地，是適合放牧的高原(參民卅二1)。這裡用來形容新娘的頭髮下垂，並且具有上下起伏的動感。
「你的牙齒如一群新剪毛的母羊，洗淨上來」(歌四2)，是形容新婦潔白的牙齒。 「個個都有雙生」(歌四2)，是形容新婦的牙齒排列勻稱、完整無缺。 「你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴」(歌四3)，可譯為〝你的鬢角在面紗後，如同迸開的石榴〞。 「兩太陽」原文是〝太陽穴〞，這裡應該是指〝臉頰〞。 「石榴」指兩頰紅潤，好像石榴內部的顏色，多汁的紅色果肉。古代以色列石榴是當地主要的果實之一，廣泛的被當成食物，也被當成是愛情的催情劑使用。
在屬靈的寓意中是最美妙，最有滋味的，表現教會──或每個信徒──如何令主滿意，主如何喜愛教會。從「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」(歌四1)，在這三句話內，已經表現教會在主眼中的價值。 「美麗」指所有美麗，皆是恢復原人的美麗，是照神像所造，不是人可自誇的。
1.「眼」的美麗：鴿子眼是表示聖潔、專注，時時仰望主。應馴良如鴿子(參太十16)，能看透屬靈的事。
2.「發」的美麗：聖經有許多地方顯示神注重信徒的頭髮，如「頭髮也都被數過了」(參太十30)。
3.「牙齒」的美麗：信徒領受了靈糧，當有屬靈的牙齒，把食物嚼細。
4.「嘴唇」的美麗：「唇好像一條朱紅線」(歌四3)，唇紅不但是美，而且是強壯之表現。 「朱紅線」是救恩的象徵；「嘴也秀美」，因為信徒常有嘴唇的果子，即讚美感謝獻給神(參來十三15;賽五七19)。
5.「兩頰」的美麗：「兩太陽」即兩頰綻現紅色，如熟透的石榴，顯示生命的豐滿與成熟。
二.讚美女主角的姿色(歌四4-5)
「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台」(歌四4)，是形容新婦的脖子修長。 「大衛建造收藏軍器的高台」形容〝很宏偉、很高大〞的意思。古埃及人認為長頸項很優雅美麗，代表高貴的氣質。 「其上懸掛一千盾牌」(歌四4)，可能是形容新婦所佩戴層層重疊的珠鍊(參結廿七10-11)。 「藤牌」(歌四4)或作〝軍器〞。這裡形容頸項均衡挺拔，充滿生命力。
「你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿」(歌四5)，是形容新婦發育成熟勻稱，可以使新郎「時時知足」(參箴五19)。有學者認為這些比喻，均指在讚許新婦旺盛的生產能力。希伯來人認為女性與「生產」有密切關係，凡與生產相關的名詞均是陰性名詞；聖徒的美麗，也在於豐盛地結出義果(參箴十一30;太七17;腓一11)。在屬靈的寓意中的美麗：
1.「頸項」之美：頸項常是表明信心，因為主是頭，我們是身體，身體與頭是藉著頸項連起來，信徒與主，亦全是靠著信心連合為一。這信心原是我們最重要的兵器，保羅常稱信心為盾牌(參弗六16)。
2.「兩乳」之美：「兩乳」是母親生命的孕育，母親先將食物消化了，成了自己的血液，養育了自己的生命，再藉著愛心，從生命裡流出來，方能乳養小兒，使小兒得著滿足(參賽六六11)。 「一對小鹿」亦可指信心與愛心，靈乳皆從信與愛的生命中流出來。
三.表達對女主角的傾心(歌四6-8)
「我要往沒藥山和乳香岡去」(歌四6)，比喻新郎盼望趕快和新婦一起進入洞房。 「沒藥山和乳香岡」指新娘的胴體，不過並不能確定是身體那個部位。 「天起涼風、日影飛去的時候」(歌四6)，英譯原文是〝天起涼風、影子飛逝的時候〞，指黎明破曉時分。這是呼應佳偶的期盼(參歌二17)，顯示這是佳偶夢想成真的時刻。 「天起涼風、日影飛去」這裡可能暗示夜晚已經深，新郎希望在天亮黎明前進一步親密。
雖然新婦不白(參歌一5)，但在新郎的眼裡卻是「全然美麗，毫無瑕疵」(歌四7)，正如新郎在新婦眼中也是「全然可愛」(參歌五16)。真正的愛是為了追求完整，使「二人成為一體」(參創二24)；只有在愛情之中，人們才能看見自己最理想的另一半、最適合自己的幫助者(參創二18)。在屬靈的寓意中的「毫無瑕疵」，即沒有身體或道德上的缺陷會減低或破壞信徒的美麗。然而，維持並增進夫妻之愛的秘決就是遮掩彼此的過錯，遮掩過錯是愛的屬性與能力(參箴十12;箴十七9)。主視聖徒為已得潔淨的存在(參約十五3)，且為此付出了無私的犧牲(參弗五25-27)。與此相同，夫妻當對彼此的純潔負責。
「我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩」(歌四8)，新郎邀新婦離開高不可攀的地方，跟他一起享受親密關係。 「黎巴嫩」指以色列北部的黎巴嫩山。 「乳香לְבוֹנָה/lev·o·nä'」和「黎巴嫩לְבָנוֹן/lev·ä·nohn'」原文諧音。 「從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看」(歌四8)，可譯為〝從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山下來〞。 「黎巴嫩、亞瑪拿、示尼珥、黑門」都是以色列北方的高山；「有獅子的洞、有豹的山」是形容山勢險峻。新郎請新婦從這些遙不可及的高山下來，意思是呼喚新婦放下矜持、敞開自己，放膽的「二人成為一體」。因為她已經從良人的「佳偶」(歌四7)變成了「新婦」(歌四8)，進入了婚姻盟約的保護之中。
在屬靈的寓意中的「往下觀看」，主耶穌邀請我們進入祂的裡面，站在祂的位置往下觀看，也許會有不同的感受。這也是鼓勵我們不要受世上的事和人的瑤綁，要用屬天的眼光來生活。
今天的經文我們可以理解為，這就好像主耶穌看我們一樣，如同衪眼中的瞳仁一樣寶貴。祂比誰都了解我們，都欣賞我們。我們在主的眼裡是極其寶貴的。主耶穌讓我們的眼睛看見神的作為。我們有屬靈的遮蔽，為主所用。我們的生命經歷了歷練，潔淨，有救贖的記號和內在的美麗。所以主耶穌的兒女要仰望天上，降服於耶穌基督，而不受撒旦的誘惑。我們要追求屬靈的成長，讓我們的靈命可以豐盛。我們需要經歷十字架的工作和復活的大能，就好像耶穌基督為我們的罪受死被釘十字架，但最後復活的榮耀一樣。我們需要經歷患難才能去到流奶與蜜之地。只有在耶穌基督裡的生命才是全然美麗，毫無瑕疵的。阿們！我們週一繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
