約伯一番諷刺攻擊比勒達的觀點。他們的神學解釋不能帶給人任何的解脫，因為他們無法將自己的知識變成有益的勸導。
約伯記–約伯反駁比勒法(增刊26)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
從《約伯記》廿六至卅一章，共六章記載約伯以一首優美的信心詩歌，將神的神秘和權能交織在一起，成為書中最長的演說。開始時，他反駁了比勒法最後無關痛癢的回答(參伯廿五章)。然後約伯告訴比勒達和他的朋友，他們不可能知道所有關於神的事。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》廿六章1-14節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》26章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
約伯從第廿六章開始至卅一章，以氣勢澎湃的言語，作最後的答辯。由於比勒達在前一章講到神的偉大，於是約伯就更深入、更精彩去講神的偉大。相較之下，比勒達所描述的是十分簡單和膚淺。而約伯所講的內容，更為廣泛，氣勢更磅礡。我們再來看《約伯記》廿六章1-14節的經文：
約伯記 廿六 章
1.約伯回答說：
2.無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！
3.無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識！
4.你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？
5.在大水和水族以下的陰魂戰兢。
6.在神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。
7.神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；
8.將水包在密雲中，雲卻不破裂；
9.遮蔽祂的寶座，將雲鋪在其上；
10.在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。
11.天的柱子因他的斥責震動驚奇。
12.他以能力攪動（或譯：平靜)大海；他藉知識打傷拉哈伯，
13.藉著他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇。
14.看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於祂的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？
比勒達在前一章的最後說約伯只是「如蟲的人，如蛆的世人」(參伯廿五6)看似簡短的一句話，卻傷人。所以約伯立刻反擊，用一連串辛辣刻薄的諷刺，挖苦比勒達人雲亦雲的高論。我們略做以下分述：
一.約伯強烈的答辯(伯廿六1-4)
這段經文全用「你」字(伯廿六2-4)，顯然只針對比勒達個人發言；其餘二友的話已說完。約伯証諷比勒達的話空洞無用，根本不能幫助他。他說比勒達有眼不識泰山，竟然將約伯當作「無能的人」(伯廿六2)、「膀臂無力的人」(伯廿六2)、「無智慧的人」(伯廿六3)！ 「你向誰發出言語來」(伯二十4)，也可譯為〝你在誰的幫助下發出言語〞。 「誰的靈從你而出」(伯二十4)，是在諷刺比勒達自封神的代言人。
約伯一番諷刺攻擊比勒達的觀點。他們的神學解釋不能帶給人任何的解脫，因為他們無法將自己的知識變成有益的勸導。在與人相處的時候，有愛心和善解人意要比分析別人或勸告更為重要；憐憫要比批評和指責產生更大的效果。
二.神的掌管 (伯廿六5-14)
這段經文表達壯麗的詩句，證明約伯對神奇妙作為的了解，比比勒達深刻得多。約伯的心思迷失在神無限的創造和奇妙的作為之中，把惡人的結局與義人的苦難統統拋諸腦後；他在興奮之中，得出了一個偉大的結論「這不過是神工作的些微」(伯廿六14)，有關神的大能，人只能了解一點。
1.掌管陰間與死亡 (伯廿六5-6)
既然比勒達對神與祂的道路愚昧無知到了極點，約伯應該要指教他乃是恰當的；他們的角色顛倒過來了，受教者知道的比施教者還多！它忽然就過渡到下面這首詩來了，以「在大水和水族以下」(伯廿六5)開始，擴充到探查整個宇宙。
「陰魂」(伯廿六5)代表死亡，約伯說神掌管陰間，約伯相信古代一些偉人的陰魂是拘禁在水底下，意思是神掌握住死亡和陰間的權柄。比勒達說神「在高處施行和平」(參伯廿五2)，約伯反過來說「在神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩」(伯廿六6)，意思是比勒達所說的約伯都知道，誰都知道神有權管轄整個宇宙。
2.掌管大自然(伯廿六7-10)
「北極」(伯廿六7)，指北極星的所在，即天最高的地方。約伯不像其他文明的古人認為大地被安在某個根基上，卻說神將「大地懸在虛空」(伯廿六7)，顯示他的智慧超群。 「將水包在密雲中，雲卻不破裂」(伯廿六8)，這個比喻源自於中東人裝水的皮袋。如果水太沉，盛水的皮袋可能會破裂。在作者看來，水就是水袋，從這種表達方式中我們可以窺視出當時的簡單自然觀。當時根本沒有科學說明可言，在作者看來，水的根源就是「雲卻不破裂」是令人驚嘆不已的現象。 「遮蔽祂的寶座」(伯廿六9)，也可譯為〝祂遮蔽滿月〞。本句可能是指雖然雲彩可能遮掩了祂的寶座(參王上八12)，但祂的寶座依然存在，而且贖民終將看見(參啟廿二1-4)。 「在水面的周圍劃出界線」(伯廿六10)，當時人以為地球四面環水，水與天接連，而太陽在水平線上升下降，「水面的周圍」就是門戶所在的界線。 「直到光明、黑暗的交界」(伯廿六10)，當時他們相信太陽在夜間橫越冥界，在天的彼端出來。本節將此界限形容為「光明、黑暗的交界」。
約伯對宇宙奧秘的了解，的確令人驚佩！他知道「神將北極向無限的空間伸延」(伯廿六7)，他知道太空是無限的，並且神又將地球懸在虛空之中，不像古時的人，一致認為大地是安放在根基之上。科學愈發達愈能證明神的存在，偉大與奇妙。但願我們多從大自然來認識神，並且更確信有一位創造宇宙萬有的獨一真神！
3.掌管萬物(伯廿六11-14)
「天的柱子」(伯廿六11)，可能指高山。 「拉哈伯」(伯廿六12)、「快蛇」(伯廿六13)，都是古代中東神話中的海怪(參賽廿七1)。在古代中東的文化中，「大海」(伯廿六12)和海怪都代表混沌的勢力，必須被打敗，世界才能恢復正常的秩序。聖經中的詩歌有時引用古代神話中的事物作為比喻，只是為了增強表達效果，並非證實這些事物的真實性。 「藉祂的靈使天有妝飾」(伯廿六13)，可譯為〝藉祂的風使天轉晴〞。 「這不過是神工作的些微」(伯廿六14)，原文也可譯為〝這不過是神道路的些微〞。約伯卓越不凡的結論是有關神的知識，我們看不見和聽不見的還有很多。
約伯提到「天的柱子」、「大海」、「拉哈伯」、「快蛇」四樣東西，「拉哈伯」是眾惡的總代表，「快蛇」可能是大海中的海怪，這四樣都很難〝掌管〞的東西，但他們都服在神的大能之下，這四樣事物，兩樣是物質界的、兩樣是靈界的，因此無論是物質界的，或是靈界，一切萬物都服在神的管制之下。在這一切之中，我們看見神的腳蹤，看見祂所設的界線和定律，神彷彿從不同的途徑向我們耳語。
神在我們的生命中也畫出了地界，而且是坐落在佳美之處。際遇是順是逆，乃視乎我們自己如何解釋。若我們相信神在萬事萬物上都有祂的界線，而這些界線是要平復混亂，建立秩序的話，我們就可欣然接受神在我們身上的界線乃有祂的美意和祝福。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
